市場(chǎng)主體的義利觀及其現(xiàn)實(shí)意義

[摘要] 市場(chǎng)主體必須遵循三個(gè)基本原則，正確處理利己的利與利他的義之間的關(guān)系，克服脫離義的利行為，提倡純粹的義，實(shí)現(xiàn)義利相統(tǒng)一及其現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 義利 純粹的義 純粹的利 基本原則

一、義與利相統(tǒng)一

義與利是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的永恒主題，任何市場(chǎng)主體都不能回避這個(gè)主題。斯密指出：“每一個(gè)人在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽(tīng)其完全自由，讓他采取自己的方法，追求自己的利益。”并且在批評(píng)強(qiáng)迫農(nóng)民兼營(yíng)谷物商業(yè)的法律時(shí)指出：“法律應(yīng)當(dāng)讓人民自己照應(yīng)各自的利益。人民是當(dāng)事人，定然比立法者更能了解自己的利益?！笨怂贾赋?“每個(gè)人追求自己的私人利益，而且僅僅是自己的私人利益；這樣，也就不知不覺(jué)地為一切人的私人利益服務(wù)，為普遍利益服務(wù)?！边@說(shuō)明了義，是指市場(chǎng)主體在法律允許范圍內(nèi)，為他人和社會(huì)提供符合法律要求的產(chǎn)品或服務(wù)。斯密指出:“我們每天所需的糧食和飲料，不是出自屠戶(hù)、釀酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說(shuō)喚起他們利他心的話，而說(shuō)喚起他們利己心的話?！边@說(shuō)明了利，是指市場(chǎng)主體追求自身利益的最大化。因此，市場(chǎng)主體在法律允許范圍內(nèi)追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化，同時(shí)，為他人和社會(huì)提供符合法律要求的合格產(chǎn)品或服務(wù)，實(shí)現(xiàn)義利的統(tǒng)一。市場(chǎng)主體的義與利相統(tǒng)一包括:

第一，義是與利緊密聯(lián)系的義。斯密指出：“正是由于我們自己的根本利益被看成是整體利益的一部分，整體的不僅應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)原則，而且應(yīng)當(dāng)是我們所追求的惟一目標(biāo)?！瘪R克思指出:“盡管個(gè)人A需要個(gè)人B的商品，但他并不是用暴力去占有這個(gè)商品，反過(guò)來(lái)也一樣，相反地他們互相承認(rèn)對(duì)方是所有者，是把自己的意志滲透到商品中去的人”?！罢l(shuí)都不用暴力占有他人的財(cái)產(chǎn)。每個(gè)人都是自愿地出讓財(cái)產(chǎn)。”這說(shuō)明了市場(chǎng)主體在以法律確定的交易雙方平等的基礎(chǔ)上，通過(guò)等價(jià)交換為他人和社會(huì)提供合格產(chǎn)品或服務(wù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身合法利益的最大化，把利他的義當(dāng)作實(shí)現(xiàn)利己的利的手段。這同采取欺詐、暴力等違法手段，追求非法利益最大化毫無(wú)共同之處。因?yàn)榍罢呤且环N受利他的義制約的合法利己的利。后者是一種采取欺詐、暴力等違法手段，獲得非法經(jīng)濟(jì)利益，損害了消費(fèi)者的合法權(quán)益，破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序，阻礙了社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展。

第二，利是與義緊密聯(lián)系的利。馬克思指出：“每個(gè)人追求自己的私人利益，而且僅僅是自己的私人利益；這樣，也就不知不覺(jué)地為一切人的私人利益服務(wù)，為普遍利益服務(wù)?！薄懊總€(gè)人為另一個(gè)人服務(wù)，目的是為自己服務(wù)；每一個(gè)人都把另一個(gè)人當(dāng)作自己的手段互相利用?！边@說(shuō)明了市場(chǎng)主體為他人和社會(huì)提供合格的產(chǎn)品或服務(wù)的目的和動(dòng)機(jī)是追求自身合法利益最大化。這同烏托邦的經(jīng)濟(jì)思想和封建的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的供奉有本質(zhì)區(qū)別。前者是一種受到利己的利制約利他的義，是把利他的義作為追求自身利益最大化的條件和前提。后者是一種完全喪失利己的義會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力不足。

此外，這并不否認(rèn)市場(chǎng)主體把自己合法收入的全部或一部分，無(wú)償?shù)嘏d辦公益事業(yè)，幫助困難群體渡過(guò)經(jīng)濟(jì)難關(guān)的行為，即純粹的義。這是一種大力提倡的、高尚的道德行為。

第三，義利相統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。“我給，為了你給；我給，為了你做；我做，為了你給；我做，為了你做”觀點(diǎn)進(jìn)一步揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體利己的利與利他的義相統(tǒng)一的具體表現(xiàn)：我給你商品或貨幣，為了你給我貨幣或商品；我給你商品或貨幣，是為了你給我提供服務(wù)或做工；我給你提供服務(wù)或做工，是為了你給我商品或貨幣；我給你提供服務(wù)或做工，是為了你給我提供不同于我給你提供的服務(wù)或做工。

二、純粹的利

在現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，純粹的利是指市場(chǎng)主體不要利他的義，而只要利己的利。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，還不能完全杜絕封建主義和資本主義的追求純粹利的動(dòng)機(jī)和行為，不可避免在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。馬克思在《資本論》中揭示追求純粹的利的危害性時(shí)指出 “資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界寒怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就大膽起來(lái)”，“為了100%的利潤(rùn)，它就趕踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就趕犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)。走私和販賣(mài)奴隸就是證明”。

純粹的利是指市場(chǎng)主體違反法律的要求，不擇手段追求利己的經(jīng)濟(jì)利益最大化。其具體表現(xiàn)在：第一，純粹個(gè)人的利是對(duì)個(gè)人利益的重視，超越對(duì)整體利益的重視，超過(guò)對(duì)周遍人們的利益的重視，把個(gè)人利益的謀取和膨脹凌駕于他人和社會(huì)整體利益之上；以致不惜損害社會(huì)和他人的利益來(lái)滿(mǎn)足自己貪得無(wú)厭的欲望。第二，純粹集團(tuán)的利。這種形式的純粹的利，可以是家庭的、企業(yè)的、行業(yè)等。這種純粹的利往往打著為了“集體”利益的旗號(hào)，把自己集團(tuán)的利置于其他社會(huì)整體和更大范圍的社會(huì)整體之上，甚損害整個(gè)社會(huì)的利益和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的利益。這種純粹集團(tuán)的利，表面上不是為了純粹個(gè)人的利，實(shí)際上包含了極端狹隘的純粹個(gè)人的利，是放大的純粹個(gè)人的利。第三，絕對(duì)平均的利。這種利就是在于這種“利益均等”的思想，表面上要求人人平等享有同等的利益，而實(shí)際上是抹殺了人們?cè)谪暙I(xiàn)和需要上的差別，抹殺了個(gè)人利益之上還有社會(huì)的共同利益，從而掩蓋著利益上的實(shí)際不平等。此外，我們不要把純粹的利與依法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)等途徑獲得的個(gè)人正當(dāng)利益混為一談。

消除市場(chǎng)主體的純粹的利，促進(jìn)市場(chǎng)主體堅(jiān)持義與利相統(tǒng)一。一要加強(qiáng)道德輿論宣傳和教育，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，讓遵循義與利相統(tǒng)一的誠(chéng)實(shí)守信原則的市場(chǎng)主體獲得符合道德規(guī)范和道德要求的自身經(jīng)濟(jì)利益最大化;二要建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，依法規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，嚴(yán)厲打擊純粹的利己行為，鼓勵(lì)純粹的利他行為，保護(hù)利己的利與利他的利相統(tǒng)一的行為；三要建立和完善統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，為市場(chǎng)主體創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)利己的利與利他的義相統(tǒng)一的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，彰顯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大生機(jī)活力。

三、實(shí)現(xiàn)利與義相統(tǒng)一應(yīng)遵循基本原則

為了實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體的利己的利與利他的義相統(tǒng)一，必須應(yīng)遵循三個(gè)基本原則：

第一，自愿原則。自愿原則是指市場(chǎng)主體在市場(chǎng)交易過(guò)程中按著自己的意愿進(jìn)行交易的一種行為規(guī)則。馬克思指出了市場(chǎng)主體在進(jìn)行交易時(shí)“只取決與自己的自由意志。”或者說(shuō)，市場(chǎng)主體的“一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?！薄氨M管個(gè)人A需要個(gè)人B的商品，但他并不是用暴力去占有這個(gè)商品，反過(guò)來(lái)也一樣，相反地他們互相承認(rèn)對(duì)方是所有者。”“誰(shuí)都不用暴力占有他人的財(cái)產(chǎn)。每個(gè)人都是自愿地出讓財(cái)產(chǎn)?！?/p>

第二，平等原則。平等原則是指市場(chǎng)主體在交易過(guò)程中遵循著市場(chǎng)交換主體地位平等、市場(chǎng)交易的基礎(chǔ)平等和市場(chǎng)交易主體的權(quán)利與義務(wù)對(duì)等行為規(guī)則。首先，市場(chǎng)主體在交易地位上的平等?！霸诜缮掀降鹊娜司喗Y(jié)契約的。而契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果?！逼浯?、市場(chǎng)主體在交易基礎(chǔ)上的平等。馬克思指出了市場(chǎng)交易的基礎(chǔ)平等是指“它們彼此只是作為商品所有者發(fā)生的關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物?！币簿褪钦f(shuō)，以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，即“一種商品的價(jià)值同其他任何一種商品的價(jià)值的比例，就是生產(chǎn)前者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間同生產(chǎn)后者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比例。”最后、市場(chǎng)主體在權(quán)利與義務(wù)上的對(duì)等。馬克思指出：“讓渡自己的商品，占有別人的商品?！币簿驼f(shuō)，在商品交易過(guò)程中，生產(chǎn)者獲得商品價(jià)值的權(quán)利，同時(shí)讓渡商品的使用價(jià)值的義務(wù)；消費(fèi)者獲得商品使用價(jià)值的權(quán)利，同時(shí)讓渡商品的支付價(jià)值義務(wù)。在資本借貸過(guò)程中，貸方享有資本所有權(quán)及其獲得利息的權(quán)利，同時(shí)承擔(dān)讓渡資本的使用權(quán)的義務(wù)；借方享有資本的使用權(quán)的權(quán)利，同時(shí)，向貸方承擔(dān)還本付息的義務(wù)。因此，市場(chǎng)交易主體在權(quán)利義務(wù)是統(tǒng)一的，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。

第三，互惠原則?；セ菰瓌t是指市場(chǎng)主體在市場(chǎng)交易過(guò)程中都獲得滿(mǎn)足自身物質(zhì)利益需要的一種交易規(guī)則。首先、互惠原則是市場(chǎng)主體通過(guò)市場(chǎng)交易來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即：市場(chǎng)主體通過(guò)市場(chǎng)交易換取滿(mǎn)足自己需要的東西，來(lái)實(shí)現(xiàn)各自的經(jīng)濟(jì)利益?！懊恳粋€(gè)商品所有者都只想讓渡自己的商品，來(lái)?yè)Q取別種具有能夠滿(mǎn)足他本人需要的使用價(jià)值的商品?！逼浯?，互惠原則是市場(chǎng)主體以利他的義為手段，來(lái)達(dá)到利己的目的?！爸皇窃趥€(gè)人B用商品b為個(gè)人A的需要服務(wù)的時(shí)候，并且只是由于這一原因，個(gè)人A才用商品a為個(gè)人B的需要服務(wù)。反過(guò)來(lái)也一樣?！弊詈?，互惠原則是市場(chǎng)主體在追求自身利益最大化過(guò)程中相互之間競(jìng)爭(zhēng)，而達(dá)成的一種雙方都能接受并且符合各自利益的交易規(guī)則。

四、堅(jiān)持義與利相統(tǒng)一在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有重大的現(xiàn)實(shí)意義

第一，有利于個(gè)人利益與集體利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)人利益構(gòu)成集體和社會(huì)的利益，并且通過(guò)集體和社會(huì)的利益來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，人們只講個(gè)人利益、個(gè)人奮斗，而不講國(guó)家利益、社會(huì)貢獻(xiàn)，那么，這樣的民族和國(guó)家就不能自立于世界民族之林。這樣，市場(chǎng)主體堅(jiān)持利己的利與利他的義相統(tǒng)一，有利于消除拜金主義、極端個(gè)人主義，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。

第二，有利于競(jìng)爭(zhēng)與合作的協(xié)調(diào)發(fā)展。不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡是進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來(lái)。在我國(guó)多種生產(chǎn)資料所有制的并存格局和勞動(dòng)力屬于不同的勞動(dòng)力所有者中，堅(jiān)持市場(chǎng)主體的義利相統(tǒng)一，使生產(chǎn)資料不同主體和勞動(dòng)力不同主體之間以及生產(chǎn)資料不同主體之間和勞動(dòng)力不同主體之間的公平競(jìng)爭(zhēng)，在自愿平等的基礎(chǔ)上達(dá)成合作協(xié)議，實(shí)現(xiàn)不同主體之間的互利互惠，促進(jìn)市場(chǎng)主體的之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，有利于效率與公平的協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告中指出了要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度和初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。市場(chǎng)主體的義利觀貫穿于分配制度的始終。在按勞分配和生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配中，市場(chǎng)主體的義利通過(guò)分配公平與效力表現(xiàn)出來(lái)的。這樣，市場(chǎng)主體堅(jiān)持義與利相統(tǒng)一，有利于消除分配中不合理的分配現(xiàn)象，調(diào)動(dòng)市場(chǎng)主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)效率與公平在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中互動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，有利于社會(huì)全面的可持續(xù)發(fā)展。市場(chǎng)主體堅(jiān)持義與利相統(tǒng)一，有利于消除浪費(fèi)資源、污染環(huán)境、生態(tài)失衡等外部性問(wèn)題，優(yōu)化資源配置，提高資源的利用率，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。這樣，既保證了利己的利和社會(huì)整體利益的義的持續(xù)最大化，又能為子孫后代生存與發(fā)展留下寶貴的自然資源和社會(huì)財(cái)富。

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