對高校生態(tài)道德教育的幾點(diǎn)思考

摘要：目前高校生態(tài)道德教育問題備受關(guān)注，但大多是抽象地強(qiáng)調(diào)其重要性，很少涉及實(shí)質(zhì)性問題。針對這種情況，本文提出了對非環(huán)境類專業(yè)學(xué)生的生態(tài)道德教育的基本內(nèi)容和要求，即確立生態(tài)道德善惡觀、喚醒生態(tài)道德意識、強(qiáng)化生態(tài)道德責(zé)任和培養(yǎng)生態(tài)道德能力；基本要求是樹立生態(tài)世界觀，培養(yǎng)生態(tài)道德情感；實(shí)施的基本途徑是重新定位生態(tài)道德教育課程，并與考研相結(jié)合，把顯性教育和隱性教育結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：生態(tài)道德教育； 生態(tài)世界觀；顯性教育； 隱性教育

中圖分類號： B82-058 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００9）０2－００44－０3

當(dāng)今社會，走可持續(xù)發(fā)展之路，追求人與自然的和諧發(fā)展已成為人們的共識，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的需要。隨著傳統(tǒng)發(fā)展觀向科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變，人類也將面臨由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。黨的十七大報(bào)告提出“建設(shè)生態(tài)文明”就是對這一時代潮流的反映，這就要求新一代的建設(shè)者具備生態(tài)道德素質(zhì)。生態(tài)道德教育理應(yīng)成為高校德育的重要內(nèi)容。目前在這個問題上的討論主要集中在生態(tài)道德教育的重要性、意義方面，并且有許多論者往往泛泛而談，對于生態(tài)道德教育的基本內(nèi)容、要求和實(shí)施途徑這些實(shí)質(zhì)性問題則鮮有涉及，本文從高校非環(huán)境類專業(yè)學(xué)生生態(tài)道德教育角度出發(fā)，就這一問題作初步探討。

一、提高高校生態(tài)道德教育的幾點(diǎn)認(rèn)識

生態(tài)道德即生態(tài)倫理，是指在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、保護(hù)人自身的生存環(huán)境時所必須遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，生態(tài)道德反映了人們對自然界和人類社會所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，其突出特點(diǎn)是尊重大自然、尊重生命，承認(rèn)自然的價值和權(quán)利，將自然納入道德關(guān)懷對象。生態(tài)道德的提出是對傳統(tǒng)道德的擴(kuò)充與升華，是由于環(huán)境惡化而使人類反思以往對待自然態(tài)度的結(jié)果，是人類要求道德進(jìn)步，建立新倫理的表現(xiàn)。長期以來，人類過度而無序地向自然索取，形成了利己的“經(jīng)濟(jì)人”，產(chǎn)生了不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，生態(tài)惡化的慘重代價使人認(rèn)識到，沒有自然的可持續(xù)，就沒有人類的可持續(xù)，因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，形成具有生態(tài)道德的“生態(tài)人”就成為人類實(shí)踐活動的必然要求。生態(tài)道德教育就是應(yīng)運(yùn)而生的一種新型的德育活動，其特點(diǎn)是教育者從人與自然持續(xù)生存、和諧發(fā)展的生態(tài)道德觀出發(fā)，培養(yǎng)受教育者的生態(tài)世界觀，引導(dǎo)他們正確處理人與自然的關(guān)系。

生態(tài)道德教育的內(nèi)容極為豐富，但以下幾點(diǎn)是非常關(guān)鍵的。

1.確立生態(tài)道德善惡觀

以是否有利于人與自然的和諧發(fā)展作為衡量行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)。正如現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人之一的萊奧波爾德所說：“當(dāng)一切事情趨向于保護(hù)生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗時，它就是正確的；當(dāng)一切事情趨向于相反的結(jié)果時，它就是錯誤的?！保?］確立這樣的善惡觀，有助于激發(fā)人們發(fā)現(xiàn)大自然的美，產(chǎn)生對自然的熱愛之情，對大自然美感的認(rèn)識是形成生態(tài)道德的基礎(chǔ)。

2.喚醒生態(tài)道德意識

生態(tài)道德意識是根據(jù)社會和自然的具體可能性、最優(yōu)的解決社會和自然關(guān)系的觀點(diǎn)、理論和道德情感的總和，它是社會和自然最優(yōu)相互作用的條件。生態(tài)意識來源于對以往人類活動中違反生態(tài)規(guī)律帶來的嚴(yán)重后果的反省和對后代人的責(zé)任。破壞自然就是破壞人類的生存條件，因?yàn)槿祟惿难永m(xù)依賴于自然系統(tǒng)功能的持續(xù)發(fā)揮，從而確保能量與營養(yǎng)的供給。美國生態(tài)學(xué)家奧德姆說：“盡管人類已經(jīng)取得了巨大的技術(shù)進(jìn)步，但仍然寄生于生物圈，以維持生存。寄生物的生存有賴于減少危害和建立起有利于寄主的正反饋。”［2］人與生物圈之間的寄生——宿主模式?jīng)Q定了人類必須善待地球，否則會危及人類生存。因此，謀求人與自然的和諧，解決生態(tài)環(huán)境惡化問題，最重要的是要喚起人們自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，這也是生態(tài)道德教育的首要任務(wù)。

3.強(qiáng)化生態(tài)道德責(zé)任

作為人類的一分子，每個人都有相應(yīng)的社會責(zé)任，作為自然的一分子，每個人都有相應(yīng)的自然責(zé)任或生態(tài)責(zé)任。目前的生態(tài)危機(jī)是由于人類活動造成的，人類有責(zé)任恢復(fù)、重建生態(tài)平衡。如果說自然界最終通過人類達(dá)到了自我意識，那么人類也應(yīng)該認(rèn)識到自己在自然中的地位和作用：人是自然進(jìn)化的引導(dǎo)者和管理者，他的使命和責(zé)任就是促進(jìn)自然整體價值的提高。人類如果僅從自己的需要和利益出發(fā)去對待自然，只是將自然視為實(shí)現(xiàn)人的價值的工具，那就會辜負(fù)自然對他的生存和發(fā)展的恩賜，喪失自然賦予他促進(jìn)和完善自然進(jìn)化的天職，最終淪為一個自私的可憐蟲，陷入物種進(jìn)化的死胡同。因此，如果不明確這種生態(tài)道德責(zé)任，就無法培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德自律能力。

4.培養(yǎng)生態(tài)道德能力

生態(tài)道德能力是人所特有的一種超越自身功利而履行人類的生態(tài)義務(wù)、實(shí)踐較高意旨的本領(lǐng)及心理素質(zhì)，包括生態(tài)道德認(rèn)識能力、實(shí)踐能力以及對錯誤行為的抵制能力等，這是有深厚的自然基礎(chǔ)的。人與自然要和諧發(fā)展就要使人類行為既是為了人類的利益，也是為了自然的利益，既是自在，也是利他在。生態(tài)的“是”與人類行為的“應(yīng)該”是一致的。生態(tài)道德能力是人的生存和發(fā)展能力的重要內(nèi)容。這種能力的培養(yǎng)就成為生態(tài)道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、加強(qiáng)高校生態(tài)道德教育的現(xiàn)實(shí)意義

明確了高校生態(tài)道德教育的內(nèi)容之后，提出以下基本要求。

1.通過生態(tài)科學(xué)知識教育，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)世界觀

知識與道德密不可分。要在社會形成生態(tài)道德氛圍，就必須重視對生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理知識的宣傳和滲透。目前我國高校德育的明顯缺陷，就是公共基礎(chǔ)理論教育中，缺少對生態(tài)科學(xué)知識、生態(tài)倫理學(xué)知識的系統(tǒng)普及，這使得大學(xué)生的生態(tài)情感的培養(yǎng)流于感性化、表面化。沒有生態(tài)科學(xué)知識背景，學(xué)生就很難對生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，對環(huán)保的緊迫性產(chǎn)生足夠的認(rèn)識。沒有憂患，就沒有震撼，生態(tài)道德教育就很難有實(shí)效。生態(tài)科學(xué)知識、生態(tài)倫理學(xué)知識是生態(tài)道德教育的理性基礎(chǔ)，同時也是培養(yǎng)生態(tài)道德情感的認(rèn)知基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該強(qiáng)化對大學(xué)生生態(tài)科學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)的基本知識教育，使其樹立生態(tài)世界觀，學(xué)會用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)觀察問題、分析問題，這是辯證唯物主義世界觀在人與自然關(guān)系方面的具體化。

生態(tài)世界觀的基本觀點(diǎn)有二。其一是把地球生物圈看作一個巨大的生態(tài)系統(tǒng)，生活于其中的每種生物都是它的一個組成要素，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了地球生命支持系統(tǒng)。每種生命的存在都有其生態(tài)合理性，都有它們存在的緣由，因此應(yīng)當(dāng)敬畏生命，在沒有正當(dāng)而充分理由的前提下，人類不能隨意殺滅它們，或者給它們造成不必要的痛苦。前幾年出現(xiàn)的用濃硫酸澆動物園黑熊的事件，用微波爐烤小白兔事件，就是因?yàn)槿狈ψ罨镜纳鷳B(tài)倫理。沒有生態(tài)世界觀的指導(dǎo)，就不能正確處理人與自然的關(guān)系，產(chǎn)生不符合生態(tài)道德的行為。其二是強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，“由于廣泛的生態(tài)關(guān)聯(lián)，人類成為整個體系的一部分”。［3］人類的價值和意義包含在自然整體的自組織進(jìn)化過程之中。人類的健康生存和持續(xù)發(fā)展都依賴于對自然有機(jī)整體的維護(hù)，依賴于同自然保持一種和睦相處的關(guān)系。人作為自然界獨(dú)特的產(chǎn)物，其生命過程需要一個龐大的而復(fù)雜的由生命和非生命組成的物質(zhì)支持系統(tǒng)，因?yàn)槿祟惿鐣肋h(yuǎn)是生物圈生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)必須與大系統(tǒng)整體相協(xié)調(diào)。通過對大學(xué)生的生態(tài)科學(xué)知識教育，使大學(xué)生認(rèn)識到一切自然存在物都有按照生態(tài)學(xué)規(guī)律持續(xù)生存的權(quán)利，從而意識到對他人和社會、對其他生命形式所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。有了這樣的生態(tài)世界觀，就具備了正確處理人與自然關(guān)系的理論前提。

2.生態(tài)道德情感的培養(yǎng)：生態(tài)世界觀向道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)化

生態(tài)道德教育不僅要有生態(tài)世界觀的樹立，生態(tài)意識的強(qiáng)化，還要有生態(tài)情感的培養(yǎng)。生態(tài)道德情感是人們依據(jù)一定的生態(tài)道德觀點(diǎn)，在處理生態(tài)道德關(guān)系、評價生態(tài)道德行為時，所產(chǎn)生的一種好惡、愛憎的情感。生態(tài)情感的產(chǎn)生基于兩個方面：其一，對自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)的認(rèn)識。人類是自然界進(jìn)化的產(chǎn)物，地球是養(yǎng)育人類的母親，從這一點(diǎn)出發(fā)，人們才會對自然、荒野產(chǎn)生一種類似于兒女對母親的認(rèn)同、依戀和愛護(hù)之情。正如羅爾斯頓在其名著《環(huán)境倫理學(xué)》中所說：自然對人來說絕不僅僅是資源關(guān)系，更重要的是根源關(guān)系。人們面對荒野，就是面對最基本的生命洪流，就像教徒面對上帝，兒女面對母親。有這樣的認(rèn)識才會主動地呵護(hù)自然，尊重自然，形成生態(tài)道德意識。其二，人對自然的審美意識。變化萬千、形態(tài)各異的自然物能夠滿足人的審美需要。人在審美過程中會油然而生對自然的敬重與愛惜之情。在人與自然的審美關(guān)系中，主客體高度統(tǒng)一，已不再是對立關(guān)系。敬畏、呵護(hù)自然就成為主體的要求。因此，應(yīng)當(dāng)從生存與審美需要的角度去培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)情感，喚起他們的生態(tài)良知，以“仁民愛物”、“民胞物與”的情懷去處理人與自然的關(guān)系。

三、拓寬高校生態(tài)道德教育基本途徑的幾點(diǎn)設(shè)想

高校生態(tài)道德教育的具體形式或途徑應(yīng)是豐富多樣的，不拘一格，不同學(xué)校有不同的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)該注重以下幾方面。

1.把生態(tài)道德課程提升為公共基礎(chǔ)必修課

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)教育僅僅是生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)專業(yè)的課程，而不屬于公共基礎(chǔ)課，這種狀況直到現(xiàn)在也沒有從根本上改變。由于沒有把《生態(tài)倫理學(xué)》或《普通生態(tài)學(xué)》等生態(tài)道德教育之類的課程作為公共基礎(chǔ)必修課開設(shè)起來，很多非環(huán)境類專業(yè)的學(xué)生對生態(tài)倫理知識了解甚少，更談不上養(yǎng)成生態(tài)道德。在歐美發(fā)達(dá)國家，高校公共基礎(chǔ)生態(tài)教育受到高度重視。俄羅斯幾乎所有綜合性大學(xué)都設(shè)有生態(tài)學(xué)專業(yè)，同時還將《普通生態(tài)學(xué)》等課程作為文理科大學(xué)生的必修課程。［4］上個世紀(jì)90年代初，美國一些高校規(guī)定非環(huán)境類專業(yè)的每個學(xué)生必須接受環(huán)境教育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識和有責(zé)任的環(huán)境行為。［５］

我國高校公共基礎(chǔ)生態(tài)教育的滯后局面，同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)生態(tài)文明極不協(xié)調(diào)，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重新定位高校生態(tài)教育課程。生態(tài)道德教育屬普世倫理，是一種世界觀教育，它關(guān)注的是整個人類如何在地球生物圈內(nèi)健康生存、持續(xù)發(fā)展的問題，它不是一般意義上的“公德”教育，而是公民德性、人格養(yǎng)成的教育，是邁向生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會靈魂的教育。因此，國家教育行政部門應(yīng)將《生態(tài)倫理學(xué)》或《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》等生態(tài)道德教育課程從選修課調(diào)整為高校公共基礎(chǔ)必修課，至少應(yīng)將其列為文理科學(xué)生的考研公共課，在每年的考研大綱中有所體現(xiàn)。只有這樣才能通過課堂教學(xué)向?qū)W生正面灌輸生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理知識，幫助他們樹立生態(tài)世界觀，強(qiáng)化生態(tài)道德意識和生態(tài)道德責(zé)任感，并在實(shí)踐中身體力行，從而使他們養(yǎng)成良好的生態(tài)道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)變。

2.實(shí)行隱性教育與顯性教育相結(jié)合

顯性教育就是通過正式開設(shè)專門的必修課或選修課方式進(jìn)行的課堂教育，隱性教育就是在不開設(shè)專門課程的條件下發(fā)掘其他課程的有關(guān)要素而進(jìn)行的間接教育，也包括課堂之外的其他形式的教育，如網(wǎng)絡(luò)、校園環(huán)境、社區(qū)、家庭、實(shí)踐活動等。就目前來看，高校非環(huán)境類、非生物學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)生態(tài)倫理公共基礎(chǔ)必修課還不現(xiàn)實(shí)，但生態(tài)道德教育又非常緊迫，在這樣的條件下，應(yīng)主要從以下幾方面開展生態(tài)道德教育。

（１）充分挖掘現(xiàn)有各科教材中的生態(tài)倫理教育因素現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境問題普遍受到關(guān)注，“保護(hù)環(huán)境，教育為本”。幾乎各門教科書都或多或少涉及環(huán)保問題，都有可挖掘的生態(tài)道德教育要素。高校教師應(yīng)增強(qiáng)環(huán)境教育意識，努力挖掘教材中的這些因素，并結(jié)合我國國情，在傳授生態(tài)、環(huán)境知識的同時，有意識地進(jìn)行生態(tài)道德教育。

（２）增設(shè)生態(tài)道德方面的選修課課堂教育具有規(guī)范性、直接性、系統(tǒng)性，是其他教育形式所不能代替的，在生態(tài)道德教育之類課程沒有列為必修課的條件下，增加這方面的選修課也是行之有效的辦法。這樣可以增加大學(xué)生的生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)倫理知識，使他們認(rèn)識到我國環(huán)境問題的嚴(yán)重性，認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明的重要性，從而增強(qiáng)生態(tài)道德意識，形成生態(tài)善惡觀和生態(tài)道德責(zé)任，并自覺地落實(shí)到行動上。

（３）利用社區(qū)載體進(jìn)行教育高校后勤的社會化改革，推動了學(xué)生公寓的“社區(qū)化”，公寓生活已成為校園文化的重要組成部分，素質(zhì)教育的重要陣地。公寓社區(qū)可以運(yùn)用各種生動活潑的形式，廣泛宣傳生態(tài)環(huán)境對人類生存的重要意義，增強(qiáng)大學(xué)生保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任感和緊迫感。社區(qū)可倡導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)建綠色寢室，將生活垃圾和廢舊物品歸類回收。通過這些活動可以強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)意識，提高其生態(tài)道德水平。

參考文獻(xiàn)

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［2］轉(zhuǎn)引自余謀昌主編.環(huán)境倫理學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2004：251.

［3］［德］漢斯·薩克塞.生態(tài)哲學(xué)［M］.文韜等譯.北京：東方出版社，1991：6.

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［5］王世民，豐平.高校生態(tài)道德教育芻議［J］. 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2003（4）：127.

［責(zé)任編輯：成方哲］