危機(jī)時(shí)代的文化機(jī)遇

在中國，經(jīng)濟(jì)問題其實(shí)也是政治問題、文化問題。因此，借著金融危機(jī)的契機(jī)，反思并認(rèn)識(shí)中國文化之于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，觀察中國文化如何表達(dá)自己的價(jià)值觀，如何發(fā)出自己的聲音，這是有意義且迫切的事。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇就在眼前

第一種觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為，金融危機(jī)的持續(xù)蔓延會(huì)影響實(shí)體經(jīng)濟(jì)，但對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則是難得的機(jī)遇。持這種觀點(diǎn)的人，往往沿用兩個(gè)著名的例證，一是1929年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，很多美國人走入影院，文化消費(fèi)的攀升，開始帶動(dòng)美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，美國就以好萊塢電影業(yè)為核心，大膽進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)從此異軍突起，到上世紀(jì)八十年代，美國更是加大了對(duì)他國，尤其是對(duì)發(fā)展中國家的文化傾銷，文化產(chǎn)業(yè)的份額占到美國GDP總量的25%，并占據(jù)著40%的國際市場份額。文化產(chǎn)業(yè)是美國僅次于軍工行業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)，美國的文化霸主地位也靠著文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展而得以建立。第二個(gè)例證是，1997年的亞洲金融危機(jī)，日本、韓國這些對(duì)國外市場依賴性強(qiáng)的國家，經(jīng)濟(jì)上受到重創(chuàng)，但隨著這兩個(gè)國家相繼實(shí)施“文化立國”的戰(zhàn)略，通過其影視、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了旅游、汽車等產(chǎn)業(yè)，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己國家形象的再造，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。到現(xiàn)在，日本的文化產(chǎn)業(yè)占其GDP總量的20%，韓國的文化產(chǎn)業(yè)則占其GDP總量的15%，歐洲也平均在10%—15%之間。

對(duì)比中國，這是一個(gè)驚人的數(shù)字。中國目前文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重，即便加上偷稅漏稅的方面，我估計(jì)也不會(huì)超過4%。全國各地開始重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是2009年7月22日國務(wù)院出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃》以來，影視業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)廣播電視、手機(jī)廣播電視等產(chǎn)業(yè)，都受到了各地的關(guān)注。所以，文化產(chǎn)業(yè)的一些領(lǐng)域，近年來發(fā)展迅猛。按照國家統(tǒng)計(jì)局提供的數(shù)據(jù)，我國自2004年以來，文化產(chǎn)業(yè)年增長率都在17%以上，遠(yuǎn)高于GDP的年增長率。這當(dāng)然是好事，表明市場正在把中國民眾的文化消費(fèi)需求釋放出來。

但這次以美國次貸危機(jī)為起源的金融危機(jī)，波及面和破壞力之大，都不亞于前面幾次金融危機(jī)，這一次的金融危機(jī)是否會(huì)和前面幾次一樣，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來良好的機(jī)遇，我的看法是，不能過度樂觀。從我國的情形來看，動(dòng)漫、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化娛樂產(chǎn)業(yè)在這次金融危機(jī)中確實(shí)不減反增。2008年的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)更是超過了電影、電視和音像制品這些傳統(tǒng)行業(yè)的收入，這當(dāng)然是不可小看的一種增長態(tài)勢。但美國、韓國等國的情形好像并不樂觀，這一次的金融危機(jī)，已經(jīng)導(dǎo)致好萊塢不少電影出現(xiàn)融資困難，拍攝計(jì)劃流產(chǎn)，明星的身價(jià)也出現(xiàn)了縮水;傳媒業(yè)的廣告更是銳減，具有百年歷史的《基督教科學(xué)箴言報(bào)》甚至宣布開始停止發(fā)行印刷版而專注于網(wǎng)絡(luò)版，韓國的三大電視臺(tái)2008年的廣告收入也比去年同期少了近四分之一。中國的媒體，據(jù)我所知，除了中央電視臺(tái)，多數(shù)媒體的廣告這一兩年來都是大幅縮水的，藝術(shù)品拍賣市場就更加冷清了。它表明，這次金融危機(jī)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響，確實(shí)比過往的任何一次都復(fù)雜，畢竟，今天我們要面對(duì)的情形，跟1929年不一樣，跟1997年也不一樣。金融危機(jī)會(huì)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的說法，看來并不是普遍現(xiàn)象。

盡管如此，我們依然可以通過這一輪的金融危機(jī)，來反思我們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展上的缺失，同時(shí)創(chuàng)造新的文化發(fā)展機(jī)遇。按照國際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP在1000美元至3000美元之間，屬于文化消費(fèi)的活躍階段，3000美元以上，文化消費(fèi)的需求就會(huì)大幅提升。2008年，我國的人均GDP已經(jīng)超過3000美元，但我國的人均文化消費(fèi)水平只達(dá)到了發(fā)達(dá)國家的四分之一，還有巨大的消費(fèi)潛力等待市場來釋放和開發(fā)。當(dāng)金融危機(jī)來臨，我國的外貿(mào)出口面臨重大挫折之時(shí)，至少我們?cè)谟^念上，可以學(xué)習(xí)美國、歐洲、日本和韓國人，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入和重視，把過去那種單一的物質(zhì)出口的模式轉(zhuǎn)變過來，力爭也向世界發(fā)出中國的聲音，在技術(shù)的進(jìn)步和文化的傳播上實(shí)現(xiàn)一次飛躍。既然韓國都可以實(shí)現(xiàn)從“韓國制造”到“韓國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，我想，中國也應(yīng)該可以。

物質(zhì)輸出雖然受挫，文化照樣可以發(fā)聲

中國近代以來，向西方出口的，無非是絲綢、瓷器、各種工藝品等，這種長期的物質(zhì)輸出的戰(zhàn)略，已經(jīng)給西方國家留下了深刻的印象，他們以為中國人只會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，中國就是一個(gè)物質(zhì)中國。中國人在想什么，中國的情感方式、想象方式，在西方幾乎一直處于靜默之中。改革開放以來的這三十年，中國的產(chǎn)品賣到了世界各地，“中國制造”也成了一個(gè)響亮的品牌，世界上無數(shù)的人都用低廉的價(jià)格來消費(fèi)中國產(chǎn)品，很多世界大品牌的制造基地也搬到中國來了，但他們?cè)谑褂弥袊馁Y源和廉價(jià)勞動(dòng)力的時(shí)候，幾乎不會(huì)想到，這個(gè)國家，也曾生產(chǎn)過諸子百家的思想，也曾創(chuàng)造唐詩、宋詞的優(yōu)美世界，也曾擁有李白、杜甫、曹雪芹、魯迅等一大批文化巨人。

金融危機(jī)的發(fā)生，至少該促使我們反思，我們除了以犧牲資源的代價(jià)向國外銷售物質(zhì)產(chǎn)品以贏得微薄的利潤之外，也得考慮如何將中國的文化、中國的聲音傳出去，只有這樣，中國才不是單一的中國，也不僅是物質(zhì)中國。中國有著豐富而復(fù)雜的多個(gè)側(cè)面，我們要有意識(shí)地吸引別人來了解中國更內(nèi)在的價(jià)值世界。美國為什么會(huì)成為當(dāng)今世界的文化霸國?不僅是靠軍事力量的強(qiáng)大，也靠他們的好萊塢、流行音樂以及互聯(lián)網(wǎng)等文化產(chǎn)品的助力，當(dāng)你想到米老鼠、功夫熊貓、微軟，甚至可口可樂、肯德基時(shí)，你就會(huì)覺得，美國有可親的一面。很多臺(tái)灣人對(duì)日本有一種天然的向往，也跟日劇在臺(tái)灣風(fēng)靡了幾十年有關(guān)。而我們所熟悉的韓國，也成功地通過以電視劇為核心的“韓流”，把它的民族文化、國家形象詮釋得親切、感人。

因此，從某個(gè)角度說，韓國人和中國人一樣，骨子里都有一種民族自大的東西。但你們發(fā)現(xiàn)沒有，韓國這樣一個(gè)自信甚至有點(diǎn)自大的民族，生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品，比如電視劇，它卻不會(huì)讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)迫感，反而有一種吸引力，這表明他們?cè)谖幕瘎?chuàng)造和文化輸出方面，是有經(jīng)驗(yàn)、策略和智慧的。文化不是宣傳，不是說教，而是要通過創(chuàng)造一種有吸引力的形象來贏得讀者和觀眾。相比之下，中國在文化宣傳上，一直是居高臨下的姿態(tài)，缺少親和力。所以，物質(zhì)輸出再強(qiáng)大，也不足以改變我們的國家地位和民族形象;沒有文化的介入，民族精神在別人眼中只會(huì)是一片空白。

有過出國旅游經(jīng)驗(yàn)的人都知道，中國的游客恐怕是全世界購買力最強(qiáng)的一幫人，中國游客有錢，也舍得花錢，但中國游客的形象在世界各地似乎并不可愛，也不太受好評(píng)，因?yàn)橹袊嗽诠矆龊系男[、不守規(guī)矩，還很普遍。這些都是事實(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果不以文化、精神的再造為基礎(chǔ)，很可能會(huì)使人養(yǎng)成一種傲慢和粗鄙的習(xí)氣，這種精神陋習(xí)，有時(shí)比經(jīng)濟(jì)落后更令人生厭。為何現(xiàn)在出國留學(xué)的中國人多了，但素質(zhì)卻和上世紀(jì)八十年代出去的那些人無法相比?八十年代出去的那些人，由于當(dāng)時(shí)中國的國力、經(jīng)濟(jì)不如人家，他們?cè)趧e國只能謙卑，承認(rèn)差距，而有了謙卑，自然會(huì)造就一種努力學(xué)習(xí)的精神?？涩F(xiàn)在出去的中國學(xué)生，很多都是家庭條件比較好的，手頭有錢了，便開始表露出一種傲慢的習(xí)氣，有了這種傲慢之氣，他怎么會(huì)好好讀書?因此，粗鄙的富人，遠(yuǎn)不如知禮的窮人可愛。

中國改革開放三十年來，經(jīng)濟(jì)年增長9.5%以上，遠(yuǎn)超同期世界經(jīng)濟(jì)的增長速度。中國目前的經(jīng)濟(jì)總量排在美國和日本之后，位居世界第三，但也有人說，中國的經(jīng)濟(jì)總量很快就會(huì)超過日本。這樣的消息令人振奮，但中國的民族形象、精神風(fēng)貌是不是也會(huì)隨之迅速崛起?還要存疑。

所以，英國前首相撒切爾夫人在2002年出版了一本名叫《治國方略——應(yīng)對(duì)變化中的世界》的書，她在書中斷言中國成不了超級(jí)大國，因?yàn)椤爸袊鴽]有那種可用來推進(jìn)自己的權(quán)力而削弱我們西方國家的具有國際傳染性的學(xué)說。今天中國出口的是電視機(jī)而不是思想觀念”。這話影響很大，很尖刻，也很尖銳。電視機(jī)代表的是物質(zhì)，學(xué)說和思想觀念才能代表一個(gè)國家的精神和影響力。必須承認(rèn)，對(duì)比于我國物質(zhì)出口上的貿(mào)易順差，我國一直有著驚人的文化赤字。比如在圖書出口上，我國和歐美的逆差達(dá)100:1，我國社科書的出口幾乎為零，而社科書是一個(gè)國家軟實(shí)力的象征，一旦社科書無法在別國出版，那就意味著我國的思想影響力還沒有走向世界。中國近年進(jìn)口的影片數(shù)以千部計(jì)，出口的影片卻屈指可數(shù)。新聞方面的赤字就更加明顯了。中國的周邊，聚集了世界上多數(shù)的熱點(diǎn)新聞，但這些新聞的發(fā)布，90%以上是由西方大的媒體集團(tuán)發(fā)布的。在語言文化方面，中國和西方的交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。語言也是一種霸權(quán)。語言霸權(quán)一旦形成，文化霸權(quán)和信息霸權(quán)就會(huì)隨之而來。

這些文化赤字表明，中國在世界上還缺少文化發(fā)言權(quán)。中國以犧牲大量資源來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，很難再持續(xù)，因?yàn)橘Y源畢竟有限，環(huán)境惡化的壓力也會(huì)使我們不堪重負(fù)。而文化的輸出或者文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它和物質(zhì)輸出最大的區(qū)別，就在于它不是向自然界尋找資源，而是向大腦尋找資源。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是能耗最小的，它幾乎是無中生有的產(chǎn)業(yè)。如果中國今天還不反思我們固有的發(fā)展主義的觀念，今后必然遭遇巨大的困境。

我曾經(jīng)留意過，前兩年《福布斯》的企業(yè)排行榜上，排在中國前十名的企業(yè)，有七個(gè)是房地產(chǎn)企業(yè)，而排在美國前十名的企業(yè)，卻有七個(gè)是技術(shù)經(jīng)濟(jì)企業(yè)，這說明我們主要是靠資源，靠挖山、賣地來賺錢，而美國人是靠技術(shù)。以技術(shù)為優(yōu)勢的企業(yè)靠的是什么?靠的是智慧、想象力和創(chuàng)新精神。中國人其實(shí)并不缺創(chuàng)新精神，但我們?nèi)鄙俨呗院推脚_(tái)來將我們的創(chuàng)新精神產(chǎn)業(yè)化。日本的原創(chuàng)力并不見得強(qiáng)，他們只是善于對(duì)別人的東西加以改造，做出有自己特色的產(chǎn)品而已。從軍事立國到經(jīng)濟(jì)立國，從經(jīng)濟(jì)立國再到文化立國，這是日本走過的路，這樣的發(fā)展思路，值得我們借鑒。中國如果還是實(shí)行單一的物質(zhì)出口的戰(zhàn)略，而忽視文化的輸出，或者還是僅僅把文化當(dāng)作宣傳品，無法贏得別人的認(rèn)同，那么，中國的經(jīng)濟(jì)總量即便超過了美國，也無濟(jì)于事，因?yàn)橹袊隹诘闹皇请娨暀C(jī)而不是思想觀念——一個(gè)沒有廣為人知的價(jià)值觀和世界觀的中國，是無法贏得別人的尊敬的。

自大還是反思，是一個(gè)大問題

第二種觀點(diǎn)是，有人認(rèn)為，這次金融危機(jī)肇始于美國，由此證明美國國力、影響力正在走向衰落，美元的強(qiáng)勢地位很快就有可能被人民幣或別的貨幣所取代。網(wǎng)絡(luò)上有很多民族主義者持這個(gè)看法，他們?yōu)橹袊?jīng)濟(jì)的率先復(fù)蘇而歡呼，并由此開始顯露出一種明顯的民族自大的情緒。

我一點(diǎn)都不懷疑，美國可能會(huì)慢慢走向衰落，但這個(gè)過程，決不會(huì)是短時(shí)的、快速的。我所關(guān)心的重點(diǎn)是，在這一次的金融危機(jī)中，美國的政治人物普遍表現(xiàn)出了一種謙卑和反思的精神。這和一些中國網(wǎng)民的自大，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。不可否認(rèn)，這些年來，由于布什政府推行的單邊主義政策，引起了世界范圍的反美高潮，美國在國際上的形象不斷惡化，美國過去無往不利的文化滲透也遭到了越來越多的國家民族主義的抵制，在中國，這樣的抵制也極為明顯。但是，自從奧巴馬總統(tǒng)上臺(tái)之后，整個(gè)美國政界的情緒發(fā)生了微妙的變化。如果你曾經(jīng)關(guān)注第五屆美洲國家首腦會(huì)議，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國在那個(gè)會(huì)議上突然變得謙虛起來，不僅姿態(tài)放得很低，而且還前所未有地開始反思和認(rèn)錯(cuò)。拉美國家對(duì)美國的這種謙遜姿態(tài)，普遍反應(yīng)積極。

在2009年7月28日閉幕的中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話會(huì)議上，美國式的謙遜更是發(fā)揮到了極致。在這個(gè)會(huì)議上，美國的總統(tǒng)、國務(wù)卿和財(cái)政部長，不約而同地給了中國高規(guī)格的禮遇。在言辭和禮儀上，流露出對(duì)中國超乎尋常的友好、謙遜和敬意，這極大地滿足了一些中國人的自大心理。日本的媒體說這次中美對(duì)話“攻守逆轉(zhuǎn)”，韓國的媒體則說“美國不見昔日霸氣”，韓國還發(fā)表報(bào)告說，中國的國力已居世界第二，排在美國之后、日本之前，建議世界由中美共治，這就是所謂的G2，“中美國”。這些輿論，未必存著善意，在抬高中國的同時(shí)，是不是也暗示著要中國承擔(dān)更多的國際責(zé)任?我們對(duì)自身的國情、國力，還是要有清醒的認(rèn)識(shí)。盡管中國的國防預(yù)算已居世界的前列，但中國遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以向美國叫板的實(shí)力，中國的政治訴求也不應(yīng)該盲目地向全球擴(kuò)張。

其實(shí)，從地緣政治的角度講，中國所關(guān)注的中心問題，也應(yīng)該是在亞洲，而非全世界。這不是示弱，而是情勢使然。世界的熱點(diǎn)問題，超過一半都在中國周邊，我國不可能撇開這些復(fù)雜的情勢不管，而盲目地向全球擴(kuò)張。和中國相鄰的國家有十五個(gè)，和中國隔海相望的國家有六個(gè)，鄰國多，沖突就多?？赡芎芏嗳诉€不知道，中國現(xiàn)在是世界上唯一的被核武器包圍的國家。俄羅斯、印度、巴基斯坦、朝鮮，都有核武器。

除了被核武器包圍，中國還面臨一個(gè)困境:幾乎沒有海權(quán)。我們往東走，有美國、日本、新西蘭、澳大利亞擋著;往印度洋走，有印度這個(gè)大國。因此，中國還遠(yuǎn)沒有獲得可以自大的資本，如果讓這種盲目自大的情緒蔓延，只會(huì)損害我們的國家利益。正是看到了這一點(diǎn)，我才覺得，美國最近所表現(xiàn)出來的謙遜，顯得格外的意味深長。

我不知大家覺察到了沒有，一個(gè)傲慢多年的超級(jí)大國，一旦放下身段開始反思自己過去的貪婪和欲望，包括反思溫室氣體排放和能源政策這樣具體的問題，開始變得謙遜，并愿意公開承認(rèn)錯(cuò)誤，它后面所蘊(yùn)藏的力量是多么的可怕。可惜，多數(shù)的中國人，至今沒有認(rèn)識(shí)到這種謙遜和反思會(huì)給美國帶來一種怎樣的精神轉(zhuǎn)變。美國這個(gè)國家，總有一種能力，可以把自己國內(nèi)的金融危機(jī)或海外戰(zhàn)爭的費(fèi)用，迅速轉(zhuǎn)嫁到其他國家頭上，即便在它困難的時(shí)候，它也總能通過技術(shù)革命或文化創(chuàng)新，帶領(lǐng)這個(gè)超級(jí)大國重新出發(fā)。二十世紀(jì)三十年代經(jīng)濟(jì)大蕭條以來，西方世界經(jīng)歷了幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都因高科技的創(chuàng)新、突破而得到了有效的化解，這一次金融危機(jī)，很多專家又預(yù)言，美國又將在某一種技術(shù)上領(lǐng)先世界，或許是新能源，或許是別的。但比起技術(shù)革命來，更令我驚訝的是，作為超級(jí)大國的美國，開始反思自己，甚至公開檢討自己以往的國策，這可不是一件小事，因?yàn)橐屢粋€(gè)強(qiáng)者低頭、反思，是很難的，除非它自己愿意。相比之下，我們有這種反省的氣度嗎?我們對(duì)自己這些年來的享樂主義和物質(zhì)主義的生活觀念有過反思嗎?我們對(duì)身邊泛濫的權(quán)力崇拜和金錢崇拜有過反思嗎?至少，在當(dāng)下的主流人群和各級(jí)官員身上，反思的精神還相當(dāng)匱乏。

這也從另一個(gè)角度表明，美國這樣一個(gè)軍事強(qiáng)國和文化大國，除了應(yīng)用自己的“硬實(shí)力”之外，對(duì)“軟實(shí)力”的應(yīng)用越發(fā)的重視。軟和硬，是一種辯證關(guān)系。反思、認(rèn)錯(cuò)、禮遇中國，這在緩解反美情緒上，用的是一種巧勁，因此，我們講到“軟實(shí)力”的時(shí)候，不要總是只想到文化產(chǎn)業(yè)，只想到功夫熊貓或者杰克遜，“軟實(shí)力”也可能是一種精神、一種姿態(tài)。

軟實(shí)力比硬實(shí)力更有吸引力

“軟實(shí)力”一詞，最早是由美國前國防部部長助理、哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長約瑟夫·奈提出來的，他的解釋是:“一個(gè)國家文化的全球普及性和它為主宰國際行為規(guī)范而建立有利于自己的準(zhǔn)則與制度的能力，都是它重要的力量來源。”相對(duì)于“軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力這類有形力量”，即硬實(shí)力，他將這種“重要的力量來源”稱為“軟實(shí)力”。他認(rèn)為，軟實(shí)力包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、民族凝聚力、文化吸引力、國際影響力等等，其核心就在于價(jià)值觀的表達(dá)。通常而言，一個(gè)人或一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)自己的實(shí)力，有三種方式:一種是威脅，所謂大棒;一種是利誘，所謂胡蘿卜;一種是吸引，這就是軟實(shí)力。大棒加胡蘿卜的方式，有時(shí)是行不通的，因?yàn)樗擦耍喾?，一些軟性的東西反而容易被人接受，像文化影響力、外交影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度影響力，都是軟實(shí)力，它所起到的作用，有時(shí)比硬實(shí)力更大。通過輸出一種影響力，從而將自己國家的價(jià)值觀推廣出去，并由此影響別國的人，這一點(diǎn)，美國做得最成功。

許多人是通過美國的電影和娛樂文化來了解美國的，許多人也是通過韓國的電視劇來了解韓國的。軟實(shí)力所塑造的國家形象和民族精神，比起硬實(shí)力來，更為可親，也更見吸引力。美國在世界各地過度使用軍事力量的冷硬形象，許多時(shí)候就是被他們所創(chuàng)造的米老鼠、功夫熊貓這樣的形象所軟化和緩解的。因此，不要小看文化的力量、藝術(shù)形象的力量。“以德服人”總是比“以力服人”更有效果;真正高明的實(shí)力，是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。為何一直以來，美國軍方都保持著和好萊塢的合作傳統(tǒng)?原因就在于美國軍方看重電影這種媒介對(duì)公眾的影響力。從首屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《翼》，到二十世紀(jì)八十年代由湯姆·克魯斯主演的《壯志凌云》，再到最近的《變形金剛2:卷土重來》，美國的電影拍攝都受到了美國軍方的支持。軍方覺得電影是宣傳自己的一種好方式。盡管在電影拍攝過程中，美國軍方所提供的合作都是收費(fèi)的，但如果沒有軍方在觀念上對(duì)電影這一媒介的重視，許多的合作是不可思議的。這一點(diǎn)，鑒于國情不同，我們是很難學(xué)習(xí)的。但也有人說，中國有一種軟實(shí)力，也是美國無法學(xué)的，那就是中國的政府接待。我們把美國、日本，包括一些東南亞國家的前政要，像基辛格、老布什、日本前首相等人，都接待得細(xì)心周到，以致我們?cè)趪H上，到處都有中國人民的老朋友——你可不要小看這些人的作用，他們?yōu)橹袊f好話，這對(duì)于中國國際形象的提升，有著意想不到的效果。2008年的奧運(yùn)會(huì)，我國不惜代價(jià)，把各國運(yùn)動(dòng)員接待得如沐春風(fēng)，以致奧運(yùn)村里的投訴率是零，你想，這會(huì)形成多么良好的國際口碑。這種接待能力和接待預(yù)算，肯定是別國很難做到的，所以，接待也是一種軟實(shí)力，而且是有中國特色的軟實(shí)力，并非一句笑談。當(dāng)然，這是題外話了。

回到金融危機(jī)這個(gè)話題上來。這次危機(jī)的發(fā)生，確實(shí)可以幫助我們思索軟與硬的辯證關(guān)系。過去，我們想象中的金融系統(tǒng)是強(qiáng)大無比、堅(jiān)不可摧的。沒想到，這次危機(jī)證明它其實(shí)脆弱無比，正如貌似強(qiáng)大的薩達(dá)姆政權(quán)，其實(shí)不堪一擊。相反，那些看起來柔軟的事物，有時(shí)卻能煥發(fā)出強(qiáng)大的力量。文化就是這樣一種柔軟的力量。好萊塢對(duì)美國軍方的正面宣傳，有時(shí)比美國部隊(duì)打贏一場戰(zhàn)爭更為有效，道理就在于此。不要小看文化的力量，它柔軟，但堅(jiān)韌，它的力量一旦被建立起來，是可怕的。中國這個(gè)民族歷來多災(zāi)多難，為什么能夠一直延續(xù)下來?就在于我們的文化血脈沒有斷，中華文化還在影響人心，影響我們的生活。文化的力量在，民族就能存立。

有一句話說，文化比政治更永久，文化比歷史更永久。我以前對(duì)這句話并沒有深刻的感悟，直到2004年我訪問臺(tái)灣的時(shí)候，才有新的認(rèn)識(shí)。那時(shí)臺(tái)獨(dú)勢力極為囂張，我在臺(tái)灣走訪了很多人，感慨地發(fā)現(xiàn)，如果大陸一味地強(qiáng)調(diào)軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，而在臺(tái)海政策上忽視文化力量和文化認(rèn)同感的話，兩岸的統(tǒng)一會(huì)困難重重，因?yàn)榕_(tái)灣現(xiàn)在的新一代，他們生在臺(tái)灣，長在臺(tái)灣，根本沒有大中國這個(gè)概念，他們也不懼怕大陸的軍事壓力。當(dāng)年陳水扁上臺(tái)之前，中國舉行了那么大的軍事演習(xí)，最后很多臺(tái)灣民眾還是投了陳水扁的票——甚至軍事威懾只會(huì)激發(fā)年輕人的逆反心理。如何才能緩解這種認(rèn)同危機(jī)?我發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣的知識(shí)分子，尤其是文學(xué)界的知識(shí)分子，支持臺(tái)獨(dú)的人極少。有一個(gè)臺(tái)灣教授對(duì)我說:我不可能接受臺(tái)獨(dú)，因?yàn)橐坏┡_(tái)灣獨(dú)立，那就意味著李白和曹雪芹將是外國人，《靜夜思》和《紅樓夢(mèng)》也將放在外國文學(xué)課里來講，這是我無法想象的事情。僅僅因?yàn)橐粋€(gè)人熱愛中國文學(xué)，不愿承認(rèn)李白、杜甫或者曹雪芹是外國人，就這么一個(gè)理由，居然可以讓臺(tái)灣許多知識(shí)分子不支持臺(tái)獨(dú)，這就是文化的力量。文化所創(chuàng)造出的這種認(rèn)同感，是軍事和經(jīng)濟(jì)都很難匹敵的。在國家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的問題上，何以文化的影響力比軍事、經(jīng)濟(jì)的影響力更大?就因?yàn)槲幕彳?、可親，有感情，有溫度，它能讓你無法割舍。

文化的建設(shè)，文化的輸出，是在詮釋一個(gè)國家的形象，一個(gè)民族的精神。如果不重視文化這一實(shí)力的展示，而一味地享樂，追求物質(zhì)的滿足，這樣的民族當(dāng)然是沒有前途的。按照顧炎武先生的分析，有一種比亡國更危險(xiǎn)的滅亡，那叫文化的滅亡。我們都熟悉一句話，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所謂“亡天下”，指的就是文化滅亡。顧炎武生活在明末清初的亂世，看到新王朝對(duì)漢文化的仇視，他有這種憂患感。“國家”更多的是指一個(gè)王朝，而“天下”更多的是指文化。天下比國家更大。也就是說，亡國，不過是王朝的更替，皇帝輪流坐，這還不是最可怕的事情;最可怕的是一種文化的滅亡，一個(gè)民族的文化被連根拔起，她的民族特性完全消逝，這才是最大的悲劇。

當(dāng)然，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國文化也開始在復(fù)蘇，文化虛無主義的思想越來越?jīng)]有市場，一種對(duì)文化的敬重和痛惜之情，開始在民眾當(dāng)中萌生。但相比于鴉片戰(zhàn)爭以前的文化強(qiáng)勢，中國文化在國際上依然處于劣勢，尤其是經(jīng)過二十世紀(jì)狂飆突進(jìn)的政治文化、革命文化的熏陶，許多中國人在言行上的粗鄙、簡陋，已經(jīng)偏離了禮儀之邦的道德準(zhǔn)則，讓很多人感到不適，這表明傳統(tǒng)文化被摧毀之后，中國還沒有找到一種新的文化來代替，至少，中國還沒有找到一種好的方式來將自己豐富的文化魅力展示給世人看，這當(dāng)然也是一種民族危機(jī)。所以這些年來，才有那么多有識(shí)之士起來呼吁要復(fù)興中華文化，他們正是出于對(duì)中國文化的延續(xù)及其影響力的擔(dān)憂。

文化復(fù)興才是真正的民族復(fù)興

通過以上的辨析，以及一些數(shù)據(jù)的對(duì)照，你們或可認(rèn)同文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，它作為一種國家軟實(shí)力，在以后的國際較量中，將會(huì)扮演越來越重要的角色。但一個(gè)國家的崛起和國家軟實(shí)力的提升，不能流于空談，而是要真實(shí)地通過文化的再造來完成。文化是一種胸襟、氣度和創(chuàng)造力，文化實(shí)力的崛起，其實(shí)也就是想象力和創(chuàng)造力的崛起，它和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是一回事。日本是世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，但沒人承認(rèn)日本是超級(jí)大國，就是因?yàn)槿毡镜奈幕薪K究還不能站立起一種有感召力和影響力的普世吸引力。日本因拒絕承認(rèn)自己的侵略罪行，在精神上就無法贏得亞洲各國的尊重。中國是一個(gè)大國，有深厚的文化傳統(tǒng)，但在下一輪的全球競爭中，文化發(fā)展和文化輸出對(duì)我們而言依然是一個(gè)嚴(yán)峻的問題，因?yàn)樵S多時(shí)候，我國的一些文化官員，還是把文化當(dāng)作宣傳或說教，而無法找到一種可親的、有吸引力的語言和形象來詮釋民族精神，自然，也就無法用文化來捕獲人心。金融危機(jī)確實(shí)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展敞開了新的契機(jī)，但并不是每一個(gè)國家、每一個(gè)文化團(tuán)體都能利用這個(gè)契機(jī)來實(shí)現(xiàn)自身的文化發(fā)展的。就此，我想提出幾點(diǎn)看法，供那些懷有文化使命感的人參考:

一，文化的活力在于它對(duì)生活和世界的現(xiàn)狀有一種反思能力。通過反思就知道，價(jià)值觀的表達(dá)比物質(zhì)的生產(chǎn)更重要，軟實(shí)力比硬實(shí)力更有親和力。這種反思不僅是針對(duì)一個(gè)國家，也針對(duì)所有的個(gè)體。尤其是關(guān)于物質(zhì)和享樂，這些深入人心的觀念，今日有必要對(duì)它進(jìn)行重新探討。一種沒有經(jīng)過反省的價(jià)值不值得信任，一種沒有經(jīng)過反省的生活也值得懷疑。這些年來，影響我們生活最重要的力量是物質(zhì)的力量，如今，物質(zhì)的蒼白開始顯露出來，我們可曾對(duì)它表示過異議?必須看到，物質(zhì)并不是無往不利的，有時(shí)候，物質(zhì)生產(chǎn)再豐富也不如一個(gè)價(jià)值觀的表達(dá)。而價(jià)值觀的表達(dá)，必須借助于心靈，而不僅僅是物質(zhì)。當(dāng)然，中國現(xiàn)在也活躍著太多死的、板結(jié)的價(jià)值觀，缺乏活力，對(duì)現(xiàn)狀沒有解釋能力，這樣的價(jià)值觀，也不會(huì)有影響力?，F(xiàn)在的好多知識(shí)分子、大學(xué)教授，為何并不討人喜歡?不僅是因?yàn)樽约翰粰z點(diǎn)，像論文抄襲、爭名奪利這樣的事多了，自然會(huì)讓人瞧不起;更重要的是，這些知識(shí)分子所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品往往枯燥、乏味，文化的傳播成了一種無趣的灌輸，文化成了名詞、術(shù)語，繞圈子的語言游戲，如何能喚起別人對(duì)它的興趣?現(xiàn)在很多知識(shí)分子，普遍對(duì)當(dāng)下的社會(huì)變化、當(dāng)下的文化生態(tài)有隔膜，他的研究自然也就缺乏活力。我為什么提倡反思精神?為什么重視美國政界近來的謙遜和反思精神?就在于反思能讓一種文化甚至一個(gè)國家重獲活力。

二，中國文化的精髓是有無相生。物質(zhì)是有的層面，文化是無的層面，有無相生，才能全面呈現(xiàn)中國精神。中國這一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，太重“有”，而蔑視“無”。尤其是“文革”以來，把所有“無”的層面，神、鬼、祖宗等，包括一些不切實(shí)的思緒都絞殺干凈，仿佛這個(gè)世界只有物質(zhì)才是真實(shí)的、可靠的。一味地務(wù)實(shí)，沒有了務(wù)虛的人，也不尊崇那些務(wù)虛的工作，結(jié)果，人就成了現(xiàn)實(shí)的囚徒，匍匐在地面上，而無法從他身上站立起一個(gè)有想象力的價(jià)值世界。中國文化之所以有巨大的生存智慧和平衡感，就在于它一直是有無相生的。有，實(shí)在的世界;無，心靈的世界，二者同構(gòu)在一起，才是世界的完整面貌?？墒?，改革開放這三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幾乎都是物質(zhì)力量的發(fā)展，民眾的精神并沒有獲得有力的提升，社會(huì)不斷地把民眾引向“有”這個(gè)層面，對(duì)中國文化“無”這個(gè)層面，很多人已經(jīng)喪失了了解的興趣。但世界并不是從有到有，許多時(shí)候，它還是從無到有、從有到無的。也就是說，除了物質(zhì)，還有精神問題;除了欲望，還要關(guān)注欲望的升華;除了滿足自己，還要想到“他人的痛苦”;除了過現(xiàn)實(shí)生活，有時(shí)也需要像古人那樣不時(shí)地做內(nèi)心的遨游。一個(gè)只重“有”不重“無”，只務(wù)實(shí)不務(wù)虛的民族，它的前途是堪憂的。中國在過去這些年，向世界證明了我們對(duì)實(shí)有世界的創(chuàng)造力，現(xiàn)在到了該以文化軟實(shí)力的崛起為契機(jī)，向世界證明自己創(chuàng)造“無”的能力了。

三，文化能吸引人心靠的是不斷創(chuàng)造新的文化形象。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不能靠板結(jié)的文化符號(hào)來完成，而是要靠創(chuàng)造出新的、有吸引力的文化形象，才能贏得新的消費(fèi)人群，因此，要重視大眾文化、通俗文化的力量。如果我們一講到弘揚(yáng)中國文化，就只知道向國外派曲藝團(tuán)體去演出，那能把中國文化的感染力、吸引力充分表達(dá)出來么?文化的傳播，一定要?jiǎng)?chuàng)造新的文化形象，通過這個(gè)新形象來吸引新的消費(fèi)人群，它才能達(dá)到傳播的有效性。只是，中國文化界還彌漫著一種狹隘的文化觀念，一講到文化，就以為指的是精英文化、高雅文化，蔑視大眾文化。大眾文化并不等于就是庸俗、低俗，況且，即便庸俗，它也不是沒有存在的理由，你必須承認(rèn)，每個(gè)人的內(nèi)心，幾乎都有一些庸俗的趣味，它可能并不高雅，但它依然是一種文化生態(tài)和精神生態(tài)，它所蘊(yùn)含的消費(fèi)需求，不該被漠視。事實(shí)上，創(chuàng)造新的文化形象，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最為重要的手段;這個(gè)文化形象的影響越大，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模就越大。電視劇為什么屬于文化產(chǎn)業(yè)，就在于它所創(chuàng)造的形象能影響許多人，而不僅僅是小眾的、高雅的;金庸的小說為什么被視為通俗小說，也在于他所創(chuàng)造的形象，能影響到社會(huì)上最為普通的民眾。遺憾的是，到現(xiàn)在，我們很多文化從業(yè)者都還沒意識(shí)到，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心，是發(fā)展大眾文化、通俗文化，文化產(chǎn)業(yè)的主力恰恰不是精英文化。你想讓一種文化的聲音傳達(dá)給大眾，沒有大眾化的形式、沒有富有吸引力的形象，大眾怎會(huì)喜歡?大眾文化就是那些不是專業(yè)讀者、不是專業(yè)聽眾和專業(yè)觀眾的人都能欣賞的文化，因此，很多從事文化工作的人，都要警惕自己的趣味，不能太過單一，因?yàn)檫^度個(gè)性化的東西，不叫文化，文化總是要表達(dá)共性的東西，既然有很多人喜歡，那么，這種文化即便不是你所喜歡的，你也要學(xué)會(huì)尊重。有尊重，文化才有多元的發(fā)展空間。這個(gè)社會(huì)當(dāng)然不能缺了精英文化和高雅文化，就像有人在寫通俗小說，也要鼓勵(lì)有人進(jìn)行藝術(shù)探索一樣，它們之間是可以并存的。文化傳播和文化輸出，尤其是面對(duì)西方讀者時(shí)，最忌諱的是以中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播的口吻或以政府工作報(bào)告的口吻去向別人宣傳中國文化，文化如果沒有一點(diǎn)親和力，再美好的價(jià)值觀也無法讓人接受?？上В覀儸F(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)，很多人為了維護(hù)一種政治正確、文化正確，完全忽視受眾的心理，也不去研究接受者的趣味，更不重視文化形象的獨(dú)創(chuàng)性，這樣的文化生產(chǎn)和文化傳播，怎么能抗衡美國文化和日韓文化的入侵?文化是用來交流的，而交流是要有合適的載體的，這個(gè)載體是什么?就是形象。最有效的交流就是一個(gè)人被形象所吸引，并被這個(gè)形象所感動(dòng)。

四，文化創(chuàng)造力的基礎(chǔ)是自由和差異。自由帶來創(chuàng)造的激情，而差異則能保存文化的多樣性。沒有自由的環(huán)境和氛圍，沒有對(duì)文化差異的尊重，就很難釋放文化的創(chuàng)造力。文化的創(chuàng)造往往是對(duì)舊文化的冒犯和挑戰(zhàn)，而冒犯是要有勇氣的，接受這種冒犯，也需要勇氣。中國現(xiàn)在并不鼓勵(lì)這種文化的冒犯，很多人的創(chuàng)造力都被限制起來了，尤其是在政府所設(shè)計(jì)和資助的文化項(xiàng)目里，基本上是按固有的文化慣性在走，要想突破任何一種慣性思維，都很艱難。文藝晚會(huì)，總是那幾個(gè)套路;文藝評(píng)獎(jiǎng)，總是標(biāo)準(zhǔn)單一;權(quán)力干涉起文化來，還是那么專斷。這可不是好事情。要知道，文化有文化的特性，文化生產(chǎn)有文化生產(chǎn)的市場規(guī)律，尊重其生長的規(guī)律，才能助力于文化的發(fā)展。如果我們正視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迫切性，也正視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，國家就得開放更多的文化空間，同時(shí)容忍更多文化的趣味和差異，來營造一種自由的、有活力的文化氛圍。給文化一個(gè)更開放的天空，天塌不下來，相反，錯(cuò)過了這一次的發(fā)展機(jī)遇，就可能喪失一次崛起的良機(jī)。

五，文化平臺(tái)的建設(shè)是發(fā)揮文化傳播力和文化影響力的關(guān)鍵。只有突破文化發(fā)展過程中區(qū)域劃分和行業(yè)劃分的限制，把文化傳播的平臺(tái)做大，文化的聲音才能被傾聽。大的平臺(tái)才能擔(dān)負(fù)大的文化責(zé)任，正如越大的明星，其道德的自我約束力就越大，因?yàn)樗恫黄鹈u(yù)破產(chǎn)的代價(jià)。不久前，我讀到國家新聞出版署署長柳斌杰在《南方周末》上的一個(gè)訪談，他特別說到媒體要突破行業(yè)劃分和區(qū)域劃分，這樣才能把中國的傳媒做大做強(qiáng)。這很容易就令我們想起，去年奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f的過程中，幾乎在世界各國都遭遇到了巨大的阻力，全世界很多有影響力的媒體都借此在輿論上圍剿中國，而中國那時(shí)幾乎沒有還擊之力，即便還擊了，也缺乏把這個(gè)還擊的聲音有力地傳達(dá)出去的平臺(tái)。為什么?就因?yàn)橹袊€缺少有國際影響力的媒體，缺少大的平臺(tái)來傳達(dá)自己的聲音。即便有中央四套在別國落地，那也被人稱之為“中餐館電視臺(tái)”，影響只限于在中餐館吃飯的人，很多西方觀眾根本不看。假如我國也有幾個(gè)默多克那樣的傳媒集團(tuán)，有數(shù)以十家、百家具備全球影響力的報(bào)紙和雜志，去年奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的過程中，我國就不會(huì)那么被動(dòng)。但怎樣才能把平臺(tái)做大呢?我想，首要的就是打破行業(yè)和地域的界限，這一點(diǎn)，現(xiàn)在似乎有點(diǎn)松動(dòng)了，但總體而言，還是壁壘森嚴(yán)的，有實(shí)力的傳媒集團(tuán)要到外地去辦報(bào)，或兼并不同的文化企業(yè)，依然困難重重。湖南的廣電集團(tuán)做得再大，它的影響也還是區(qū)域性的。假如沒有眾多有影響力、感召力的文化傳播平臺(tái)的建立，文化的聲音就會(huì)被物質(zhì)的聲音、消費(fèi)的聲音所吞沒。

這次金融危機(jī)的發(fā)生，也許不過是在提醒我們，國家間的文化較量才剛剛開始。文化內(nèi)容的生產(chǎn)和文化平臺(tái)的建立，共同構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的鏈條，這個(gè)鏈條，一面連著大眾消費(fèi)，一面連著國家精神。但凡那些文化產(chǎn)業(yè)居于強(qiáng)勢的國家，大眾的文化素質(zhì)普遍偏高，國家精神的傳達(dá)也比較有效。因此，金融危機(jī)所導(dǎo)致的物質(zhì)輸出的受挫，把文化軟實(shí)力發(fā)展的迫切性昭示出來了，它不僅是為了傳達(dá)中國的聲音，同時(shí)，它也是新的經(jīng)濟(jì)生長點(diǎn)，而且，這種經(jīng)濟(jì)生長所付出的資源代價(jià)是很小的。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)占我國GDP的比重，每增加一個(gè)百分點(diǎn)，就可以增加超過四百三十萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。在發(fā)出一種思想感召力的同時(shí)，也創(chuàng)造利潤，這是一舉兩得的好事。美國、歐洲、日本和韓國都曾受益于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國對(duì)此也不可輕忽。中國要真正崛起，不僅僅是硬實(shí)力的崛起，也需要有軟實(shí)力的崛起。說到底，除了要讓世界認(rèn)識(shí)中國人的制造能量，也要讓他們認(rèn)識(shí)中國人的內(nèi)心世界。何以每一次中國發(fā)生大事件，都會(huì)在國際上引起那么多的誤讀、誤解，因?yàn)閷?duì)于很多西方人來講，中國還是一個(gè)陌生的國家，他們不了解中國的歷史，更不了解中國人的內(nèi)心。不了解一個(gè)人的內(nèi)心，肯定就不理解這個(gè)人所擁有的文化;他對(duì)你的文化沒有興趣，他肯定就不會(huì)消費(fèi)你的文化，更不會(huì)對(duì)你的文化、你的民族表示贊賞，誤會(huì)也就在所難免了。在此之前，由于中國急于解決億萬百姓的吃飯問題，埋頭于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以物質(zhì)生產(chǎn)為核心，占領(lǐng)國際消費(fèi)市場，這種發(fā)展模式已經(jīng)造成了其他國家對(duì)中國人的誤解，以為我們是一個(gè)物質(zhì)豐富、精神貧乏的民族。如今，世界的發(fā)展模式正在面臨巨大的轉(zhuǎn)型，中國不能再無視這個(gè)問題，不能再擴(kuò)大別國人對(duì)我們的誤解，而是要及時(shí)通過一種文化軟實(shí)力的提升，來傳達(dá)中國人聲音，并讓更多的人來了解中國人在想些什么，中國人愛什么，恨什么。一種國際認(rèn)同的建立，將幫助中國人在一個(gè)更大的視野里重新定位自己，同時(shí)也將重塑中國的國家形象。所謂中華民族的偉大復(fù)興，這是一個(gè)基本的起點(diǎn)。新的旅程，必須從這里開始。

(本文為作者于2009年7月在“嶺南大講堂·文化論壇”上的演講，略有刪節(jié)。)

謝有順，學(xué)者，現(xiàn)居廣州。主要著作有《我們內(nèi)心的沖突》、《身體修辭》等。