中國傳統(tǒng)藝術的本質特征與現(xiàn)代價值分析

摘要中國的藝術本質上是與中國的傳統(tǒng)文化緊密相聯(lián)系的，是體現(xiàn)人對宇宙本體和本質之道認識的文化載體，是人們進行審美活動的文化載體，它在藝術認識的思維上呈現(xiàn)出中和的特征。在發(fā)展過程中，體現(xiàn)出三個方面的現(xiàn)代價值，即歷史價值、借鑒價值以及區(qū)別于‘他者’的個性價值和提升人生信念的價值。

關鍵詞傳統(tǒng)藝術本質特征現(xiàn)代價值

中圖分類號:J02文獻標識碼:A

中國傳統(tǒng)藝術，蘊含著中華民族深刻的文化內涵和哲學意蘊，是一種無形的歷史資源，是我們民族藝術的優(yōu)秀寶藏。本文從藝術的文化角度對中國傳統(tǒng)藝術的本質特征進行探討，并深入闡釋中國傳統(tǒng)藝術體現(xiàn)出來的現(xiàn)代價值。

1 中國傳統(tǒng)藝術的本質特征

在傳世至今的古代文獻中有許多關于中國藝術的本質的論述，如《莊子》中的“樂也者，……道可載而與之俱也”;《韓非子》中的“道者，圣人得之以成文章”;南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說的“原道心以敷章”，“道言圣以垂文，圣因文而明道”;北宋學者兼文學家周敦頤在《通書·文辭》也有“文所以載道也”的說法;直至清代也不乏對中國傳統(tǒng)藝術本質特征的多角度分析，如美學家劉熙載《藝概》說:“藝者，道之形也。學者兼通六藝，尚矣!次則文章名類，各舉一端，莫不為藝，即莫不根極于道”等等。以上文論中談論的關于“藝”的問題顯示出，中國的藝術本質上是與中國的傳統(tǒng)文化緊密相聯(lián)系的，是體現(xiàn)人對宇宙本體和本質之道認識的文化載體，是人們進行審美活動的文化載體，這是中國傳統(tǒng)文化的一個本質特征。

藝術認識的思維上呈現(xiàn)出中和的特征，這是中國傳統(tǒng)藝術的本質特征之二?？v觀中國的傳統(tǒng)藝術，藝術家們在對藝術的認識過程中，一直注意同時把握藝術中各種相互對立的要素的關系問題，藝術家在處理這種內在的對立時，始終在追求使之中和以達到一種“圓滿”的狀態(tài)，即現(xiàn)代研究學者經常所說的“圓”，“圓”是“中和”的一種最終表示，是中國藝術的整體生命觀的最高體現(xiàn)。老子說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物歸于一，以一生萬，乘萬為一?！边@里“道包含著正反兩極的統(tǒng)一，而這個正反兩極的統(tǒng)一，便是“道所化生的‘一’，是混沌，是全，是陰陽未分之氣。在中國哲學上，實際上把這個混沌無形之氣視為‘圓’?！眻A，即中和。

中國傳統(tǒng)的藝術中存在著大量內部規(guī)律性的要素，這些要素都是互為矛盾地統(tǒng)一存在著，形成一個具有生命氣息的中國藝術。中國傳統(tǒng)藝術是中國自身所特有的、與中國文化緊密相連的、具有“中和性”思維的藝術。

中國傳統(tǒng)藝術的兩種本質特征，使其從根本上區(qū)別于西方藝術，它對我國藝術發(fā)展的現(xiàn)代價值也最大程度地體現(xiàn)于此，是我們的中國藝術得以生存和發(fā)展的根源。我們的藝術無論如何發(fā)展，都會圍繞著這兩個本質內涵。

傳統(tǒng)不可丟棄，傳統(tǒng)孕育著新生。中國傳統(tǒng)藝術在其發(fā)展道路上并未止步不前，而是不斷充實發(fā)展自己，在保有傳統(tǒng)的同時也表現(xiàn)出諸多的現(xiàn)代價值，因此中國傳統(tǒng)藝術的本體性現(xiàn)代價值不容忽視。

2 中國傳統(tǒng)藝術的本體性現(xiàn)代價值

中國傳統(tǒng)藝術是民族在過去漫長的歲月中，在生產﹑生活各個方面所積累起來的文明成果，是人類已有的智慧結晶，是維系民族藝術的生命線，是后人不斷承繼和發(fā)展的基礎。中國的傳統(tǒng)藝術的本體性現(xiàn)代價值主要表現(xiàn)在四個方面。

2.1歷史價值

“文化”、“藝術”﹑“歷史”這三個詞構成了整個世界。中國傳統(tǒng)藝術對于現(xiàn)代社會來說是一種歷史，是歷史就必須有意義?！皬摹磺袣v史都是現(xiàn)代史’的意義上來說，歷史傳統(tǒng)總是以構筑家園的形式為現(xiàn)代人提供一種理解方式和現(xiàn)代準則，也就是說，我們的各種觀念，都是以往各種傳統(tǒng)在在時間中的延續(xù)?！边@段話，對于藝術的價值來說，最適用不過，中華民族上下五千年的文明史如何展現(xiàn)于世人面前的，無外乎兩種東西:文字和藝術。在文字沒有出現(xiàn)之前，就只有靠藝術來記錄文化，中國傳統(tǒng)藝術，為歷史學家，社會學家，考古學家等提供了對于歷史認識的憑證和依據(jù)，從這個意義上來說，傳統(tǒng)藝術同樣為現(xiàn)代藝術提供了歷史依據(jù)，“讀史可以明鑒”，當代藝術的發(fā)展的創(chuàng)新可以在傳統(tǒng)的藝術中尋找到生命的源泉。我們從《清明上河圖》中可以看到那個時代的生活狀況，從一幅幅洞穴巖壁的圖案中我們可以了解到遠古時代原始人的社會生活，一個藝術作品，就是一個真正的歷史。

2.2借鑒價值

傳統(tǒng)如根，中國的傳統(tǒng)藝術是世界上最優(yōu)秀的藝術之一，它有自己獨特的藝術觀念、藝術理念、藝術語言、藝術風格和藝術形式，這些獨特的藝術特質，為今日藝術的發(fā)展提供了多方面的養(yǎng)料，它也是我們在前面所說的“藝術的形式觀念”的重要組成部分。

中國傳統(tǒng)藝術是民族本性及民族表現(xiàn)方式的濃縮、是中華民族發(fā)展的基礎和靈魂，中國傳統(tǒng)藝術最精華的地方就是其對于“形”的精神性的認識，中國傳統(tǒng)藝術對于“形”的精神性認識的透徹性使得中國傳統(tǒng)藝術被認為是極端成熟的藝術，它具有整體性的精神個性，這種精神個性是西方藝術和其他民族的藝術所不具備的，恰恰就是這種整體性的精神個性正是中國藝術之所以立于世界民族之林的法寶，中國的藝術想要繼續(xù)立足于世界藝術之林，必須要學會鑒賞傳統(tǒng)藝術的精髓，在傳統(tǒng)藝術精髓的滋養(yǎng)下，獲得自身的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術對于現(xiàn)代社會的借鑒價值主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

一是中國傳統(tǒng)藝術的理念借鑒價值。我們在談論中國傳統(tǒng)藝術的本質特征時說到中國傳統(tǒng)藝術具有思維上的中和特征，這種藝術思維上的中和特征，便是中國傳統(tǒng)藝術的理念，它貫穿著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的始終。這種理念，可以歸結為幾個詞:“中和”、“淡泊”、“古雅”、“簡約”，這些藝術的理念不僅在藝術學本學科中對藝術的發(fā)展和藝術學的發(fā)展具有借鑒價值，對于我們社會生活的其他方面，一樣具有借鑒價值和意義。就如徐復觀先生在《中國藝術精神》中所闡釋的那樣:“中國文化的主流，是人間的性格，是現(xiàn)實的性格……中國文化走的是人與自然過分親和的方向，征服自然為己用的意識不強……但是，在人的具體的生命的心性中，發(fā)掘出道德的根源，人生價值的根源，不假藉神化和迷信的力量，使每一個人，能在自己一念自覺之間，即可于現(xiàn)實世界中生穩(wěn)根，站穩(wěn)腳，并憑借人類自覺之力，可以解決人類自身的矛盾，及由此矛盾所產生的危機——中國文化在這方面的成就，不僅有歷史的意義，同時也有現(xiàn)代的將來的意義?！敝袊膫鹘y(tǒng)藝術是我們民族世界觀人生觀的反映，它能給與后人的不僅是一幅畫和一首音樂這樣的簡單的視覺和聽覺上的接受，它真正想表現(xiàn)的正是它的本身的內涵和精華，留給后代人并指導后世人的生命內涵。如宗白華先生在《藝境》一書中談到的那樣:“道，舞，空白，是中國藝術境界結構的特點，藝術，要形落一切表皮，呈現(xiàn)物的晶瑩真境……一切藝術趨向音樂的狀態(tài)，建筑的意向……藝術表演著宇宙的創(chuàng)化?！彼囆g真正的追求正是我們人類對生命的最終極的追求，現(xiàn)代社會的生命價值和精神價值的形成，在一定程度上與傳統(tǒng)藝術所表達的精神相連，而現(xiàn)代社會的真正的精神價值的形成正是建立在對傳統(tǒng)藝術的借鑒上，中國傳統(tǒng)藝術的理念是中華民族精神內涵的表現(xiàn)。

二是中國傳統(tǒng)藝術的題材情感圖式等藝術程式和手法上的借鑒價值。這一點是不必要多解釋的，這也是傳統(tǒng)藝術最直接的借鑒價值的體現(xiàn)，現(xiàn)代藝術的發(fā)展的前提便是建立在對傳統(tǒng)藝術的程式和手法的吸收得上的。

2.3區(qū)別于‘他者’的個性價值和提升人生信念的價值

這里的‘他者’，不是馬克思哲學思想中的‘他者’，是指相對于中國傳統(tǒng)藝術之外的世界上其他國家的藝術。這一點表面上看起來沒什么特別要說明和解釋的，但在目前這個世界追求文化提升的時代里，我們有必要加以強調。當前這個時代國家綜合水平的競爭不僅僅在經濟方面，已經擴大到對文化藝術的競爭，這種無形的競爭往往使得我們的民族藝術悄悄流失，這種藝術文化的流失是嚴重的。如近年來韓國已經向聯(lián)合國文化組織申請到端午節(jié)是韓國的民族節(jié)日，這是一個很嚴重的問題，我們的民族節(jié)日和傳統(tǒng)文化居然處于一個隨時都有可能失去的處境，究其原因，一方面來自于外國友人對文化資源的占有心，另一方面在于我們缺少對傳統(tǒng)文化進行保護的意識，中國的傳統(tǒng)藝術，是屬于中國自己的，我們拿什么來說明那個藝術是我們中國的?區(qū)別、特征、文化內涵，這就是我們需要找到并加以證實的，我們的傳統(tǒng)文化在這樣的一個時代里應該給與她特定的界定。中國的就是中國的，它包含了中國文化的藝術精髓和文化內涵。我們希望能在任何時候我們都能以最有利的理由和實證來說明，這個文化藝術是屬于我們中國的，是區(qū)別于‘他者’的!這種用于區(qū)別于‘他者’的價值觀，也是傳統(tǒng)藝術重要的價值體現(xiàn)，是我們現(xiàn)代人正在忽略的，也是我們以后必須加以重視的。

中國的傳統(tǒng)藝術還具有提升人生信念的價值，在這樣一個國際化的世界里，我們的傳統(tǒng)藝術在一定的程度上可以提升我們中國人的世界生存的價值感，可以從精神層面提升人的精神的信念，提升我們堅持人生信念的信心。抵制西方的文化沖擊掉我們的民族文化，我們要努力地發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化并在此基礎上有所創(chuàng)新。民族的就是世界的，當我們的民族文化藝術被世界認同時我們的國家信念也必然會得到提升。

3結語

傳統(tǒng)藝術的價值是由“歷史的延續(xù)性”和“推翻壞傳統(tǒng)的革命”共同構成的，傳統(tǒng)藝術的價值并不在于藝術家對傳統(tǒng)藝術循規(guī)蹈矩的吸收，也不在于藝術家在傳統(tǒng)藝術的原有基礎之上，抹殺它的自身的價值體系，傳統(tǒng)藝術的價值在于它給藝術家提供了感情、題材、方法等標本，作為一個真正的藝術家，需要自己獨立地批判地檢驗這些題材標本，在深刻思考的基礎上對傳統(tǒng)藝術有所取舍并發(fā)展出屬于自己的藝術風格，這才是傳統(tǒng)藝術的真正價值的真正體現(xiàn)。

傳統(tǒng)藝術應該如何過渡到現(xiàn)代，為現(xiàn)代藝術服務，現(xiàn)代藝術應如何借鑒傳統(tǒng)藝術才能發(fā)揚光大也是我們必須要解決的問題。傳統(tǒng)的藝術，相對于現(xiàn)在藝術和正在準備創(chuàng)作的藝術來說，是一個“先念的存在”，拋棄先念從零開始固然是沒有任何出路的，但是傳統(tǒng)藝術的價值也不可能在一種沒有任何創(chuàng)造力的后天藝術中繼續(xù)生存和發(fā)展。藝術沒有終點，創(chuàng)新永無止境，我們應該以先念中的靈魂作為我們的底色，用一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛和能創(chuàng)造美的手，去創(chuàng)造出適合傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代理念的具有獨特個性魅力的“后天存在”。