樹立科學(xué)的消費(fèi)觀

[摘要] 隨著經(jīng)濟(jì)的逐漸崛起和社會(huì)財(cái)富的增加，西方消費(fèi)主義逐漸在我國(guó)流行開來(lái)。消費(fèi)主義的流行，對(duì)于拉動(dòng)需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)固然有所貢獻(xiàn)，但其產(chǎn)生的消極影響卻不容樂觀。消費(fèi)主義對(duì)于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人均資源相對(duì)貧乏，生態(tài)環(huán)境之脆弱的中國(guó)是不切實(shí)際離的。因此，必須正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義的危害，抑制西方式的消費(fèi)主義模式，樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 消費(fèi)主義 危害 科學(xué)消費(fèi)觀

消費(fèi)是人類社會(huì)存在的前提條件，生產(chǎn)決定消費(fèi) ，消費(fèi)又反作用于生產(chǎn)。積極引導(dǎo)適度的消費(fèi)，使社會(huì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)得以良性循環(huán)，是經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的客觀要求。隨著經(jīng)濟(jì)的逐漸崛起和社會(huì)財(cái)富的增加，西方消費(fèi)主義逐漸在我國(guó)流行開來(lái)。消費(fèi)主義的流行，對(duì)于拉動(dòng)需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)固然有所貢獻(xiàn)，但其產(chǎn)生的消極影響卻不容樂觀。消費(fèi)主義對(duì)于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人均資源相對(duì)貧乏，生態(tài)環(huán)境之脆弱的中國(guó)是不切實(shí)際離的。因此，必須正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義的危害，抑制西方式的消費(fèi)模式，樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，以科學(xué)的消費(fèi)觀引導(dǎo)人們消費(fèi)，對(duì)于我國(guó)乃至人類文明發(fā)展都有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、西方消費(fèi)主義的嚴(yán)重危害

消費(fèi)主義是指一種鼓吹在大眾生活層面上進(jìn)行高消費(fèi)的價(jià)值觀念、文化態(tài)度或生活方式，是一種在資源、環(huán)境、生態(tài)意義上的炫耀性和揮霍性的不可持續(xù)的過度消費(fèi)。其錯(cuò)誤是把生活的目的與手段混為一談，把人的正常需要與欲望混為一體，過分夸大消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，忽視人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步，對(duì)人類文明的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的危害。

1.造成巨大的生態(tài)破壞

人類與生態(tài)環(huán)境之間本來(lái)應(yīng)該是一種相互依存、和諧共處、共生共榮的整體性關(guān)系，但消費(fèi)主義自工業(yè)化社會(huì)以來(lái)片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而無(wú)視生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)、肆意掠奪和揮霍自然資源，已經(jīng)造成了巨大的生態(tài)破壞，人類正在面臨文明史上史無(wú)前例的生態(tài)危機(jī)。

(1)造成大量的能源資源浪費(fèi)。近幾十年來(lái)消費(fèi)主義所引導(dǎo)的大眾在生活方式上的高檔消費(fèi)、過度消費(fèi)、一次性消費(fèi)、為時(shí)尚而消費(fèi)、為消費(fèi)而消費(fèi)等等，不僅使商品的更新?lián)Q代的速度加快，制造出由大量廢棄的商品及商品包裝組成的垃圾，而且使得大量汽車、家具、電器、日用品等相當(dāng)完好、 仍有使用價(jià)值的高檔的商品被人為拋棄，結(jié)果導(dǎo)致了資源的巨大浪費(fèi)。我們國(guó)家人均能源資源占有量基本上都排在世界最后幾名。當(dāng)前的過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)模式，已使我國(guó)能源資源面臨枯竭的危險(xiǎn)；同樣嚴(yán)重的是，由于很多資源不得不依賴進(jìn)口，這對(duì)于我們的國(guó)家安全，又無(wú)疑是一個(gè)巨大的隱患。

(2)污染環(huán)境。與高消費(fèi)的生活方式相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式也在消費(fèi)主義影響下變成了一種對(duì)自然資源造成高消耗、高破壞的生產(chǎn)方式。商品經(jīng)濟(jì)從生產(chǎn)傳統(tǒng)耐用商品的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)在相當(dāng)程度上轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生產(chǎn)“用過即扔”產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)，許多傳統(tǒng)的耐用商品已被短期壽命的商品甚至一次性商品所取代。這些用過即扔的商品或商品包裝造成對(duì)資源的極大浪費(fèi)，形成了大量污染環(huán)境的垃圾。就我國(guó)來(lái)看，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)1/3的城市人口呼吸著嚴(yán)重污染的空氣，有1/3的國(guó)土被酸雨侵蝕；七大江河水系中，26％是五類和劣五類，9大湖泊中有7個(gè)是五類和劣五類，由此造成了全國(guó)668座城市中有400多個(gè)處于缺水狀態(tài)。

(3)破壞生態(tài)平衡。諸如“溫室效應(yīng)”、臭氧層破壞、酸雨污染、“三廢”垃圾泛濫、土壤侵蝕、森林銳減、氣候異常、沙漠?dāng)U大、水源短缺、煤、天然氣和石油等不可再生資源迅速減少、面臨枯竭，森林、生物等可再生資源銳減。據(jù)2002年聯(lián)合國(guó)組織編寫出版的《全球環(huán)境ｌｉàｏ@①望》，1100名科學(xué)家預(yù)言：30年后地球上70%的自然環(huán)境將遭嚴(yán)重破壞，許多物種滅絕，一半以上的國(guó)家嚴(yán)重缺水，而可憐的地球還要養(yǎng)活20億的新增人口。在我國(guó)，由于對(duì)生態(tài)資源的不合理利用和破壞，大約已有200個(gè)物種已經(jīng)滅絕；估計(jì)約有幾千種植物在近年內(nèi)已處于瀕危狀態(tài)，人與生態(tài)環(huán)境的緊張程度已經(jīng)到了非常危險(xiǎn)的程度。

2.造成發(fā)展的不可持續(xù)性

可持續(xù)發(fā)展觀在原則上主張發(fā)展要確保代內(nèi)公平和代際公平。以消費(fèi)主義為主導(dǎo)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，無(wú)論是在代內(nèi)還是代際，都無(wú)法表現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展所需要的公正、平等、合理、協(xié)調(diào)的性質(zhì)，能體現(xiàn)的只是一種發(fā)展的不可持續(xù)性。

(1)就代內(nèi)發(fā)展來(lái)說，由消費(fèi)主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的人民的現(xiàn)實(shí)利益是不公平的、有損害的，無(wú)法保證世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公正、公平和共同進(jìn)步。例如，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)全球化在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，由消費(fèi)主義引導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化加劇了南北貧富兩極分化，使得美國(guó)等西方強(qiáng)國(guó)較之發(fā)展中國(guó)家享有對(duì)全球資源更大的支配權(quán) ，能夠憑借自己的資本和技術(shù)的優(yōu)勢(shì)賺取更多的利潤(rùn)，并且還通過在他國(guó)建廠等途徑把其本國(guó)的生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給其他發(fā)展中國(guó)家。

(2)就代際發(fā)展來(lái)說，以消費(fèi)主義為主導(dǎo)價(jià)值觀的發(fā)達(dá)國(guó)家，利用其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，正在消耗著地球上的大部分資源，并制造了大量的廢料、垃圾，是造成當(dāng)代地球資源枯竭、環(huán)境污染的主要責(zé)任者，對(duì)人類后代的發(fā)展利益造成了較大的損害。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)只占世界人口的6%，消費(fèi)的資源卻占全球資源消費(fèi)的三分之一，美國(guó)2億人對(duì)全球能源的利用量相當(dāng)于發(fā)展中國(guó)家200億人的利用量。

3.導(dǎo)致了消費(fèi)的異化

消費(fèi)主義為是一種以單純刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)，忽視經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、社會(huì)、文化諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的過度追求導(dǎo)致了消費(fèi)的異化，甚至人性的扭曲。

(1)消費(fèi)主義導(dǎo)致發(fā)展目的走向享樂主義。消費(fèi)主義把人的多種社會(huì)性需求簡(jiǎn)化為惟一的物質(zhì)需求，在滿足正常生存和發(fā)展需求之外，無(wú)節(jié)制地追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身需要的消費(fèi)。將發(fā)展的目的只限制在滿足人的物質(zhì)利益，甚至是誘導(dǎo)和滿足人的與真實(shí)需要無(wú)關(guān)的種種主觀欲望上，這就直接導(dǎo)致在發(fā)展目的上走向狹隘、錯(cuò)誤的享樂主義歧途。

(2)消費(fèi)主義造成人的精神的缺失。由于消費(fèi)主義過于注重物質(zhì)消費(fèi)，嚴(yán)重忽視了精神消費(fèi)，使人精神空虛，精神生活貧乏，造成了物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的不平衡。很多人沉湎于富裕后的物質(zhì)享受與顯擺，忽視精神文化消費(fèi)和個(gè)人素質(zhì)的提高，造成自身精神文化生活貧乏、低俗和低劣。

(3)消費(fèi)主義導(dǎo)致成功標(biāo)志的偏頗。消費(fèi)主義以追求奢華財(cái)富、揮霍奢侈消費(fèi)為榮，以支配物質(zhì)的多少來(lái)衡量人的價(jià)值，把人的價(jià)值的高低等同于消費(fèi)水平的高低；把消費(fèi)水平的高低看作是衡量一個(gè)人貴賤、榮辱的價(jià)值尺度，把物質(zhì)利益或財(cái)富、金錢的獲得看作是成功的標(biāo)志。擁有不斷增多的物品和服務(wù)，被認(rèn)為是最現(xiàn)實(shí)的通向個(gè)人幸福、社會(huì)地位的道路。

4.催生強(qiáng)化了粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

消費(fèi)主義在發(fā)展的判定標(biāo)準(zhǔn)上以物質(zhì)利益作為惟一的標(biāo)準(zhǔn)，常見的以GDP增長(zhǎng)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惟一標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)視在資源和環(huán)保上的代價(jià)。因此，它助長(zhǎng)和強(qiáng)化了粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，導(dǎo)致急功近利行為，為了一時(shí)的發(fā)展，不考慮或很少考慮環(huán)境承載能力，用犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的辦法來(lái)?yè)Q取眼前的發(fā)展，以浪費(fèi)資源、犧牲環(huán)境、損害生態(tài)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)一時(shí)增長(zhǎng)的“政績(jī)”。

二、 樹立科學(xué)的消費(fèi)觀

科學(xué)的消費(fèi)觀是以和時(shí)消費(fèi)、和生消費(fèi)、和處消費(fèi)、和立消費(fèi)和和愛消費(fèi)為基本特征的消費(fèi)觀。這種消費(fèi)觀既繼承了傳統(tǒng)的節(jié)約理念，同時(shí)又注入了時(shí)代的新元素。科學(xué)的消費(fèi)觀具有以下內(nèi)涵：

1.科學(xué)的消費(fèi)觀是適應(yīng)時(shí)代需要的和時(shí)消費(fèi)觀。隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的提高，鼓勵(lì)人們適度消費(fèi)，使社會(huì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)得以良性循環(huán)，是經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的客觀要求。但是，消費(fèi)是人對(duì)物的享用，而物的性質(zhì)、規(guī)模是由社會(huì)生產(chǎn)力水平所決定的，超越社會(huì)生產(chǎn)力水平的消費(fèi)是無(wú)根基的。因此，消費(fèi)并不是隨心所欲的。特別是對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)來(lái)說，不顧國(guó)情、生產(chǎn)力發(fā)展水平的高消費(fèi)、貪圖享受、揮霍浪費(fèi)將會(huì)導(dǎo)致資本、資源的匱乏。同時(shí)，奢侈之風(fēng)、淫樂之氣的盛行也會(huì)消蝕人們的創(chuàng)造精神、進(jìn)取精神，最終影響到人的全面發(fā)展?？茖W(xué)的消費(fèi)觀立足于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，將消費(fèi)植根于生產(chǎn)力的發(fā)展水平之上，服從于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，要求人們根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r調(diào)整自己的需要，是推動(dòng)物質(zhì)文明進(jìn)步的消費(fèi)觀。

2.科學(xué)的消費(fèi)觀是人與自然和生的消費(fèi)觀。自然是消費(fèi)的源泉?？茖W(xué)的消費(fèi)觀要求人們?cè)谔幚砼c自然的關(guān)系時(shí)，不應(yīng)把人的主體性絕對(duì)化，也不能無(wú)限夸大人對(duì)自然的超越性，而是人類應(yīng)當(dāng)約束自己，擺正自己在自然界中的位置，關(guān)注自然的存在價(jià)值，正確對(duì)待自然，將消費(fèi)納入到生態(tài)系統(tǒng)之內(nèi)，形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)模式，不突破生態(tài)平衡所要求的質(zhì)的限度，保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡。一是不能破壞地球上的基本生態(tài)過程和生命維持系統(tǒng)，保護(hù)生物及其遺傳資源的多樣性，從而保證自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)利用。二是消費(fèi)的增長(zhǎng)速度以不超過生態(tài)潛力的增長(zhǎng)為限。在使用資源的同時(shí)，不斷對(duì)資源的消耗予以補(bǔ)償，維持資源的使用與保護(hù)之間的平衡，防止生態(tài)潛力的根本喪失，提倡資源的循環(huán)使用。因而，科學(xué)的消費(fèi)觀是既能滿足人的消費(fèi)需求，又不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，維護(hù)人類生存發(fā)展的文明消費(fèi)觀。

3.科學(xué)的消費(fèi)觀是人類的和處消費(fèi)觀?？茖W(xué)的消費(fèi)觀要求人類代內(nèi)之間以及代際之間的消費(fèi)公正。首先，要求確立代內(nèi)公平原則。生態(tài)環(huán)境被破壞的根源在于人們擁有的太多或太少，只有在合理的人際消費(fèi)關(guān)系框架下，才會(huì)有自然生態(tài)的詳和安寧。在富裕國(guó)家和貧困國(guó)家之間，在不同利益群體之間，應(yīng)該公平地分享資源的利用效益和承擔(dān)生態(tài)成本，富裕者需求的滿足不應(yīng)限制中等收入者和貧困者需求的滿足，應(yīng)該優(yōu)先考慮貧困者維持生存的基本需求。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該承擔(dān)更多保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，率先改變生活方式，限制無(wú)限膨脹的消費(fèi)欲望；同時(shí)，向發(fā)展中國(guó)家提供資金和技術(shù)援助，改變世界范圍的過渡消費(fèi)和消費(fèi)不足兩個(gè)極端并存的不合理現(xiàn)實(shí)。其次，確立代際公平原則。把代內(nèi)公平延伸到代際公平，即強(qiáng)調(diào)對(duì)后代發(fā)展的足夠公平。在自然資源上，我們現(xiàn)在多消耗每一單位非再生資源，就意味著我們的后代將要少消耗同樣多的非再生資源，我們現(xiàn)在對(duì)可再生資源的開發(fā)如果超過其再生速度，就破壞了其再生性，就意味著我們的后代不能再開發(fā)利用了。這就要求，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展既要滿足當(dāng)代人的基本需求，同時(shí)這種發(fā)展又不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)，要給后代人留下更多的自然財(cái)富，以滿足后代人能進(jìn)一步發(fā)展的環(huán)境資源等自然條件。社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基本目的是使一代比一代發(fā)展得更好。

4.科學(xué)的消費(fèi)觀是促進(jìn)再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)發(fā)展的和立消費(fèi)觀。科學(xué)的消費(fèi)觀就是要利用消費(fèi)來(lái)引導(dǎo)生產(chǎn)，借助市場(chǎng)公平交換，把消費(fèi)信息反饋到生產(chǎn)決策中去，從而達(dá)到資源配置的合理化和經(jīng)濟(jì)效益與效率的最大化。此外，要避免市場(chǎng)消費(fèi)需求疲軟，必須建立合理的分配制度，讓人們都能夠享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)總福利增加。所以，科學(xué)的消費(fèi)觀是促進(jìn)再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)發(fā)展的消費(fèi)觀。

5.科學(xué)的消費(fèi)觀是以人為本的和愛消費(fèi)觀。科學(xué)的消費(fèi)觀以人的全面發(fā)展為目的，是以人的生活方式健康化、文明化為特征的消費(fèi)觀。消費(fèi)不足或消費(fèi)過度都是不可取的。消費(fèi)不足無(wú)法提供人類正常生活需要的消費(fèi)品，使人應(yīng)該有的健康體魄與健全智力達(dá)不到應(yīng)有的水平；消費(fèi)過度將消費(fèi)作為人生活的唯一目的，在本質(zhì)上是一種“異化消費(fèi)”，它使消費(fèi)與“需要”、“使用價(jià)值”相背離，過度地去追求不必要的欲求滿足，勢(shì)必造成巨大的資源浪費(fèi)，甚至人性的扭曲，給社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響?？茖W(xué)的消費(fèi)觀既不是過度消費(fèi)也不是消費(fèi)不足；既反對(duì)禁欲主義貶抑消費(fèi)，又反對(duì)享樂主義張揚(yáng)消費(fèi)?？茖W(xué)的消費(fèi)觀并不反對(duì)隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高消費(fèi)，它倡導(dǎo)的是節(jié)制欲望的健康理性的適度消費(fèi)。它將消費(fèi)與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要求人們按照有利于自己身體健康、心智健全、創(chuàng)造力充分而自由施展的要求進(jìn)行消費(fèi)，有計(jì)劃、分步驟地調(diào)整與改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)，要求人們?cè)谙M(fèi)中實(shí)現(xiàn)人的體力、智力、情感力、意志力以及社會(huì)素質(zhì)、精神素質(zhì)、心理素質(zhì)等綜合能力與素質(zhì)的全面發(fā)展，在享受文明的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)造文明。

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