當(dāng)代大學(xué)生信仰認(rèn)知的調(diào)查分析

摘要：大學(xué)階段是大學(xué)生信仰確立的關(guān)鍵時(shí)期，要把大學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家的接班人，必須研究大學(xué)生的信仰認(rèn)知。本研究采用心理測(cè)量的方法，對(duì)321名大學(xué)生的信仰認(rèn)知進(jìn)行了比較分析，得出當(dāng)代大學(xué)生在信仰認(rèn)知上存在顯著差異、社會(huì)主義主流信仰仍然處于首要地位、科學(xué)精神顯著提高、越來(lái)越務(wù)實(shí)等特點(diǎn)，認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，必須確立正確的價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)揮高校思想政治理論課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)、開(kāi)展多渠道的教育活動(dòng)等措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 信仰認(rèn)知； 調(diào)查分析； 信仰教育

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００9）０2－００71－０3

當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期的中后期，思想敏銳， 自我意識(shí)強(qiáng)烈，具有較高的認(rèn)知水平，正是信仰確立的關(guān)鍵時(shí)期。有研究表明，當(dāng)代大學(xué)生的信仰主流是積極、健康、向上的。但也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。

信仰的本質(zhì)是認(rèn)知的，這已是研究者們的共識(shí)。沒(méi)有信仰的認(rèn)知，就不可能有信仰情感的投入，更不可能有信仰的意志行為。大學(xué)階段是人生的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，信仰對(duì)大學(xué)生的需要、理想、世界觀起著調(diào)節(jié)作用，大學(xué)生的態(tài)度、情感、動(dòng)機(jī)、性格和行為也無(wú)不打上信仰的印痕。要了解大學(xué)生的心理狀況，就必須了解大學(xué)生的信仰狀況；要把大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的接班人，也必須研究大學(xué)生的信仰認(rèn)知。但在我國(guó)對(duì)大學(xué)生的研究中，因特殊的歷史原因和特定的文化背景，涉及到大學(xué)生信仰的研究較少。本研究采用心理測(cè)量的方法，對(duì)大學(xué)生的信仰認(rèn)知進(jìn)行了比較分析，以期把握當(dāng)代大學(xué)生的信仰脈搏，從更深的層面揭示大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)行有效的思想政治教育。

一、研究方法

本研究以湖北工業(yè)大學(xué)、武漢工程大學(xué)、武漢工業(yè)學(xué)院的專科生、本科生和研究生為調(diào)查對(duì)象，發(fā)放問(wèn)卷380份，有效回收問(wèn)卷321份，有效率85%。

《大學(xué)生信仰認(rèn)知問(wèn)卷》設(shè)計(jì)有40個(gè)項(xiàng)目，包含3個(gè)一級(jí)因素（超自然信仰、社會(huì)信仰、個(gè)人信仰）和8個(gè)二級(jí)因子（宗教信仰、神靈信仰、民族主義、政治信仰、國(guó)家主義、生命崇拜、家庭崇拜、金錢崇拜），其中超自然信仰包括宗教信仰、神靈信仰，社會(huì)信仰包括民族主義、政治信仰和國(guó)家主義，個(gè)人信仰包括生命崇拜、家庭崇拜和金錢崇拜。問(wèn)卷采用7點(diǎn)制評(píng)分，“1”表示完全不同意，“7”表示完全同意。問(wèn)卷在施測(cè)過(guò)程中采用匿名操作技術(shù)。

二、研究結(jié)果

1.大學(xué)生信仰認(rèn)知一級(jí)因素分析結(jié)果

結(jié)果顯示：大學(xué)生信仰認(rèn)知的一級(jí)因子的均值由高到低依次為社會(huì)信仰、個(gè)人信仰和超自然信仰；三個(gè)因子之間存在非常顯著差異（見(jiàn)表１）。

2.大學(xué)生信仰認(rèn)知的二級(jí)因子分析結(jié)果

結(jié)果顯示：大學(xué)生信仰認(rèn)知的二級(jí)因子均值前三位的是民族主義、政治信仰、國(guó)家主義，后依次為生命崇拜、家庭崇拜、宗教信仰、金錢崇拜、神靈崇拜（見(jiàn)表２）。

（1）大學(xué)生的超自然信仰

結(jié)果顯示：大學(xué)生超自然信仰的兩個(gè)項(xiàng)目上存在非常顯著差異，相比較而言，大學(xué)生更注重于宗教信仰，神靈崇拜其次（見(jiàn)表３）。

（2）大學(xué)生的社會(huì)信仰

結(jié)果顯示：大學(xué)生的三類社會(huì)信仰均值由高到低依次為民族主義、政治信仰、國(guó)家主義；民族主義信仰與政治信仰和國(guó)家主義信仰差異非常顯著，但政治信仰與國(guó)家主義差異不顯著；大學(xué)生的民族主義信仰表現(xiàn)最為突出（見(jiàn)表４）。

（3）大學(xué)生的個(gè)人信仰

結(jié)果顯示：大學(xué)生的個(gè)人信仰均值由高到低依次為生命崇拜、家庭崇拜、金錢崇拜；三類個(gè)人信仰之間差異非常顯著；大學(xué)生對(duì)生命的崇拜最為顯著（見(jiàn)表５）。

三、結(jié)論與分析

1.當(dāng)代大學(xué)生的信仰認(rèn)知存在非常顯著的差異

從信仰認(rèn)知因子的多重比較中可以看出，除政治信仰與國(guó)家主義二級(jí)因子之間沒(méi)有顯著差異外，其他無(wú)論是一級(jí)因子還是二級(jí)因子之間均存在十分顯著的差異，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的信仰認(rèn)知呈現(xiàn)出多元化的趨向。這也充分地反映出，在當(dāng)今信息多元化的社會(huì)里，大學(xué)已不可能是一個(gè)圍城，大學(xué)生的信仰認(rèn)知不僅來(lái)自學(xué)校的主流信仰教育，還要受到社會(huì)、家庭等各個(gè)方面的影響，大學(xué)生的主體意識(shí)也在不斷地彰顯出來(lái)，教育者再以僵化的灌輸和塑造的方式已行不通了，必須進(jìn)行教育方法與手段的改革。

2.社會(huì)主義主流信仰在當(dāng)代大學(xué)生的信仰認(rèn)知中仍然處于首要地位

在大學(xué)生信仰認(rèn)知的一級(jí)因子中，大學(xué)生的社會(huì)信仰明顯居于優(yōu)勢(shì)地位，其得分在5－6分之間，處于良好狀態(tài)。這表明當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)培養(yǎng)的棟梁之才，始終沒(méi)有忘記肩負(fù)的歷史重任，在個(gè)人利益與國(guó)家、民族利益上始終是把后者放在首位，大是大非問(wèn)題面前態(tài)度明確、立場(chǎng)堅(jiān)定。這也是我國(guó)教育體制中一直重視學(xué)生思想政治教育所結(jié)出的碩果。在二級(jí)因子中，排在前三位的依次是民族主義、政治信仰和國(guó)家主義，表明中華民族古老的歷史和燦爛的文化已深深地烙印在每一個(gè)中華兒女的心中，成為我們驕傲的資本。特別是今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，沒(méi)有民族的興旺、政治的清明、國(guó)家的發(fā)展就不可能有個(gè)人的前途，已成為每一個(gè)大學(xué)生的共識(shí)和堅(jiān)定的信念。

3.當(dāng)代大學(xué)生的信仰表現(xiàn)得越來(lái)越務(wù)實(shí)

大學(xué)生的個(gè)人信仰排序第二，其中生命的崇拜居于首位，家庭崇拜次之，金錢崇拜斷后。表明當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越認(rèn)識(shí)到了生命的價(jià)值，關(guān)心自身的健康，重視家庭生活，追求家庭幸福，不再純粹地看待金錢的作用，反映出了當(dāng)代大學(xué)生在信仰問(wèn)題上越來(lái)越具體和務(wù)實(shí)，越來(lái)越把物質(zhì)的需要與精神的追求結(jié)合在一起。從身邊、生活中獲得精神的安慰，較少地從虛無(wú)世界里尋求寄托。也表明當(dāng)代大學(xué)生信仰認(rèn)知越來(lái)越理性。這一特點(diǎn)也昭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活的改善和以人為本的教育正廣泛而深入地影響到大學(xué)生的生活觀念和生活方式，但同時(shí)有極端發(fā)展的趨勢(shì)，值得特別的關(guān)注。

4.當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)精神有顯著的提高

在信仰認(rèn)知的排序中，神靈崇拜置于最后，宗教信仰倒數(shù)第三。表明在接受十幾年的馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的教育中，當(dāng)代大學(xué)生已具有了較為堅(jiān)定的唯物主義歷史觀，不太相信鬼神，不再依賴求神拜佛占卜未來(lái)、寄托哀思，不再認(rèn)為命運(yùn)是由上帝主宰的。但是，在目前，宗教信仰在一部分大學(xué)生中還是很有市場(chǎng)，一方面，是宗教的形式越來(lái)越世俗化和現(xiàn)代化，以其深邃的哲理和豐富的內(nèi)涵吸引著獵奇的大學(xué)生們；另一方面，是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展使得一部分學(xué)生的心理失去了平衡，而宗教以其大學(xué)生和循循善誘的規(guī)勸對(duì)人的心靈能起到較好的安撫作用。這一特點(diǎn)如果不加以有效的引導(dǎo)，會(huì)對(duì)大學(xué)生信仰教育形成較大的沖擊。

四、大學(xué)生信仰教育的對(duì)策思考

大學(xué)生是一個(gè)有著獨(dú)特性的群體，其信仰問(wèn)題既影響自身的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，十分關(guān)鍵。在價(jià)值多元、思想困惑、道德失范等多種復(fù)雜因素作用下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育顯得尤為重要。

1.確立正確的價(jià)值導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)主義主流信仰

信仰是主宰人心靈的精神支柱，體現(xiàn)了人對(duì)最高價(jià)值的追求。堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，其核心就是要倡導(dǎo)以國(guó)家社會(huì)利益為重的集體主義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家社會(huì)的高度責(zé)任感，把個(gè)人價(jià)值與國(guó)家社會(huì)的共同價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)?，F(xiàn)在有些大學(xué)生由于受實(shí)用主義影響，認(rèn)為只有專業(yè)的知識(shí)和技能對(duì)自己的生存和發(fā)展才是有用的，對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義理論缺乏正確的認(rèn)識(shí)，一遇到問(wèn)題與挫折就盲目崇拜宗教與迷信。因?yàn)闆](méi)有正確的理論作指導(dǎo)，一些大學(xué)生才出現(xiàn)了理想和信念上的迷失與偏差。面對(duì)這一情況，應(yīng)對(duì)大學(xué)生廣泛開(kāi)展馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與教育，開(kāi)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育，開(kāi)展黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)和經(jīng)驗(yàn)教育，開(kāi)展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育，開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀教育等，使大學(xué)生把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.發(fā)揮高校思想政治理論課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)信仰教育的有效性

高校思想政治理論課在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面發(fā)揮著重要作用。新的時(shí)期，中共中央高度重視高校思想政治理論課的教學(xué)，從課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、大綱制訂和輔助資料等一系列方面作了部署和規(guī)劃，體現(xiàn)出了該學(xué)科體系的科學(xué)性。目前主要的工作是加快高校思想政治理論課教學(xué)手段和方法的創(chuàng)新，即如何把中國(guó)化的馬克思主義理論與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，有針對(duì)性地幫助大學(xué)生解決重大理論與客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題；如何緊貼大學(xué)生的思想和生活，有針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生從追求個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)向國(guó)家社會(huì)發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，重塑自己的價(jià)值觀念、信仰的追求。這些對(duì)高校思想政治理論課教師的政治理論素養(yǎng)和責(zé)任感提出了最高的要求，不僅要研究社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，還應(yīng)把握當(dāng)代大學(xué)生的思想需求和變化規(guī)律，實(shí)施有效性的教育策略，真正做到“以人為本”，給大學(xué)生更加有針對(duì)性的、能解決深層次思想問(wèn)題的教育。

3.開(kāi)展多渠道的教育活動(dòng)，形成信仰教育的合力

一是把握好校園文化活動(dòng)的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向。校園文化活動(dòng)能營(yíng)造良好的教育氛圍，對(duì)大學(xué)生的理想信念教育具有潛移默化的作用，直接影響到大學(xué)生的價(jià)值觀念和精神境界。當(dāng)前，西方思想文化正無(wú)孔不入地存在于大學(xué)生的思想和生活中，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力也想企圖用文化滲透使大學(xué)生確立西方的思想觀念和價(jià)值體系，侵蝕大學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念。高校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和民族精神，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，煥發(fā)大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的豪情，堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義的理想和信念。

二是充分挖掘和利用社會(huì)資源，廣泛開(kāi)辟社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校門，深入社會(huì)生活之中，能更多地了解國(guó)情、社情和民情，在參與社會(huì)實(shí)踐中“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”。高校信仰教育應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，多開(kāi)辟一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如到愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、展覽館和改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展好的地區(qū)參觀學(xué)習(xí)和考察，在活動(dòng)中滲透理想信念教育，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確信仰。

三是幫助大學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。當(dāng)代大學(xué)生心理上還不是很成熟，面對(duì)復(fù)雜、多元化的社會(huì)，尤其是面臨挫折時(shí)，其抗御能力和適應(yīng)能力比較弱，而自我意識(shí)又很強(qiáng)，極易產(chǎn)生不良的情緒困擾，久而久之就會(huì)出現(xiàn)不同程度的心理問(wèn)題，對(duì)正常的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響，有的同學(xué)甚至躲到虛幻、超現(xiàn)實(shí)的宗教神明那里去尋找精神安慰。高校思想政治教育工作者應(yīng)深層次地了解學(xué)生的苦惱，把握大學(xué)生的個(gè)性心理特征和個(gè)性心理差異，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)調(diào)整自己的不良情緒和掌握適應(yīng)環(huán)境變化的方法，不斷優(yōu)化自身的心理品質(zhì)，從而樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確的人生目標(biāo)。

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［責(zé)任編輯：張俊華］