中國古今思想政治教育方法比較

摘要中國古今思想政治教育方法的不同，值得我們思想政治教育工作者高度重視。本文希望通過中國古今思想政治教育方法比較來讓我們最終突破舊理論的框架，創(chuàng)立全新的思想政治教育方法。

關(guān)鍵詞思想政治教育方法當(dāng)代

中圖分類號:G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 中國古代思想政治教育的主要方法

中國古代思想政治教育是很講究方法的。主要有如下幾種:

1.1 因材施教

北宋的程頤，從孔子教人的經(jīng)驗(yàn)之中，概括出“孔子教人，各因施教”的結(jié)論，即針對學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育。

1.2 啟發(fā)思維

墨子在教育中，善于用比喻和事例來引導(dǎo)受教育者知其所以然。孟子同孔子一樣，善于使用問答法達(dá)到他預(yù)期的結(jié)果。

1.3 循循善誘

孔子在教育方法上是非常注意循循善誘的。對此，他的學(xué)生顏淵曾贊嘆道:“夫子循循然善誘人?！?/p>

1.4 長善救失

《學(xué)記》里說:“教也者發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。”

1.5 防微杜漸

王守任所提出的“致良知”和“知行合一”，其目的就在于根除一切違背封建倫理原則的“惡念”于萌芽狀態(tài)。

1.6 鍛煉意志

孟子一直強(qiáng)調(diào)要在艱苦環(huán)境中磨練意志，增長才干。他說:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?/p>

2 中國當(dāng)代對思想政治教育方法的轉(zhuǎn)變

2.1 思想政治教育由經(jīng)驗(yàn)型方法向科學(xué)型方法轉(zhuǎn)變

經(jīng)驗(yàn)型的思想政治教育工作方法必須向科學(xué)型的思想政治教育工作方法轉(zhuǎn)化。例如，我們宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育工作的形式也應(yīng)該有所革新。利用國際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思想政治教育，就是在這方面一個(gè)很好的嘗試。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，而國際互聯(lián)網(wǎng)信息傳播迅速及時(shí)且宣傳影響的范圍十分廣泛，它不受地域和時(shí)間的限制。將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與互聯(lián)網(wǎng)的特長二者相結(jié)合，必然會(huì)收到很好的傳播和宣傳效果。另

外，通過國際互聯(lián)網(wǎng)還可以使外國朋友了解我們中國的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化走向世界。

2.2 思想政治教育由灌輸型方法向交流型方法轉(zhuǎn)變

所謂單向灌輸型方法，又稱單純主體型方法，特征是工作主體居高臨下，信息由工作主體向工作客體單向流動(dòng)，工作主體不關(guān)注工作客體的信息反饋。而交流型方法，又稱主客體互動(dòng)型方法，其特征是思想政治教育工作的主體和客體地位平等，工作過程中信息是雙向流動(dòng)的，工作主體十分重視工作客體的信息反饋。眾所周知，向人民群眾宣傳馬克思主義，歷來是思想政治教育工作的一個(gè)重要內(nèi)容。即使在新的歷史時(shí)期，灌輸型的方法仍然具有重要意義。為了克服單向灌輸方法所產(chǎn)生的各種不良后果，我們可以大膽嘗試、努力創(chuàng)新，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，組織開展中國傳統(tǒng)詩詞的吟誦演唱活動(dòng)，使思想政治教育工作得到陶冶和洗滌，民族的優(yōu)秀文化被無形地滲透到廣大人民群眾的思維方式、審美觀念和行為習(xí)慣中，使人們通過這一共有的愛好加強(qiáng)相互間的了解和支持，更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，為社會(huì)營造出一片和諧的生活氛圍，為思想政治教育工作的順利開展也營造出了一片良好的工作環(huán)境和理論空間，使新時(shí)期的思想政治教育工作始終堅(jiān)持“以人為本”，尊重人、理解人、關(guān)心人，講真話不講假話、講實(shí)話不講空話，曉之以理、動(dòng)之以情，從而激發(fā)出受教育者參與、接受教育的積極性，使思想政治教育工作在良性的軌道上健康、蓬勃、有序地開展起來。

3 中國古今思想政治教育方法繼承的意義

繼承中國古代思想政治教育方法是中華民族值得珍視的一筆古老的思想教育財(cái)富，其優(yōu)秀方法至今依然具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。但是應(yīng)當(dāng)指出的是，要想使其在當(dāng)代社會(huì)能夠成為中國人的價(jià)值支柱，就必須對它加以發(fā)展升華。也就是說，必須將中國古代思想政治教育的優(yōu)秀方法有機(jī)地融會(huì)到當(dāng)代中國思想政治建設(shè)的整體框架中去，從而使其有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的大發(fā)展。當(dāng)代中國思想政治教育方法注重學(xué)習(xí)中國古代思想政治教育方法，十分重要的任務(wù)就是要把“古”和“今”兩個(gè)方面很好地結(jié)合起來。這種結(jié)合點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的特點(diǎn)和需要出發(fā)，對繼承中國古代思想政治教育的優(yōu)秀方法進(jìn)行富有時(shí)代特色的詮釋和闡發(fā)，使之成為當(dāng)代中國思想政治教育的一個(gè)有機(jī)組成部分加以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)中國古代思想政治教育方法必將有助于改善當(dāng)今中國的社會(huì)道德風(fēng)氣。繼承中國古代思想政治教育方法就是要人們時(shí)時(shí)事事都要講道德。然而時(shí)下中國社會(huì)的道德環(huán)境確實(shí)有不少值得憂思的問題，當(dāng)物質(zhì)生活條件不斷改善的時(shí)候，人們正在頻頻使用“滑坡”、“失范”、“失缺”、“低下”甚至“淪喪”等詞匯來表達(dá)對思想道德現(xiàn)狀的感嘆。當(dāng)前從國家“以德治國”方略的提出，到《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒行，以及教育界越來越對傳統(tǒng)美德教育的重視，無一不顯示著講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)正在逐步得到恢復(fù)。中國古代優(yōu)秀思想政治教育方法重新得到激活，可以預(yù)見中國的思想政治教育環(huán)境必將會(huì)有令人振奮的改觀。繼承中國古代思想政治教育方法是當(dāng)代中華民族思想政治教育方法進(jìn)步的必由之路。眾所周知，不同的民族有不同民族的基于長期的發(fā)展而積淀下來的特性，民族特性的差異反映在思想政治教育方法上也必然表現(xiàn)出方法主色調(diào)的異彩紛呈。因而，思想政治教育方法需要因“族”而異，當(dāng)代中華民族思想政治教育方法建設(shè)必須注重繼承中國古代思想政治教育方法的優(yōu)秀精華。