從《畫(huà)扇面》中聽(tīng)見(jiàn)古代

離開(kāi)陜北二十多年后，我才聽(tīng)到了陜北民歌《畫(huà)扇面》。

久仰了。

陜北的這首《畫(huà)扇面》，

竟然高遠(yuǎn)而蒼涼

我從小就知道《畫(huà)扇面》。因?yàn)楦赣H有本《陜甘寧老根據(jù)地民歌選》，那是第一批陜北民歌資料，572首，都是1935到1945年間，在延安的中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)和魯藝音樂(lè)系搜集的。這些資料1945年被帶到東北，1949年又帶進(jìn)北京，1953年中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所給整理出版了。我不識(shí)字那會(huì)兒，就在那書(shū)扉頁(yè)上瞎畫(huà)，亂七八糟的。那里就有《畫(huà)扇面》，6種。但是，插隊(duì)十來(lái)年，我沒(méi)聽(tīng)到過(guò)。

那個(gè)正月，我回陜北，在安塞縣李家灣村的一個(gè)小窯洞里，從我們余家溝招女婿到這兒的一位老友，為我舉辦了一場(chǎng)歌會(huì)。他叫來(lái)了上下川里的五六位唱家，包括一位婆姨歌手，圍著個(gè)火爐子，沒(méi)酒沒(méi)菜地從后晌唱到了黑夜。高亢的，低回的，奔放的，柔婉的，在紙煙薰出來(lái)的嗆人濃霧里，我一首接一首地品味鄉(xiāng)間人性，一首連一首地享受純粹民間。太好了，我說(shuō)。主人道，還有個(gè)好唱家沒(méi)來(lái)呢。

來(lái)了。笑著。一條漢子，滿臉通紅，進(jìn)門就說(shuō)他喝多了，然后就說(shuō)認(rèn)識(shí)我，握住我的手不放。哦，他是安塞縣沿河灣村的石匠，三十年前我們余家溝給知青箍石窯時(shí)，他來(lái)做過(guò)匠人，叫個(gè)任志強(qiáng)。他反復(fù)說(shuō):“我今兒酒喝太大了?！蔽艺f(shuō)你是好唱手，他說(shuō)老了，不頂事了。臨后點(diǎn)根兒煙，坐在個(gè)矮板凳上，瞌睡的樣子。我聞見(jiàn)他一身酒氣。

然而，他一開(kāi)口，我驚異不已。

一聲率直的歌，忽然間跳將出來(lái)，躍上黃土高原一般，坦坦蕩蕩，高亢粗獷，并不圓潤(rùn)，幾至澀滯，卻忽而跌宕，柔順拐彎，切分跳斷，呼吸連綴，跟著大起大落，擰來(lái)甩去，延長(zhǎng)拖腔，開(kāi)闊蒼涼，沒(méi)遏云響谷，有抗墜之音，唱得那是單純質(zhì)樸，厚有古風(fēng)，戲曲一般，極富韻味。天，我插隊(duì)十年，沒(méi)聽(tīng)過(guò)這種歌!

他唱的這是《畫(huà)扇面》:

天津衛(wèi)城西楊柳青(嗎那嘿)，有一位美女名叫翠英，她從小小學(xué)會(huì)會(huì)畫(huà)畫(huà)，小小人(呀嗎)十九春，丈夫在南京趕用功，(咳嘸咿呀)常年年來(lái)到四月半整。

《畫(huà)扇面》該是個(gè)城鎮(zhèn)小調(diào)、靡靡之音、哼哼唧唧的小曲兒，卻何以讓他唱得如此高遠(yuǎn)蒼涼?使得這古韻厚重的旋律之間，只有些連綿不盡的黃土峁子，而沒(méi)了綏德古城、榆林老巷那舊影窗前?

任志強(qiáng)酒喝得，第二段兒開(kāi)始就唱不完整了。我回到北京，反復(fù)聽(tīng)他這段兒錄音，聽(tīng)明白了:它離城久矣。小曲兒，離城久了，忘了婆娑樹(shù)影，點(diǎn)滴階前，卻摻了鄉(xiāng)間的土，受了鄉(xiāng)間的苦，飄來(lái)蕩去在綿綿梁峁之上、滾滾黃塵之間，于是盡失了老街巷里的細(xì)膩柔婉。一代一代掙扎活命的人，柱著镢把兒，沖著老天，梗著脖子把它吼出來(lái)，它便有了信天游的高遠(yuǎn)、老道情的蒼涼。

去年，陜北的橫山縣委書(shū)記蘇志中送了我一套《綏德文庫(kù)》，那民歌卷里收有多種《畫(huà)扇面》簡(jiǎn)譜。加上原有的，我共有了16種陜北民歌《畫(huà)扇面》曲調(diào)。除任志強(qiáng)那種，哼哼來(lái)哼哼去，它們大體分三種風(fēng)格:輕快活潑的，輕松細(xì)膩的，輕緩柔婉的。它們之間，旋律差得很遠(yuǎn)，總讓人覺(jué)得是各有來(lái)源。加上由不同的唱家唱來(lái)，又都即興變化，變化多端，于是，曲調(diào)被記成了十幾種。我想，如果再找到別的唱家，還會(huì)有所不同。如果讓每個(gè)人再唱，可能又唱出不同。人們不可能記下所有的《畫(huà)扇面》曲調(diào)。

但是，它們同宗同源。即使已經(jīng)變化得面目全非，也總能露出同一首歌的蛛絲馬跡。每一種《畫(huà)扇面》曲調(diào)，都只是無(wú)數(shù)人無(wú)數(shù)次吼唱當(dāng)中的任意一次。各種各樣輕快活潑、輕松細(xì)膩和輕緩柔軟的《畫(huà)扇面》，跟任志強(qiáng)這高遠(yuǎn)蒼涼的《畫(huà)扇面》，韻味甚至旋律都天上地下、南轅北轍，但它們確實(shí)又是同一個(gè)《畫(huà)扇面》。為什么會(huì)這樣?因?yàn)槌液吐?tīng)家不自覺(jué)的審美習(xí)慣、文化特質(zhì)，決定了民間歌曲的千變?nèi)f化。每個(gè)唱家由著自己本能的審美，在音腔、音調(diào)、節(jié)奏、速度上自由變化，便足以創(chuàng)作出一首新的民歌。每個(gè)聽(tīng)家由著自己的體會(huì)感覺(jué)而學(xué)而唱，又成為一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。民歌在層級(jí)擴(kuò)散過(guò)程中，每一次傳唱，旋律都會(huì)變，成千上萬(wàn)次后，十幾種乃至更多種《畫(huà)扇面》就產(chǎn)生了。這種隨意性如行云流水，在不著痕跡之間，留下自由即興的美、民間的美。

高遠(yuǎn)蒼涼的《畫(huà)扇面》，一字對(duì)一音，四度大起落，一聽(tīng)，就讓人詫異它的古老。然而，誰(shuí)也無(wú)法知道它從何時(shí)唱起?？瓷先ィ卧~《浣溪沙》貌似，跟元曲《沉醉東風(fēng)》相仿，也跟《南呂一枝花》尾曲接近，但都不是。它只是它。它的五聲音階旋律，可能在“戶有弦歌新治譜”的年代，倚詞填腔創(chuàng)作出來(lái)，也可能早于歌詞千年就已產(chǎn)生，還可能是從天邊異域傳來(lái)許久。

任志強(qiáng)在一個(gè)古代一般的山川間生活，在一個(gè)蒼涼的古戰(zhàn)場(chǎng)上耕作。他的村莊坐落在北魏金明郡、隋唐五代金明縣、宋夏百年戰(zhàn)爭(zhēng)前沿陣地金明寨的故地之上。天蒼蒼，野茫茫，千年累累白骨，所有代代生命，早都?xì)w了黃土，久已零落成泥。于是，不經(jīng)意間，任志強(qiáng)的吼唱帶出了風(fēng)吹草低的大氣、遙遠(yuǎn)古代的空濛。就這樣，他把一首回旋柔軟的歌，唱成了高遠(yuǎn)而蒼涼。

我聽(tīng)的這支歌，只是任志強(qiáng)的歌，里面充滿了他任志強(qiáng)的、個(gè)人的、即興的東西，不管是曲調(diào)，是力度，是切分，是節(jié)奏，還有速度，很多東西都是他吼唱時(shí)的即興創(chuàng)作，即興變化。這些，就是“味兒”。民歌的美，全來(lái)自這“味兒”。沒(méi)有鄉(xiāng)里的唱家，讓我們拿著簡(jiǎn)譜線譜，永遠(yuǎn)也唱不出“味兒”?！拔秲骸笔菍儆趥€(gè)人的。我們之所以能聽(tīng)出來(lái)每個(gè)唱家不同的美，是因?yàn)槲覀冴P(guān)注到了每個(gè)人唱的“味兒”，凝聽(tīng)到了他們每一個(gè)音的無(wú)窮變化。那些變化，就是民歌唱家的心靈深處、生命感受，和他表達(dá)這些感受的創(chuàng)作能力。人們對(duì)陜北民歌的著迷，實(shí)際上是對(duì)這些東西的著迷，是對(duì)由那些音的千變?nèi)f化集合而成的韻味的著迷。

《畫(huà)扇面》千變?nèi)f化，

總還是楊柳青白俊英

兩年后，在延安再見(jiàn)任志強(qiáng)，才聽(tīng)他唱全了他會(huì)的幾段兒《畫(huà)扇面》:

二一處畫(huà)上二進(jìn)宮(嗎那嘿)，楊宗保搬兵回到了朝中，三霄妹擺下黃河陣，蕭天佐(呀嗎)過(guò)洪州，閃上來(lái)元帥穆桂英，(咳嘸咿呀)打壞了番賊救出了公公。

三一處畫(huà)上女?huà)闪?嗎那嘿)，李三娘擔(dān)水面帶憂愁，人說(shuō)是苦實(shí)難受，王三姐(呀嗎)飄繡球，張彥休妻白玉樓，(咳嘸咿呀)秦雪梅吊孝兩眼兒淚流。

四一處畫(huà)上長(zhǎng)板坡(嗎那嘿)，漢劉備迎親回到了江東，周瑜定下美人計(jì)，大張飛(呀嗎)小趙云，懷抱太子是真龍，(咳嘸咿呀)打敗了曹操八十萬(wàn)雄兵。

五一處畫(huà)上西游記(嗎那嘿)，有一位和尚名叫唐僧，他到西天去取經(jīng)，豬八戒(呀嗎)小沙僧，開(kāi)山引路是孫悟空，(咳嘸咿呀)路過(guò)了九妖一十八洞。

六一處畫(huà)上五端陽(yáng)(嗎那嘿)，轅門上斬子楊六郎，楊宗保綁在沙場(chǎng)上，把個(gè)焦贊和孟良，叫出來(lái)人兒八賢王，(咳嘸咿呀)穆桂英倒跪轅門外上。

陜北不是《畫(huà)扇面》的源出地。也就是說(shuō)，《畫(huà)扇面》本不是陜北民歌。它是隔著黃河，翻過(guò)呂梁，越過(guò)太行，還曾一步一步走過(guò)河北大平原，從很遠(yuǎn)的東方傳來(lái)的。它敘述的，是那邊兒楊柳青鎮(zhèn)美女白俊英，在扇面上畫(huà)古代故事的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)圖畫(huà)，喜歡讓畫(huà)面故事有勸誡作用，借此，《畫(huà)扇面》用一二三四序數(shù)章法，把許多忠孝仁義的故事、人物串聯(lián)起來(lái)，如壓縮的史料一般，羅列敘述，以教化世人曉典故，知榮辱，明廉恥，感道德。

任志強(qiáng)只唱了6段詞，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止?！懂?huà)扇面》這歌已流傳不知多少年，就像曲調(diào)那樣，詞兒，也在傳唱過(guò)程中，添補(bǔ)增加，千變?nèi)f化，于是出錯(cuò)兒。從陜北的綏德、米脂、橫山、佳縣、安塞、延川、子長(zhǎng)、子洲等縣收集的《畫(huà)扇面》歌詞，沒(méi)有全一樣的。把《二進(jìn)宮》、楊宗保和三霄妹放一起這類錯(cuò)兒，關(guān)公戰(zhàn)秦瓊似的，還有不分楊四郎和楊侍郎那種，常見(jiàn)。好在萬(wàn)變不離其宗，總還是天津衛(wèi)楊柳青的白俊英，不過(guò)是唱成了白翠英、白翠玲、白仲英、白秀英。不像山西的二人臺(tái)《畫(huà)扇面》，成了“歌頌女畫(huà)家楊柳清的愛(ài)情故事”了。

頭一片扇面畫(huà)俞伯牙，鐘子期打柴不愛(ài)作官，白河流水灣套灣，沉香子，劈華山，吳漢殺妻在潼關(guān)，王祥他臥冰美名傳。

這是陜北子洲的一個(gè)版本。除了“白河流水灣套灣”，都是歷史的、傳說(shuō)的人物。古代中國(guó)，歷史人物、傳說(shuō)故事是道德教育的主要內(nèi)容，像伯牙、子期、吳漢、王祥，應(yīng)該都確有其人，只是事跡經(jīng)過(guò)演繹，成了傳說(shuō)甚至戲說(shuō)。而沉香子，則更是神話人物、戲曲英雄了。劈山救母的故事，宋、元時(shí)已經(jīng)入戲，有南戲《劉錫沉香太子》、雜劇《沉香太子劈華山》等，劇名留了下來(lái)，可惜本子都沒(méi)了。

這種被稱為“歷史傳說(shuō)歌”的民歌，總是段段有人物、句句有典故的，所以，“白河流水灣套灣”這樣的句子，一定是錯(cuò)的。其實(shí)，這是又一個(gè)神話人物、孝子楷?！@歌詞本來(lái)是“白猿偷桃天書(shū)獻(xiàn)”。有戲曲《白猿救母》講這個(gè)故事。民歌這東西，在傳唱過(guò)程中，由于是口傳音授，不依文字，當(dāng)唱家缺少對(duì)內(nèi)容故事的了解時(shí)，難免出錯(cuò)兒，然后就越傳越走樣兒。于是有了多種歌詞版本。于是這句的原裝只剩了個(gè)“白”字。

口頭知識(shí)以訛傳訛，是民間常態(tài)。任志強(qiáng)他們安塞縣，有個(gè)“坪橋鎮(zhèn)”。這名字不是來(lái)自一座橋，它掩蓋了一個(gè)千年古地名。那地方本名“平羌寨”，是宋哲宗1089年給起的名字，專門用來(lái)對(duì)付黨項(xiàng)羌的。千年過(guò)去，“平羌”之名未曾改變，只是歷史被湮，古名遺忘，傳其近音，叫了“坪橋”。那一帶有個(gè)建華寺，其實(shí)本是處北魏石窟?！敖ㄈA”二字，原是“劍匣”，現(xiàn)在一個(gè)洞窟里還扔著塊“劍匣寺”石匾?！跋弧弊致暷福糯鬶，字音便若“哈”之二聲，與“華”接近。因此，不知何時(shí)起，“劍匣”錯(cuò)叫成了“建華”。鄉(xiāng)里人嘛，說(shuō)錯(cuò)唱錯(cuò)，家常便飯，佳縣有個(gè)《畫(huà)扇面》版本，就把“楊柳青”唱作了“楊柳葉兒青”。

有位歌手，在叮哩咣啷現(xiàn)代版地翻唱陜北民歌《畫(huà)扇面》時(shí)，“白猿偷桃天書(shū)獻(xiàn)”這句，學(xué)的是“白水滔滔何所懼”?！巴堤摇眰z字兒，聲母還在，誤作“滔滔”。教歌手唱的老漢沒(méi)錯(cuò)兒，因?yàn)樗⌒r(shí)就這么學(xué)來(lái)的。但是歌手錯(cuò)了。因?yàn)樗菍I(yè)人，不該錯(cuò)。還有，“油漆骨子”，是說(shuō)折扇的一根根扇骨，他學(xué)成了“汕漆盒子”。這幾百年里，口語(yǔ)中聲母ɡ、h怕是跟以往一樣，還有互換，或是ɡ還在丟失，因此能把“骨”傳唱成“盒”。

《畫(huà)扇面》唱的全是戲出故事

不僅是陜北有《畫(huà)扇面》，山西、山東、河北、河南也有，北京、天津、內(nèi)蒙和東北三省，也都有。甘肅、寧夏也流入，安徽也引進(jìn)，就連新疆也有人唱。就是說(shuō)，北方中國(guó)，半壁河山，處處傳唱《畫(huà)扇面》。不知道它們有多少種曲調(diào)——光陜北就至少16種，也不知演化出多少表演形式，但歌詞內(nèi)容基本一致。因?yàn)樗鼈兌荚醋詶盍嗄且皇赘琛?/p>

二一出畫(huà)上二進(jìn)宮，正宮娘娘多愁容，國(guó)家有難思良將，徐千歲，巧計(jì)生，黑虎銅錘舉在空，楊侍郎報(bào)國(guó)苦盡忠。

三一處畫(huà)上牧羊圈，朱春登舍飯來(lái)到墳邊，尋吃討叫來(lái)要飯，趙錦棠，跪一旁，夫妻一見(jiàn)淚汪汪，龍抓了宋氏女誰(shuí)給她知情。

四一處畫(huà)上唐太宗，徐茂功當(dāng)了定國(guó)公，尉遲恭在朝為宰相，小羅成，單雄信，眾位英雄戰(zhàn)楊林，夜打登州救回秦瓊。

六一處扇畫(huà)走雪山，凍壞了小姐曹玉蓮，她在曹門哭老天，猛然來(lái)了眾八仙，搭救曹福上了天，哭壞了小姐曹玉蓮。

很多覺(jué)得是歷史的東西，今人看來(lái)，一頭霧水。可民歌里怎么會(huì)唱得清清楚楚?民歌唱家沒(méi)幾個(gè)文化人呀?其實(shí)，這都是戲曲故事。古書(shū)里的人和事，之所以能婦孺皆知，許多是因?yàn)樗鼈儽粦蚯堇[，唱進(jìn)民歌，到處流傳。多少劇作都不依話本而獨(dú)立產(chǎn)生，那許多虛構(gòu)故事，也只以戲曲為媒，傳入民歌。我們稱贊這種民歌是“口頭歷史課本”，其實(shí)，它離歷史遠(yuǎn)了點(diǎn)兒，更應(yīng)稱為“口頭戲曲課本”?！懂?huà)扇面》便是。它唱的不是壓縮的歷史知識(shí)，而是提煉的戲曲情節(jié)。這種歌不應(yīng)該稱“歷史傳說(shuō)歌”，而應(yīng)該叫“戲曲故事歌”。

也就是說(shuō)，這種歷史傳說(shuō)歌里唱的，多不是歷史故事，而是戲曲故事。比如任志強(qiáng)唱到的“李三娘擔(dān)水面帶憂愁”，在其他版本的陜北《畫(huà)扇面》里還有如:

李三娘推磨在磨房，磨房里生下咬臍郎。

李三娘擔(dān)水面帶愁容，磨房里推磨苦難受。

李三娘擔(dān)水多憂愁，磨子里蒸酒受苦難。

歷史上有這個(gè)李三娘，是五代后漢高祖劉知遠(yuǎn)的皇后。她是農(nóng)家女兒，卻遠(yuǎn)見(jiàn)非常。不過(guò)，《新五代史》卷十八《高祖皇后李氏》里，只有“夜入其家劫取之”的劉知遠(yuǎn)搶婚，并沒(méi)有李三娘受苦事跡。擔(dān)水啊，愁容啊，磨房啊，推磨啊，還有磨房里面生下孩子、咬斷臍帶，都不是歷史故事，而是戲曲情節(jié)，出自宋元南戲《劉知遠(yuǎn)白兔記》。這歌里的“蒸酒”，則疑是“整宿”之誤。因?yàn)椤栋淄糜洝防镉小叭臻g挑水三百擔(dān)，夜間挨磨到天明”的詞兒。在這兒，民歌接受的是戲曲影響，《白兔記》里“休忘受苦李三娘”的千年戲詞，成了《畫(huà)扇面》里李三娘“受苦”的主題。其歌詞，則是直接承自宋元戲詞——成化本《白兔記》第一出:“三娘受苦，磨坊中生下咬臍郎?！?/p>

其實(shí)，從東北的和楊柳青至今傳唱的《畫(huà)扇面》里，可以明白地看到，白俊英畫(huà)的都是戲曲——戲出畫(huà):

忠孝結(jié)義全都畫(huà)完，白俊英留神仔細(xì)觀，畫(huà)完半面留半面，仔細(xì)想，暗參詳，八出戲兒在后邊，對(duì)上顏色甚是新鮮。

然后，畫(huà)面單位不是扇面的“片”，不是畫(huà)畫(huà)的“幅”，不是位置的“處”，而是戲曲的“出”，畫(huà)了一出又一出的戲:

十二出戲全畫(huà)完，單等丈夫圈了篇，金榜提名身榮貴，得頭名，中狀元，一家老小得團(tuán)圓，富貴榮華子孝孫賢。

實(shí)際上，陜北各地傳唱的“頭一處畫(huà)”、“二一處畫(huà)”的“處”，本來(lái)就是一出戲的“出”。在沒(méi)有意識(shí)到《畫(huà)扇面》歌詞與戲曲的關(guān)系時(shí)，陜北都記作了“處”。還有“幅”，也是“處”的聲母誤唱。

從山東傳唱的《畫(huà)扇面》里，也能看到完整保留的戲出。如:

五出小戲畫(huà)上黃鶴樓，漢劉備吃酒犯了憂愁，東吳設(shè)下了美人計(jì)，曹操笑，劉備哭，周瑜擺宴請(qǐng)皇叔，拆開(kāi)了竹節(jié)令箭現(xiàn)出。

《畫(huà)扇面》里所有戲出段落的第一句，總是用一個(gè)詞交代畫(huà)的內(nèi)容，如“七一處畫(huà)上明公斷”。這兒的“明公斷”仨字兒，實(shí)際上是個(gè)劇名。這句詞兒的本來(lái)面目是:“七一出畫(huà)上《明公斷》”。傳統(tǒng)的《畫(huà)扇面》里，一般，一段唱一出戲的，這個(gè)位置都是劇名，如:

二一出畫(huà)上《二進(jìn)宮》

三一出畫(huà)上《牧羊圈》

四一出畫(huà)上《唐太宗》

五出小戲畫(huà)上《黃鶴樓》

六一出畫(huà)上《走雪山》

也有劇名唱在下一句的，如:

六一出畫(huà)上五端陽(yáng)，《轅門斬子》楊六郎。

而“俞伯牙”那種段落，實(shí)際上是用劇名串詞兒。元代文人常把曲牌串聯(lián)成詞，叫做“集曲名”，文字游戲一般;《畫(huà)扇面》這里，則是學(xué)來(lái)元人手段，有人物有情節(jié)地“集戲名”:

頭一出畫(huà)上俞伯牙，鐘子期打柴不愛(ài)作官(《伯牙碎琴》)，《白猿偷桃》天書(shū)獻(xiàn)，《沉香(太)子》，劈華山，《吳漢殺妻》在潼關(guān)，《王祥臥冰》救了母親。

所以，《畫(huà)扇面》里唱的，全是戲出。

最遲在宋代，戲曲之初，就有了戲出畫(huà)。元明迅速發(fā)展的戲曲藝術(shù)，給民間繪畫(huà)提供了大量題材，畫(huà)作日趨精美，廣泛出現(xiàn)在很多藝術(shù)品種上，包括扇畫(huà)。清初時(shí)候，楊柳青已經(jīng)出了很多昆曲劇目的戲出年畫(huà)。這歌里唱的畫(huà)戲出扇畫(huà)，當(dāng)是歷史真實(shí)。

宋、金、元、明、清，產(chǎn)生了雜劇、院本、戲文、傳奇近5000種，編排出來(lái)無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。把各地十幾種版本的《畫(huà)扇面》歌詞，不論真?zhèn)螠愒谝黄?，合并?nèi)容重復(fù)的，能看到，有40多段全是戲出。據(jù)我不完全統(tǒng)計(jì)，唱及了80多出戲。戲出煙海之中，鳳毛麟角而已:

宋元南戲2出:《白兔記》、《劉錫沉香太子》。

元雜劇17出:《王祥臥冰》、《追韓信》、《虎牢關(guān)》、《漢宮秋》、《氣英布》、《桃園三結(jié)義》、《連環(huán)計(jì)》、《隔江斗智》、《黃鶴樓》、《祝英臺(tái)》、《敬德不伏老》、《薛仁貴》、《西游記》、《西廂記》、《金安壽》、《包待制……》(包公戲)、《蟠桃會(huì)》。

明清以來(lái)戲曲65出:《首陽(yáng)山》、《五雷陣》、《反西岐》、《渭水河》、《陳十策》、《封神榜》、《太師回朝》、《九曲黃河陣》、《伯牙碎琴》、《浣紗記》、《孟姜女》、《楚漢相爭(zhēng)》、《霸王別姬》、《未央宮》、《斗牛宮》、《云臺(tái)觀》、《走南陽(yáng)》、《斬經(jīng)堂》、《取洛陽(yáng)》、《臥龍崗》、《古城記》、《橫槊賦詩(shī)》、《借東風(fēng)》、《溫酒斬華雄》、《討荊州》、《群英會(huì)》、《長(zhǎng)坂坡》、《霓虹關(guān)》、《賈家樓》、《鎖五龍》、《連環(huán)套》、《選元戎》、《梨花歸唐》、《羅成叫關(guān)》、《打登州》、《三江越虎城》、《徐策跑城》、《羅通查城》、《郭子儀征西》、《薛仁貴征東》、《醉?xiàng)铄贰ⅰ恫蕵桥洹?、《二度梅》、《牧羊圈》、《托兆碰碑》、《破洪洲》、《轅門斬子》、《楊文廣奪印》、《反延安》、《明公斷》、《珍珠記》、《翠屏山》、《景陽(yáng)崗》、《武松打店》、《忠義堂》、《白玉樓》、《走雪山》、《牡丹亭》、《一捧雪》、《二進(jìn)宮》、《劉墉下山東》、《春秋配》、《秦雪梅吊孝》、《小放?！贰ⅰ栋自尘饶浮贰?/p>

《畫(huà)扇面》的歌詞創(chuàng)作，

用了200年?

白俊英是誰(shuí)?

陜北民歌里唱的蘭花花、四妹子等，都是曾經(jīng)的真實(shí)人物。那么，楊柳青小調(diào)里的白俊英，確有其人嗎?其說(shuō)不一。一說(shuō)沒(méi)她這人;一說(shuō)她是乾嘉時(shí)人;一說(shuō)她是明末清初人，生卒年1628—1691，祖籍，事跡，等等俱全。不管她是清初還是乾嘉，我想，民歌創(chuàng)作，總不憑空瞎編，應(yīng)該是有其人，才唱其事的。

有清一代的繪畫(huà)界里，沒(méi)有白俊英的名字。她在鄉(xiāng)間一隅，畫(huà)匠一般，太民間了。然而，除白俊英被人傳唱，天下能有幾支歌是唱畫(huà)家的?畫(huà)匠畫(huà)畫(huà)兒，畫(huà)不留名，一旦停筆，馬上湮沒(méi)，被人遺忘。所以，《畫(huà)扇面》這歌，只能是在白俊英還畫(huà)著畫(huà)兒的時(shí)候，唱起來(lái)的。

四月里天立夏無(wú)有風(fēng)，白二姐高樓賽如蒸籠，手拿扇子仔細(xì)觀，高麗紙，白生生，油漆骨子血點(diǎn)紅，扇面兒以上無(wú)有灰塵。

她畫(huà)的是紅扇骨的折扇。折扇這東西，南北朝起源，元代始普及，明清行天下。宋代時(shí)候，開(kāi)始有人往扇子上畫(huà)畫(huà)兒，元明兩朝漸成風(fēng)氣。宋元戲文《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓》佚曲有:“欲憑妙手良工筆，仔細(xì)端詳仔細(xì)題，做個(gè)丹青扇面兒?！钡角宕?，江南江北全畫(huà)扇面，自成體統(tǒng)。而天下民間扇畫(huà)，推楊柳青?！懂?huà)扇面》可能便是由此而發(fā)的。

一開(kāi)始也許從傾慕出發(fā)，以唱白俊英本人為主，怨婦思夫，枯藤老樹(shù)，小橋流水，亭榭憑欄，都可能唱。但是，一旦繼承起“上可以吁天降神，下可以移風(fēng)變俗”的傳統(tǒng)音樂(lè)功能后，便只是以白俊英的名義，唱那些萬(wàn)古流芳的故事了?？赡苡羞^(guò)的歌詞，就此被淘汰，取而代之的，是逐漸增加的段段戲出。民歌嘛，總在填詞，新詞唱得多了，舊詞就忘得遠(yuǎn)了。

如果白俊英是明末清初時(shí)人，《畫(huà)扇面》唱到的戲出，就不全是她在世時(shí)的了。如任志強(qiáng)唱到的“張彥休妻白玉樓”。從明代傳奇目錄中，能見(jiàn)蔣麟征《白玉樓》。但一般認(rèn)為，這故事出自清乾隆年人士袁棟劇作《白玉樓》。這出戲上演的時(shí)候，明末清初的白俊英早離世了。且，“張彥休妻”這句詞另有版本。一種是接著前句“王三姐，拋繡球”的“繡球拋在平貴手”，一種是“王三姐，上彩樓，彩樓之上拋繡球”——這出戲就叫《彩樓配》。從《畫(huà)扇面》敘述劇情的要求來(lái)看，這兩種詞像是更早的版本。

又如，楊柳青小調(diào)和東北民歌里的《畫(huà)扇面》，都有一段“姜秋蓮”，唱的是清代無(wú)名氏劇作《春秋配》里的《撿柴》一出，也是明末清初過(guò)后很久才有的戲曲:

五出畫(huà)上拾撿柴，姜秋蓮出門淚滿腮，春發(fā)訪友到郊外，舍銀兩，就走開(kāi)，一朵鮮花他未摘，誠(chéng)信君子仗義疏財(cái)。

這種情況能使人設(shè)想，白俊英在世時(shí)產(chǎn)生了這首歌后，以后的歲月里，一直有人給添改歌詞。從現(xiàn)在各地歌詞的參差不同來(lái)看，有的被傳唱了，有的被遺忘了。如《一捧雪》里的莫成替主死，半個(gè)中國(guó)，唯陜北佳縣版本還唱。

《畫(huà)扇面》似有兩類版本，一類是只提到一座北京城——往往傳唱得混同戲出，另一類是唱了北京、沈陽(yáng)兩座城。那種一座城版本的年代，可能早于兩座城版本。

唱了北京、沈陽(yáng)兩座城的那類版本，基本上是這樣兩段:

頭一座城池畫(huà)北京，九門九關(guān)多么威風(fēng)，畫(huà)上紫禁城一座，畫(huà)三宮，畫(huà)六院，金鑾寶殿畫(huà)朝廷，八大朝臣列擺西東。

二座城畫(huà)上關(guān)東盛京，老將軍斷賭才得安寧，東溝反了宋三好，陳大人，率領(lǐng)兵，眾家英雄往東征，東溝黎民得太平。

這兩段是唱戲出畫(huà)之前的“帽兒”。頭一段，沒(méi)人物，沒(méi)情節(jié)，沒(méi)歷史，沒(méi)故事，沒(méi)有傳說(shuō)中的神話，沒(méi)有戲曲里的素材，只想象了一下兒朝廷的威風(fēng)，那高高在上的感覺(jué)。這很適合做“帽兒”，就像后來(lái)用敬祝萬(wàn)壽無(wú)疆開(kāi)頭兒那樣。

第二段呢?不一樣。有人物，有情節(jié)，有歷史，有故事，但既不是傳說(shuō)，也不是劇情，而是真實(shí)歷史事件，在歌里顯得突兀。這段歌詞講的是清光緒元年(1875年)的一次戰(zhàn)事。那一年，清軍打了兩仗，夏天在遼寧鎮(zhèn)壓起事的宋三好，秋天進(jìn)越南剿滅黃旗軍。《清史稿#8226;德宗本紀(jì)一》記:“光緒元年……庚午，奉天匪據(jù)大東溝作亂，崇實(shí)討平之。”《清史稿》列傳二百四十七《左寶貴》記:“光緒初，尚書(shū)崇實(shí)巡視奉天、吉林，奏自隨。既至，斬高希珍于土門，誅宋三好于石砬子?！薄肚迨犯?8226;奉天》對(duì)“東溝”有所說(shuō)明:“鴨綠江東自寬甸入，右受草河，迤南流入海。其海岸曰大東溝，即太平溝，木材輸出之地也。”

不管是民是匪，宋三好是條漢子。他同治初年曾帶著農(nóng)民“鋤捐抗稅”，1864年躲到大東溝一帶謀生，1873年又成了抗繳木材經(jīng)營(yíng)捐稅的民間武裝首領(lǐng)，占據(jù)了大東溝，并與另一只民間武裝高希珍聯(lián)手，控制了那里的沿海通道。1874年，地方清兵幾次攻擊他們，都沒(méi)得手。1875年，清廷從直隸調(diào)重兵，海陸圍剿宋三好，首長(zhǎng)是盛京將軍崇實(shí)，領(lǐng)兵者是提督陳濟(jì)清和總兵左寶貴。陳濟(jì)清在土門被打垮，而左寶貴率軍沖殺，斬高希珍。宋三好轉(zhuǎn)移至石砬子，率800人居險(xiǎn)扼守，彈盡糧絕后被俘遭誅殺。

《畫(huà)扇面》這段詞兒里，“關(guān)東盛京”自是沈陽(yáng)，“老將軍”則是盛京將軍完顏崇實(shí)，那時(shí)東北的軍政大權(quán)最高領(lǐng)導(dǎo)。據(jù)說(shuō)他那年一到沈陽(yáng)，就下令禁賭，一時(shí)民風(fēng)大變。天津有一版本這段唱“袁大人”如何，其實(shí)是把“完顏”唱成了“袁”?！瓣惔笕恕本褪悄谴晤I(lǐng)兵的陳濟(jì)清，這歌里只說(shuō)他打勝仗，沒(méi)唱他走麥城。而那個(gè)真正斬殺高、宋的左寶貴，歌里沒(méi)唱。后來(lái)1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴領(lǐng)軍赴朝，在平壤保衛(wèi)戰(zhàn)中血戰(zhàn)殉國(guó)，成為民族英雄。

在明末清初的白俊英去世200年后，發(fā)生了崇實(shí)禁賭、陳濟(jì)清打宋三好的事情。按說(shuō)，東溝平亂在歷史中是一個(gè)很小的事件，只是當(dāng)年光緒初任皇帝，能在滿清“龍興之地”打個(gè)勝仗，可能有所慶功，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。而在陳濟(jì)清出兵前三個(gè)月，朝廷已命左宗棠指揮大軍，收復(fù)新疆，至1877年全勝。這是確保領(lǐng)土完整的一大歷史事件。那次，楊柳青人還曾隨軍買賣，肩挑手提走新疆，留下了“趕大營(yíng)”佳話?？墒牵懂?huà)扇面》里只唱陳大人，沒(méi)唱左大人;只唱關(guān)東盛京，沒(méi)唱烏魯木齊。這說(shuō)明，《畫(huà)扇面》不是由官家通過(guò)文人掌控的，只是民間有好事唱家，那年聽(tīng)說(shuō)了東溝那事兒，就自編了那詞兒，自?shī)首詷?lè)，唱進(jìn)歌里。要是等過(guò)幾個(gè)月，這事兒轟動(dòng)過(guò)去了，就不會(huì)有人編這么段詞兒了。所以，這段歌詞，是1875年添上去的。

以“帽兒”里添加這段唯一非戲曲的、真實(shí)事件的歌詞為代表，加上可能對(duì)全歌歌詞做了些整理，一個(gè)1875年版本出現(xiàn)了。

東北民歌的《畫(huà)扇面》，與現(xiàn)存楊柳青小調(diào)《畫(huà)扇面》接近，都是20段，都有東溝宋三好。詞句雖有差別，內(nèi)容卻高度一致，以敘述12出戲的形式，唱了24出戲的人物。據(jù)此可知，這兩地現(xiàn)存的《畫(huà)扇面》，是1875年版本。另有三座城、四座城的，都是后人拼補(bǔ)的了。

許多流傳甚廣的“一座城”版本，內(nèi)容排列小異而大同，與楊柳青和東北的“兩座城”版本差別較大。在陜北，唯佳縣傳唱這個(gè)兩座城版本。其它各縣基本都是一座城版本——那可能是“東溝平亂”以前的較早期版本。從這類版本中，能看到后來(lái)版本的基礎(chǔ)。

這么說(shuō)，現(xiàn)在的《畫(huà)扇面》傳統(tǒng)歌詞，是1875年才定型完成的。從白俊英在世算起，如果是乾嘉時(shí)候，那么這歌詞寫作用了百十年;如果是清初年代，則用了200年。

《畫(huà)扇面》的曲調(diào)兒，

可能有多古老?

城鎮(zhèn)歌曲，經(jīng)歷了唐代曲子、宋代詞曲、元代散曲、明清俗曲這樣一次次演變。多少鄉(xiāng)間民歌，進(jìn)了城鎮(zhèn)，被梳理云鬢，藝術(shù)加工，讓人“聽(tīng)取新翻《楊柳枝》”。明清時(shí)代，城鎮(zhèn)發(fā)展，坊間小調(diào)于是蓬蓬勃勃，時(shí)尚小令流行天下，傳統(tǒng)曲牌漸被取代。但城鎮(zhèn)的民間歌唱，仍維持在曲牌體的歷史格局之中，倚聲填詞，作長(zhǎng)短句，不僅流傳廣泛，且被引進(jìn)戲曲、曲藝。很多地方戲和曲藝曲種，都以明清俗曲的曲牌作為基本唱腔。其曲調(diào)在各地生出無(wú)窮變體，面目全非。《畫(huà)扇面》就是這樣的一首明清俗曲，即所謂“俚曲”。

但是，傳統(tǒng)曲牌未必都銷聲匿影了，可能只是混跡于俚曲之間，難以辨識(shí)?！爱?huà)扇面”三個(gè)字，不一定是這首歌本來(lái)的曲牌調(diào)名，而可能是內(nèi)容題名?？赡苁蔷椭粋€(gè)老曲老調(diào)，為了美女白俊英，倚聲而為之詞，唱出新歌。因此，其曲調(diào)旋律，可能是當(dāng)時(shí)填腔，也可能是從非常古老的曲調(diào)那里，傳唱演變而來(lái)。

能古老到什么年頭兒呢?我們假設(shè)，假設(shè)唐代曲子詞《天仙子》的末句是反復(fù)唱一遍的——那時(shí)已有歌詞反復(fù)的唱法兒了，那么，《天仙子》的歌詞就與《畫(huà)扇面》歌詞的基本特征相同了:

【天仙子】燕語(yǔ)鶯啼三月半，煙蘸柳條金線亂，五陵原上有仙娥，攜歌扇，香爛熳，留住九華云一片，留住九華云一片。(假設(shè)末句反復(fù))

【畫(huà)扇面】七出畫(huà)上二進(jìn)宮，艷妃宮中多愁容，國(guó)家有難思良將，徐延昭，闖進(jìn)宮，黑虎銅錘舉在空，楊波保國(guó)苦盡忠。

把現(xiàn)在《畫(huà)扇面》歌詞跟末句重復(fù)的唐代《天仙子》放在一起，可以看見(jiàn)對(duì)位性。都是除第四句用三三對(duì)句外，其它句子都七字——當(dāng)然，現(xiàn)在各句都可多加襯字，還可攤破加詞。也都是除第三句外，句句押韻，一韻到底。只是，唐代有平韻有仄韻，現(xiàn)在基本都平聲了。

唐#8226;段安節(jié)《樂(lè)府雜錄#8226;龜茲部》記:“《萬(wàn)斯年》曲，是朱崖李太尉進(jìn)此曲名，即《天仙子》是也?！边@個(gè)遠(yuǎn)來(lái)西域龜茲的教坊舞曲，唐代始有填詞，宋代成為詞牌，元代還見(jiàn)傳唱，明清漸湮其聲，沒(méi)于俗曲，不聞?dòng)诜?。真是沒(méi)人唱那旋律了嗎?

這是假設(shè)了一種可能，用來(lái)說(shuō)明民歌有千年承傳的可能性。如果它的曲牌調(diào)名真是“天仙子”，那么書(shū)寫就應(yīng)該是“【天仙子】畫(huà)扇面”。由于這歌以“畫(huà)扇面”題名流布，舊有的調(diào)名便漸被忘記，久而久之，大家都當(dāng)“畫(huà)扇面”仨字兒是曲牌了。

實(shí)際上，這個(gè)被叫做《畫(huà)扇面》的曲調(diào)兒，一直是個(gè)民歌類型的曲牌，從來(lái)不只屬于白俊英。它一定有過(guò)各種各樣的詞?，F(xiàn)在還能看到的一種，是在1875“東溝平亂”之前5年，也就是1870年，民間藝人用這個(gè)曲牌唱過(guò)的排外詞兒:

外國(guó)人定計(jì)分我江山，天主教耶穌教外國(guó)人傳，拐走了童男與童女，八九歲，十二三，個(gè)對(duì)個(gè)摘心把眼剜，殺害性命造成洋片。

外國(guó)人進(jìn)京要奪權(quán)，侵犯了中國(guó)混亂江山，?？诙ㄓ?jì)去赴宴，誘來(lái)了，文武官，也有忠來(lái)也有奸，賣國(guó)的奸賊名叫曾國(guó)藩。

明代年間，楊柳青民歌小調(diào)逐漸形成，流行四方，清末鼎盛，藝人們唱傳承的旋律、傳統(tǒng)的詞，也給曲牌填新詞。這就是民歌的創(chuàng)作形式，一直與宋詞元曲一樣。天津民歌《畫(huà)扇面》是如此，陜北民歌里更有典型。一個(gè)傳統(tǒng)旋律，可以從《芝麻油》而《騎白馬》，從《騎白馬》而《東方紅》，輕快活潑的小調(diào)成了雄偉壯闊的頌歌，曲子的調(diào)名卻已無(wú)人知曉。到現(xiàn)在，仍可以填詞，如把《春秋配》劇拿來(lái)，可以給《東方紅》那個(gè)調(diào)兒填很好的詞兒:

拾撿柴，姜秋蓮，春發(fā)訪友到郊外。一朵鮮花他不摘，呼兒咳喲，舍下銀兩就走開(kāi)。

《畫(huà)扇面》隨著流傳，成為城鎮(zhèn)民歌的經(jīng)典作品，成為北方民間的一個(gè)音樂(lè)母題。地方藝術(shù)便在這種流唱小曲中生長(zhǎng)。山東有一種地方小戲呂劇，就是在1870年前后，由學(xué)唱《畫(huà)扇面》之類雜曲小調(diào)的乞丐們創(chuàng)造的劇種。它最早的劇目，是1876年的《畫(huà)扇面》。內(nèi)蒙古西部的二人臺(tái)，把從草原東方傳去的《畫(huà)扇面》，弄成化妝演唱，熱熱鬧鬧。山東膠州小調(diào)秧歌，也唱《畫(huà)扇面》小調(diào)。安徽的皖北琴書(shū)，亦有移來(lái)改編的《畫(huà)扇面》曲子。京津的單弦，更是把它作為主要曲牌，凡唱必用。

《畫(huà)扇面》調(diào)兒也叫過(guò)《百忍圖》。這個(gè)調(diào)名也是因一套歌詞內(nèi)容而生，就是說(shuō)，它曾經(jīng)是“【畫(huà)扇面】百忍圖”。“百忍圖”這套歌詞傳遠(yuǎn)了，這題名也就惟一了，原來(lái)的“畫(huà)扇面”調(diào)名便又丟了。那，《百忍圖》是什么樣兒的詞兒呢?現(xiàn)在流傳一種《百忍圖》詞兒，“金銀財(cái)寶價(jià)最高，光陰似劍斬人的刀”等等，不是用《畫(huà)扇面》曲調(diào)唱的，因此不是傳說(shuō)中的那個(gè)《百忍圖》。

我小時(shí)候從哪個(gè)相聲里，學(xué)會(huì)過(guò)一句北京的民俗小調(diào):

上柜臺(tái)，笑顏開(kāi)，莫要發(fā)愁你莫發(fā)呆，像你這個(gè)買賣怎么能夠不發(fā)財(cái)?

因?yàn)橛X(jué)得幽默有趣，所以哼哼了快50年。直到聽(tīng)郭德綱唱到了這詞兒，我才知道這叫《勸善歌》。他唱的是“忍”:

買賣人能忍和氣生財(cái)，不論窮富一樣看待，買賣賣的熟主道，站柜來(lái)，笑顏開(kāi)，休要發(fā)困你莫發(fā)呆，似你這買賣怎么樣兒不發(fā)財(cái)?

這《勸善歌》，也叫《百忍為高》，用的是《畫(huà)扇面》曲調(diào)。40多段，近30處唱到“忍”。如:不忍之人禍先招、手藝人能忍學(xué)三年、兒孫能忍美名傳、兄弟之中忍為先、妯娌多了忍為高、行善能忍福祿增，等等，很多。其實(shí)，這主題為“忍”的《勸善歌》，就是傳說(shuō)中的《百忍圖》。只不知是否全本了。《畫(huà)扇面》的曲牌功能，在這《百忍圖》上，充分發(fā)揮了。

從下面這段“忍”詞兒能看出，這是民國(guó)初年的版本:

總統(tǒng)能忍樂(lè)逍遙，十萬(wàn)里江山坐得牢，文官能忍升總長(zhǎng)，武將忍，督軍熬，吃糧當(dāng)兵忍為高，月月關(guān)餉師長(zhǎng)熬。

更早年間的版本，是清朝時(shí)候的，唱的不是“總統(tǒng)”，而是“君王”:

君王能忍樂(lè)逍遙，十萬(wàn)里江山坐的牢，文官能忍加封祿，武將忍，穿蟒袍，吃糧當(dāng)兵忍為高，月月官餉頂戴牢。

這《百忍圖》的幾十段詞兒，都很有民間的自由風(fēng)格，實(shí)在，生動(dòng)，即使不唱，讀來(lái)也十分有趣。這是現(xiàn)在能看到的《畫(huà)扇面》最后的好詞兒了?！栋偃虉D》成了《畫(huà)扇面》曲牌的絕唱。

建國(guó)后，《畫(huà)扇面》成為單弦曲藝中的常用曲牌，同時(shí)也叫《百忍圖》，還起了個(gè)新牌名叫《農(nóng)民樂(lè)》——估計(jì)也是有過(guò)這么一套詞兒?？墒?，給它填的詞，因?yàn)槟康牟皇墙袒切麄鳎愣紱](méi)有了民間的風(fēng)格和詞曲的味道。如上世紀(jì)60年代的:

棵棵綠竹葉兒尖，滿山疊翠蕩漾無(wú)邊，社員們鋤草在田里面，聽(tīng)那勞動(dòng)歌兒，唱得歡，豐收景象在眼前，偉大祖國(guó)好河山。

又如20多年前歌頌引灤入津工程時(shí)的:

畫(huà)燕山，畫(huà)長(zhǎng)城，引灤工地畫(huà)英雄。

再如前些年出現(xiàn)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào):

大學(xué)生活七彩琳瑯，校園文明不斷加強(qiáng)，教學(xué)改革繁榮興旺，為四化，為家鄉(xiāng)，刻苦學(xué)習(xí)晝夜忙，為祖國(guó)永世繁榮富強(qiáng)。

一種不如一種?！懂?huà)扇面》曲調(diào)兒還會(huì)仍舊，聽(tīng)上去還古韻依然、有滋有味兒。但這種詞兒，不能用于閱讀了，只可幽默處之。

保護(hù)《畫(huà)扇面》，

讓它別走樣兒，別串味兒

新填的詞，是新的宣傳品，填成啥樣兒都不會(huì)影響傳統(tǒng)的《畫(huà)扇面》。但是，如果給原來(lái)那《畫(huà)扇面》添改新詞兒，就得小心仔細(xì)了。否則，會(huì)影響這個(gè)傳統(tǒng)文化代表作品的味道。

山東一個(gè)版本里唱的畫(huà)第二座城，不是沈陽(yáng)，而是汴梁。從內(nèi)容來(lái)看，楊家將，完全可能是1875年以前的歌詞——早就有這些戲?？墒牵瑥恼Z(yǔ)言來(lái)看，一句“留得美名萬(wàn)古揚(yáng)”，卻留下了當(dāng)代墨點(diǎn)兒:

二座城池畫(huà)汴梁，楊家父子保宋王，一桿大刀八桿槍，兩郎山前打一仗，死的死來(lái)亡的亡，留得美名萬(wàn)古揚(yáng)。

最后這句，如果能夠仿古，能夠以戲出人物和情節(jié)表達(dá)道德傾向，這整段就改得比較順暢了。比如，可以用《夜審潘洪》劇，寫成“御前告狀楊六郎”;或用《黑松林》劇，寫作“搶挑潘洪是楊六郎”。可惜，不唱戲曲，一句敗筆。

不是說(shuō)當(dāng)代不能給《畫(huà)扇面》添改歌詞，完全可以，可以繼續(xù)前200年的創(chuàng)作過(guò)程。關(guān)鍵是掌握要領(lǐng):除了描述白俊英舉止和心理的，其它都是戲——?jiǎng)e把《紅燈記》那類東西唱里就成。

有一種20多段詞兒的《畫(huà)扇面》版本，十分整齊。只是，唱到“畫(huà)”的詞里，有一半兒露出當(dāng)代痕跡。沒(méi)意識(shí)到應(yīng)寫戲出，便出現(xiàn)了跳出戲曲、想寫歷史的句子，如:

為復(fù)興漢室苦難嘗、史稱東漢都洛陽(yáng)、烏江河畔貶霸王

有幾段，雖有戲出背景，但沒(méi)寫戲，便少了這首民歌應(yīng)有的歌詞韻味。如:

六一幅畫(huà)上開(kāi)封府，倒坐南陽(yáng)包大人，公正鐵面無(wú)私情，畫(huà)施公，畫(huà)董公，再畫(huà)劉墉訪山東，海瑞罷官一十三春。

本來(lái)，《開(kāi)封府》是出老戲，劉墉跟和珅一塊兒去山東反腐敗的事兒，也跟《白玉樓》、《春秋配》上演時(shí)間差不多，也有戲曲演唱。要是各有一段兒，不露痕跡，就好多了?，F(xiàn)在這里，擠了大宋明清5個(gè)人名，卻沒(méi)戲曲，沒(méi)情節(jié)，配以“公正鐵面無(wú)私情”的當(dāng)代特征詞語(yǔ)，就不像《畫(huà)扇面》的詞兒了。又如:

八一幅畫(huà)上紅樓夢(mèng)，先畫(huà)上慈善的老賈母，再畫(huà)上賈政王夫人，畫(huà)寶玉，畫(huà)黛玉，再畫(huà)上寶釵王熙鳳，劉姥姥醉游大觀園。

雖然200多年前已有仲振奎的《紅樓夢(mèng)傳奇》劇作，有清一代紅樓夢(mèng)戲曲達(dá)18種，世上也有人將《紅樓夢(mèng)》人情編入小曲，楊柳青也出過(guò)《紅樓夢(mèng)》年畫(huà)，但是，除非文人介入加工，《紅樓夢(mèng)》從未成為民歌素材。況且，在清代，紅樓夢(mèng)戲曲也命途多舛。清人嚴(yán)保庸寫了部《紅樓新曲》，被朝廷視為淫戲，他因此丟官回鄉(xiāng)。更主要的是，這段詞兒，先畫(huà)、再畫(huà)、畫(huà)、畫(huà)、畫(huà)，排了人名，沒(méi)了情節(jié)，丟了民間自由風(fēng)格，也丟了傳統(tǒng)價(jià)值取向。下面這段也是:

頭一幅畫(huà)上九天宮，玉皇高坐靈霄殿，王母畫(huà)在斗牛宮，畫(huà)太白，畫(huà)老君，再畫(huà)玉女摘蟠桃，又畫(huà)上八仙騰祥云。

沒(méi)有價(jià)值取向，便脫離了《畫(huà)扇面》的主題。主題是什么?是忠孝節(jié)義。在楊柳青、東北和陜北佳縣版本中，可以見(jiàn)到點(diǎn)題之句:

畫(huà)完城池用目觀，小奴家越看越喜歡，雖說(shuō)城池風(fēng)景好，讀書(shū)人，不愛(ài)看，恥笑奴家太不賢，忠孝節(jié)義不周全。

新添的詞兒里，有的背離了這種主題:

三一幅畫(huà)上牡丹亭，杜麗娘為情而重生，梁?；啦环郑辖?，哭長(zhǎng)城，崔鶯鶯長(zhǎng)亭送張生，二度梅開(kāi)二度天有情。

這段歌詞，主要是表?yè)P(yáng)堅(jiān)貞愛(ài)情，而不是歌頌節(jié)烈女性。明代時(shí)，朱元璋頒布過(guò)一個(gè)“圣諭六言”，教育臣民要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄰里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”;后來(lái)的清順治帝拿去，原樣兒頒行八旗和各省，同時(shí)嚴(yán)禁“瑣語(yǔ)淫詞”，目的是維系儒家倫理道德，以安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定。清代，《紅樓夢(mèng)》、《牡丹亭》、《西廂記》、《二度梅》都在被禁之列?；蕶?quán)社會(huì)推崇“禮”而否定“情”，怕的就是咱們想入非非。長(zhǎng)年以來(lái)，《畫(huà)扇面》歌詞如何添改，都不曾偏離這點(diǎn)，一直圍繞忠孝節(jié)義，沒(méi)有褒揚(yáng)“淫奔”之詞。比如歌里唱到的《撿柴》戲，改編自清代因?qū)懩信槭露饨麣У摹洞呵锱洹罚蓱虺隼锉憩F(xiàn)的不是“淫奔”，而是仗義疏財(cái)，歌里便只唱這個(gè)主題。編寫新歌詞，不留神偏離開(kāi)《畫(huà)扇面》堅(jiān)守的道統(tǒng)，就不是《畫(huà)扇面》了，就另起爐灶為好，另填一首。混在這里，不太協(xié)調(diào)。

不諧調(diào)的，還有歌頌秦始皇和李自成的段落:

四一幅畫(huà)上阿房宮，千古宮殿第一尊，三百余里好威風(fēng)，畫(huà)驪山，畫(huà)渭水，秦始皇畫(huà)在咸陽(yáng)城，四海一統(tǒng)定太平。

七一幅畫(huà)上蛟龍騰，先畫(huà)上闖王李自成，再畫(huà)百萬(wàn)農(nóng)民軍，反河南，攻北京，立逼崇禎上煤山，為拯救天下老百姓。

清嘉慶年，楊柳青出現(xiàn)過(guò)年畫(huà)《李自成坐金鑾》，人物著戲裝，但題詩(shī)是諷刺闖王定不了霸業(yè)，當(dāng)不成皇上。歌頌李自成理想高尚，解放人民，還有歌頌秦始皇統(tǒng)一祖國(guó)，天下太平，不是戲出，跟《畫(huà)扇面》的主題相去遙遠(yuǎn)。清代沒(méi)這詞兒，民國(guó)也沒(méi)有，文革才有。這樣的詞，很難視同光緒元年那種增添新詞。

對(duì)《畫(huà)扇面》這種原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)，原樣兒保留比較好些。若要給它添彩打扮，首先考慮的，得是保護(hù)，讓它別走樣兒，別串味兒。

我已經(jīng)見(jiàn)到的陜北、京津25種《畫(huà)扇面》曲調(diào)，無(wú)一例外，全是徵調(diào)式。所有的，包括楊柳青的小調(diào)和任志強(qiáng)的山歌在內(nèi)，最顯著的共同特征，一是，無(wú)論怎樣變化，結(jié)尾全都落在 。只有一首陜北安塞的，高了八度。二是，除3種外，第二句歌詞也都落在 。我不懂這能說(shuō)明什么，只覺(jué)得現(xiàn)象有趣，或許與同宗同源有關(guān)?傳說(shuō)中的俗曲、俚曲，迥異于高原放歌。古代城鄉(xiāng)的這點(diǎn)差別，給我們留下了小調(diào)和山歌的巨大分野，是不是也留下了這樣一種可能:原地回旋的小調(diào)能演變成個(gè)性奔越的山歌?

民歌是戲曲之外的另一套文化傳承和傳播系統(tǒng)，里面十分稀少地留了點(diǎn)兒戲曲的內(nèi)容，相當(dāng)于記下些文化符號(hào)。然而，一旦我們有機(jī)會(huì)聽(tīng)到楊柳青的《畫(huà)扇面》，聽(tīng)到各地傳統(tǒng)的《畫(huà)扇面》，聽(tīng)到陜北民歌《畫(huà)扇面》，聽(tīng)到安塞任志強(qiáng)那蒼涼高遠(yuǎn)、風(fēng)吹草低的《畫(huà)扇面》，我們便知道，我們聽(tīng)見(jiàn)了古代。

我專程去了楊柳青，朝拜一般，因?yàn)槟莾菏恰懂?huà)扇面》的圣地。我想起遙遠(yuǎn)的黃土高原之巔，藍(lán)天穹廬之下，那片被屏蔽多年的深邃的文化圣地。我把那兒也當(dāng)作《畫(huà)扇面》的圣地。