淺析宗教對(duì)中世紀(jì)早期藝術(shù)的影響

摘要中世紀(jì)早期的藝術(shù)在教會(huì)的束縛下成為教會(huì)宣傳教義的工具，失去了自由地位的藝術(shù)在宗教的壓抑下喪失了藝術(shù)反映真實(shí)生活的權(quán)力，本文就中世紀(jì)早期宗教對(duì)藝術(shù)的一些影響進(jìn)行簡(jiǎn)單探討。

關(guān)鍵詞基督教藝術(shù)精神藝術(shù)題材

中圖分類號(hào):J19文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

中世紀(jì)早期的藝術(shù)在特定的時(shí)代，由于社會(huì)宗教等方面的原因沒(méi)有延續(xù)古希臘羅馬充滿自信、積極、明朗、尊嚴(yán)的藝術(shù)，同時(shí)在教會(huì)的主導(dǎo)一切的局面下，藝術(shù)的內(nèi)容與形式全面的為宗教服務(wù)，縱然中世紀(jì)出現(xiàn)了奧古斯丁以及阿奎那，甚至今日仍令人耳聞熟知的羅馬式美術(shù)，哥特式建筑，但是在整個(gè)藝術(shù)史上中世紀(jì)早期的藝術(shù)呈衰落的態(tài)勢(shì)。中世紀(jì)早期藝術(shù)的衰落并非偶然，有其深刻的社會(huì)原因和時(shí)代因素;但是宗教的絕對(duì)權(quán)力，宗教與藝術(shù)之間的失衡;西方希臘，羅馬的燦爛文化面對(duì)蠻族與教會(huì)的摧毀失去傳承的空間也是導(dǎo)致中世紀(jì)早期藝術(shù)衰落的主要原因。

如果說(shuō)中世紀(jì)早期的基督教是人們?cè)诩婋s的戰(zhàn)亂中尋找避難的場(chǎng)所，那么在五世紀(jì)時(shí)，查理曼大帝接受了教皇的加冕后，基督教堂而皇之的進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)者的地位，并逐漸的凌駕與政權(quán)之上，享有至高無(wú)上的權(quán)力。

1 藝術(shù)精神的衰落

藝術(shù)與宗教在遠(yuǎn)古時(shí)代就同出一源，只不過(guò)在后來(lái)的發(fā)展中各自走向自己的軌道。早期中世紀(jì)的教會(huì)看似維護(hù)宗教實(shí)則是違背了宗教，他所謂的宗教信仰已經(jīng)成為政治工具。正如法國(guó)艾黎·福爾在《世界藝術(shù)史》中所講“中世紀(jì)重創(chuàng)了反神認(rèn)識(shí)，而這些神本是它所一向敬仰的。……中世紀(jì)無(wú)論何時(shí)何地，人們并不知道自己所追求的真正目標(biāo)，他們總是利用宗教作為借口，以教義指導(dǎo)為名，行反對(duì)宗教精神之實(shí)，來(lái)贏得他們的普遍生活。正是這一切，造就了中世紀(jì)藝術(shù)追求含糊不清的自由那種異乎尋常的特點(diǎn)，造就了它在感知領(lǐng)域里的陣陣狂熱和大量繁殖，口頭語(yǔ)言只要能表達(dá)某種含義就無(wú)可后非，并且導(dǎo)致造赤裸裸的本能力量驅(qū)動(dòng)下，靈魂深處感情的宣泄與外部世界發(fā)生雜亂的混合。”由于中世紀(jì)早期人們混亂的自由意識(shí)同時(shí)藝術(shù)的自由意識(shí)也在這迷昏的狀態(tài)下失去了反映現(xiàn)實(shí)能力。

藝術(shù)真實(shí)反映社會(huì)生活自由表達(dá)創(chuàng)作者思想感情的藝術(shù)精神是藝術(shù)繁榮的重要原因，“蔑視現(xiàn)實(shí)的玄秘思想，給藝術(shù)帶來(lái)的直接后果是依賴主觀的臆想，而不去研究實(shí)際的生活，使中世紀(jì)早期的美術(shù)受到了很大的障礙?！敝惺兰o(jì)的藝術(shù)精神在基督教的壓抑下走向了衰落?！盀榱私o人愉悅而不使人升華達(dá)到藝術(shù)是糟糕的，適用于人的藝術(shù)是與那種適用于禮拜上帝的藝術(shù)并不相同的?！雹倩浇淘诮?jīng)歷了早期短暫的被壓抑之后，在以后的中世紀(jì)階段成為狂熱的信仰。神學(xué)是基督教的理論體系，教義的核心是“原罪與靈魂救贖論”，主要教義是:人生的最高目的就是愛(ài)上帝，絕對(duì)服從教會(huì)，過(guò)禁欲主義生活，追求死后永生。13世紀(jì)神學(xué)家阿奎那將善功論發(fā)展完善，規(guī)定為三個(gè)主要內(nèi)容，即遵守圣經(jīng)中規(guī)定的戒律;接受福音書上所說(shuō)的基督的“勸勉”實(shí)行禁欲，過(guò)貧窮和獨(dú)身的生活;參加圣禮。教權(quán)至上理論的宣傳，為教皇樹立了惟我獨(dú)尊的形象。中世紀(jì)的西歐，這種消極虛無(wú)的人生觀在人們的頭腦里扎根，神學(xué)的世界觀思想貫穿與中世紀(jì)的西歐。在神權(quán)教義的控制下，生活在中世紀(jì)的人們既不允許人們質(zhì)疑教會(huì)的教義，也不允許人們質(zhì)疑教會(huì)的行動(dòng)。

1.1教會(huì)對(duì)文化教育活動(dòng)，特別是文學(xué)和藝術(shù)的影響

“在教會(huì)看來(lái)，人當(dāng)滿足與對(duì)上帝和基督教義的信仰，只有這個(gè)才是真理，此外一切知識(shí)欲都是無(wú)用的，有罪的，應(yīng)當(dāng)一律壓制下去，否則人們就會(huì)落到邪教的圈套里，這就等于把靈魂交給魔鬼?！雹谟幸晃唤谈钢赋觥罢胬淼闹髟淄春抟磺刑搨?，把一切不真實(shí)的或偽造的東西都看作邪淫”。教會(huì)認(rèn)為文藝是虛構(gòu)的不真實(shí)的，無(wú)法給人們帶來(lái)真理，在文藝的說(shuō)謊中，挑撥人的情欲，極易傷風(fēng)敗俗。而且認(rèn)為文藝本身是感官的享受，所滿足的還是一種肉體的要求，藝術(shù)的情感也是一種罪孽，妨礙基督教所要求的為自己一心一意贖罪，凝神默想和默默祈禱神的原諒，妨礙人修化進(jìn)入來(lái)世的天堂。為此教會(huì)鎮(zhèn)壓文藝活動(dòng)這使得藝術(shù)傳統(tǒng)中斷，當(dāng)歐洲北方的蠻族在進(jìn)入這片土地的時(shí)候不僅帶來(lái)了社會(huì)的不安，同時(shí)對(duì)于古代的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了毀滅的打擊，如4世紀(jì)希阿多什大帝在羅馬帝國(guó)東部發(fā)起了一次聲勢(shì)浩大的鎮(zhèn)壓“邪教”的活動(dòng)。把境內(nèi)所有的希臘羅馬的廟宇建筑以及雕刻圖畫等文物遺跡都?xì)绲?。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新但是創(chuàng)新是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新而不是摧毀原有的文化傳統(tǒng)回到過(guò)去開辟一條新的不同的藝術(shù)之路，這樣藝術(shù)只能走在初始的萌芽狀態(tài)。古希臘古羅馬都擁有優(yōu)秀的藝術(shù)但是藝術(shù)作品在這一時(shí)期并未被傳承下來(lái)相反卻被大量的毀壞，這是藝術(shù)傳統(tǒng)的中斷。

在中世紀(jì)的中后期，藝術(shù)雖然也對(duì)教會(huì)進(jìn)行了反叛，出現(xiàn)了騎士文學(xué)，主要流傳于民間，但是也只是黑暗時(shí)期的一點(diǎn)火花，而且由于教會(huì)勢(shì)力的過(guò)分強(qiáng)大，對(duì)世俗教育的嚴(yán)格控制，擁有知識(shí)的少數(shù)人面對(duì)大多數(shù)文盲的社會(huì)缺少藝術(shù)的接受群體，無(wú)法帶來(lái)藝術(shù)的興盛。

1.2控制藝術(shù)創(chuàng)作主體的思想與情感自由

藝術(shù)家受宗教的控制，思想被固定在為宗教服務(wù)的范圍內(nèi)，沒(méi)有權(quán)力自由表達(dá)自己的思想。同時(shí)在教會(huì)的控制下，缺少世俗生活的經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)是來(lái)源與生活并反映生活，由于基督教倡導(dǎo)禁欲主義，反對(duì)享受世俗生活。“基督徒關(guān)于上帝是造物者而人作為有責(zé)任的地球生物的供認(rèn)，導(dǎo)致我們將藝術(shù)家的利用材料的創(chuàng)作置于藝術(shù)家事業(yè)的中心位置?！雹鬯运囆g(shù)家缺少了創(chuàng)作的親身經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有了生活真實(shí)的經(jīng)歷，作品猶如空中樓閣，缺少了情感的共鳴，作品顯得蒼白無(wú)力，沒(méi)有生命力。例如:中世紀(jì)的繪畫，耶穌和教皇大多是同樣的表情，看似祥和安定的表情，因?yàn)樗囆g(shù)家缺少了來(lái)自對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)，情感的匱乏使得表情只是嘴角上揚(yáng)，沒(méi)有發(fā)自肺腑的真情流露，高高在上的神永遠(yuǎn)達(dá)到普通民眾的心理。如《帶光圈的救世主》以及《基督與四天使》這些作品線條簡(jiǎn)單，形式單一，只是對(duì)未來(lái)世界的幻想，喪失了真實(shí)的情感。藝術(shù)家的思想被束縛在對(duì)神的崇拜上，思想沒(méi)有自由，為宗教服務(wù)的藝術(shù)家，不被人所重視，極大的損傷了創(chuàng)作的熱情，創(chuàng)作出的作品比創(chuàng)作者重要得多，為圣母為教堂而服務(wù)的榮耀，遠(yuǎn)

遠(yuǎn)超出了藝術(shù)家本身的價(jià)值，同時(shí)思想的絕對(duì)服從，扼殺了藝術(shù)家的個(gè)性，他們無(wú)法表達(dá)世俗生活的真實(shí)想法。

1.3麻木的接受群體

中世紀(jì)的教會(huì)控制人受教育的權(quán)力，僅有的大學(xué)也只是宣揚(yáng)神權(quán)的場(chǎng)所。教育水平的低下嚴(yán)重影響了人們對(duì)社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的思考，對(duì)藝術(shù)的接受與批判。中世紀(jì)的人們除了接受神權(quán)，就是絕對(duì)的服從，藝術(shù)缺少了前行的助推器。中世紀(jì)時(shí)期領(lǐng)主制度的經(jīng)濟(jì)體制將人們束縛在莊園之內(nèi)。封閉的莊園不僅束縛了人的身體而且限制人的思想。

封閉的莊園，人們與世界隔絕，吃穿住用完全依靠莊園，不與外界發(fā)生聯(lián)系。莊園主大多是教會(huì)或者是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，他們嚴(yán)格控制人的行動(dòng)，人們無(wú)法從封閉的莊園內(nèi)逃脫出來(lái)，即使有少數(shù)逃離的人也因混亂不堪的社會(huì)再次陷入絕境。在封閉的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，封建領(lǐng)主為了更好的控制人們，在思想上對(duì)其封閉，讀書幾乎不為人知，大多數(shù)人是文盲，甚至許多著名的王公貴族也不會(huì)拼寫自己的名字。如查理曼大帝作為中世紀(jì)較為著名的皇帝都是在后期學(xué)會(huì)拼寫自己的名字.

中世紀(jì)的藝術(shù)在教會(huì)的束縛下只是教會(huì)宣傳教義的工具，失去了自由地位的藝術(shù)在宗教的壓抑下喪失了藝術(shù)反映真實(shí)生活的權(quán)力?？刂屏藙?chuàng)作主體的思想與情感的自由抒發(fā);限制了創(chuàng)作客體的素材來(lái)源;愚昧了接受群體的欣賞視野。基督教對(duì)思想的嚴(yán)格控制導(dǎo)致藝術(shù)精神的衰落，是藝術(shù)衰落的主要原因，社會(huì)的動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì)的封閉加速了藝術(shù)的衰落，多種原因的影響使中世紀(jì)的藝術(shù)走向衰落。

2 藝術(shù)表現(xiàn)形式的單一

表現(xiàn)主義認(rèn)為藝術(shù)是情感的外在表現(xiàn)，歐蓋尼·弗爾龍?jiān)凇睹缹W(xué)》中提出藝術(shù)品的價(jià)值……最終要通過(guò)它的表現(xiàn)力量來(lái)衡量……它所表現(xiàn)的感情對(duì)其價(jià)值起著決定性作用。形式主義者貝爾提出“在每一件能引起審美感情的物體中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式之間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人的形式，我們稱之為有意味的形式?！彪m然然表現(xiàn)主義和形式主義過(guò)分的情調(diào)感情和形式在藝術(shù)中的運(yùn)用，但是感情和形式是藝術(shù)中不可缺少的部分。中世紀(jì)早期的藝術(shù)確忽略了感情與形式，單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是早期中世紀(jì)藝術(shù)衰落的原因。

在古代世界里，無(wú)論希臘還是羅馬從未禁錮過(guò)形式的選擇。在早期的中世紀(jì)并非不存在繪畫，例如在意大利拉文納“圣·威塔爾教堂”中紀(jì)念查士丁尼大帝和他的皇后西奧朵拉的兩鋪壁畫。在這些壁畫中人物神情呆滯，大而無(wú)神的眼睛過(guò)度嬌小的手是當(dāng)時(shí)的繪畫形式，完全看不出人物任何感情的變化，這似乎代表著地位的高尚但是即使使這種單調(diào)的繪畫還是引起了當(dāng)時(shí)教徒的不安，早期的中世紀(jì)教會(huì)認(rèn)為任何的有形的偶像都是對(duì)耶穌神性的污蔑，于是出現(xiàn)了“破壞圣像運(yùn)動(dòng)”，這極大的禁錮了藝術(shù)表現(xiàn)形式，于是中世紀(jì)早期的藝術(shù)主要是擁有更多實(shí)用價(jià)值的教堂，但是在早期的中世紀(jì)并未形成擁有自己獨(dú)立風(fēng)格的哥特式建筑，這一時(shí)期藝術(shù)在這種破壞運(yùn)動(dòng)中呆板謹(jǐn)慎的行進(jìn)，猶如帶著折斷了雙翅的飛鳥失去了飛行的武器。宗教對(duì)世俗生活的控制，不僅使創(chuàng)作的對(duì)象單一化，而且嚴(yán)格限制了創(chuàng)作題材的來(lái)源，使得藝術(shù)失去了豐富性，顯得單薄而缺乏表現(xiàn)力。

人們生活在禁欲主義的社會(huì)中，神主宰一切、人生來(lái)有罪，為了贖罪，人不能享受現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)，必須遵守教規(guī)，過(guò)粗茶淡飯，貧窮獨(dú)身的生活。行動(dòng)絕對(duì)的服從上帝使得人們的生活受到了極大的限制，缺少了豐富多彩的生活真實(shí)，藝術(shù)同樣缺乏表現(xiàn)的素材。

教會(huì)在敵視、防范藝術(shù)的同時(shí)，又需要藝術(shù)為其服務(wù)，所以對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的范圍進(jìn)行控制。例如基督教《摩西十誡》中有一條是:不可為自己雕刻偶像，這樣一來(lái)便妨礙了雕刻水平的發(fā)展。即使繪畫被允許進(jìn)入教堂之后，雕塑仍然不被接受。雖然畫家和牙雕家可以不受此約束，他們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不受到神職人員的干涉，但是他們也沒(méi)有選擇題材的自由，一樣存在著不得不遵循的限制?？腕w題材的匱乏，宗教題材的限制，使得藝術(shù)脫離了生活缺乏表現(xiàn)力。形式與內(nèi)容是歷來(lái)藝術(shù)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，但是兩者是不可分割的任何一方的不平衡行為都會(huì)阻礙藝術(shù)的發(fā)展。

中世紀(jì)藝術(shù)在近年來(lái)被人們爭(zhēng)論不休，大量的學(xué)者認(rèn)為中世紀(jì)并非是黑暗的時(shí)期，我們并不否認(rèn)在中世紀(jì)后期出現(xiàn)的代表性藝術(shù)但是在中世紀(jì)的早期，藝術(shù)失去了古代傳統(tǒng)的情況下，在教會(huì)混亂的教義下人們失去了獨(dú)立思考的思想意識(shí)，這是藝術(shù)精神的衰落同時(shí)也導(dǎo)致了中世紀(jì)早期藝術(shù)衰落。