音樂(lè)：與時(shí)間對(duì)視

一、《卡洛斯的古贊歌》

季風(fēng)挾夾著細(xì)碎的小顆粒肆虐時(shí)，眩人眼目的炎熱勢(shì)不可擋地穿過(guò)春天滾滾而來(lái)。于是，以往清冽于季節(jié)之中的洋槐花于甘甜中增添了幾分世俗的塵香。春末夏初，多么令人想往的季節(jié)。被冬季凍結(jié)的聲音、色彩、愛(ài)情和思想，統(tǒng)統(tǒng)在溫暖中蘇醒釋放。綠色的深度和廣度，無(wú)疑正向我們提示著一種自然生命的活力。而活力之下，由生老病死演繹著的生命玄機(jī)，則以最簡(jiǎn)單的方式詮釋著自然的生生不息。

我習(xí)慣于簡(jiǎn)單而樸素的生活。安靜、閑適的節(jié)奏，對(duì)我不善思索的大腦來(lái)說(shuō)是一種至高的享樂(lè)。我甚至無(wú)所事事無(wú)所追求，更缺乏某種與時(shí)代同步跳動(dòng)的熱烈和激情。一事無(wú)成是對(duì)我懶惰的最高獎(jiǎng)賞。但是一事無(wú)成并不是我的悲哀。我在無(wú)成中拋棄掉所有的局促和沖突，在最接近于自然和諧的生命狀態(tài)中，由衷地贊嘆自然，贊美生命。

一直也搞不清《卡洛斯的古贊歌》產(chǎn)生于什么年代，屬于哪個(gè)國(guó)家或城邦，以及歌唱的內(nèi)容。以我的理解，大約就是因“卡洛斯”而著名的古代某個(gè)時(shí)期，人們對(duì)宗教、自然或愛(ài)情的贊歌。起初，我把它定格于宗教音樂(lè)，類似于彌撒或康塔塔一類的。但我發(fā)現(xiàn)，在它宗教的莊嚴(yán)之下，包含有太多的世俗的快樂(lè)。愛(ài)情的，田園的，自然的，以及宗教中的超自然。閹伶絕美的音色，超低男聲的和聲，再一次向我證明人聲才是天下最美的樂(lè)器。以古大提琴為背景的《帕凡舞曲》，旖旎多情、幽遠(yuǎn)舒緩，幾小節(jié)的變奏中不乏炫技的樂(lè)句。相比之下，現(xiàn)代大提琴則給我的是更多的跋扈和裝腔作勢(shì)到夸張的感覺(jué)。古大提琴在這里所表達(dá)的是一種世俗風(fēng)貌的幽默和歡快，讓我知道大提琴原來(lái)竟是可以這樣演奏的。它應(yīng)該是路易十四時(shí)代或更早一些時(shí)期的法國(guó)音樂(lè)，因?yàn)樗粌H包含有那樣的音樂(lè)元素，更兼有宮廷芭蕾舞高貴的氣質(zhì)和追求華麗富貴的審美趣味。不過(guò)太陽(yáng)王的音樂(lè)華麗奢靡，被呂利們對(duì)王權(quán)的崇尚和贊美充斥，于是總有些盛氣凌人。我更樂(lè)意把《卡洛斯的古贊歌》當(dāng)作古希臘時(shí)代眾神的贊歌。因?yàn)橄ＥD人的神除了具有超乎常人的巨大神奇和力量之外，簡(jiǎn)直和凡人沒(méi)有什么區(qū)別。他們有人一樣的七情六欲，還有貪婪、妒嫉、懶惰、占有和自私等等，那些世俗的人才有的或者被基督稱作原罪的惡念，而且常常借助自己的神力做一些壞事。比如無(wú)上的天神宙斯好色無(wú)度，常常下凡到人間拈花惹草；比如天后赫拉的好妒。于是，無(wú)辜的伊娥活活變成了小母牛。于是瘟疫降臨人間，橫尸遍野；于是美麗的安提戈涅，動(dòng)人而充滿情欲的卷發(fā)變成了毒蛇，折磨并撕咬她的頭皮。而曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橛辛酥T神的參與和操縱，才變得更富有歷史般的戲劇性。人與神的距離，只有薄薄的呈半透明狀的那么一層紙，若隱若現(xiàn)。如果你愿意，隨時(shí)可以撕破它，與神對(duì)視與神共舞與神交融。人神共形的時(shí)代，沒(méi)有令人麻木不仁的宗教崇拜，人們享受到的是更多的自由精神和自由思想。

相比之下，古代的人質(zhì)樸單純，他們更樂(lè)于把自己的靈魂和肉體交付于神靈。而這種神靈大多源于自然，只是被世俗的人賦與了超自然的生命。當(dāng)它接受人們的頂禮膜拜時(shí)，與人類自然是息息相通的。

鐘鳴振蕩著空氣，向遙遠(yuǎn)一圈一圈擴(kuò)散出去，渾融幽遠(yuǎn)、清瑯悅?cè)?，把人類古老的的祈求和愿望傳遞給心中的神祇。愛(ài)情、欲望、財(cái)富、征服甚至貪婪和暴力，超自然力的神明還有什么不知嗎？

二、《摩西主題幻想曲》

激越，狂野，紅色風(fēng)暴，金屬光澤的相互碰撞，火一樣的青春，火一樣的激情。陳美，讓舞臺(tái)旋轉(zhuǎn)起來(lái)的風(fēng)暴，在野性的亢奮中，演繹一種極限邊緣的生命活力。但是她安靜下來(lái)了。在摩西面前，她卸下浮躁和不實(shí)的華服，褪掉濃艷的彩妝，收斂起發(fā)狂的心性。這個(gè)片刻她沉靜下來(lái)，沉醉在先知摩西的聲音中。

我們?cè)缫淹浟肆_西尼的《摩西在埃及》，但帕格尼尼卻使得摩西成為永久的主題。一根G弦上的變奏，讓他玩盡了小提琴技藝的花樣，著實(shí)過(guò)足了癮。G弦上的音律，仿佛飽經(jīng)滄桑的儒雅老人，他就是摩西，希伯來(lái)人的先知。當(dāng)摩西在帕格尼尼的G弦上踽踽獨(dú)行，透過(guò)濃縮的時(shí)間和空間，我們仿佛能夠看到埃及法老掌控之下的希伯來(lái)人，多少苦難的魂靈，多少受到殘害的生靈。

我不敢奢望帕格尼尼因摩西巨大而靜穆的宗教性而收斂他的心性——天才常常與魔鬼有著等同的高級(jí)別智商。雖然被稱作先知，但是摩西又怎么預(yù)知自己全部的未來(lái)呢？他揮舞著手杖命紅海退向兩邊，率領(lǐng)希伯來(lái)人浩浩蕩蕩奔向安寧和諧的西奈半島，完成希伯來(lái)人出埃及的使命。但是，先知摩西啊，他還是無(wú)法預(yù)知，正是他的哥哥亞倫破壞了他的《摩西十誡》。于是他憤怒了。瞬間的憤怒帶給米開(kāi)朗基羅無(wú)限的靈感，同樣帶來(lái)一種光輝的不朽——藝術(shù)的光芒，即使出現(xiàn)短暫黯淡，也永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間的塵埃淹沒(méi)。作為藝術(shù)形式，摩西同樣不能夠想像得出，三千多年后，一個(gè)魔鬼一樣的天才，把他放在一根琴弦上，解構(gòu)成一顆顆珠圓玉潤(rùn)的聲波粒子，送達(dá)世界每一個(gè)角落。藝術(shù)是多么的不可思議啊，它有聲有色地傳遞著令人昏昏欲睡的古老訓(xùn)誡，卻能夠讓浮躁奢靡的人類永不厭倦！于是，摩西不僅僅是摩西，不僅僅屬于希伯來(lái)，伊斯蘭或是基督教。他屬于整個(gè)人類。

其實(shí)，我很難把帕格尼尼與宗教聯(lián)系在一起。他的風(fēng)流成性，放蕩而糜爛的生活，常常令人看輕他的人品。人有時(shí)候是很奇怪的，要么全部接受，要么全盤(pán)否定。如果我愿意，寧可接受他的缺點(diǎn)。同樣如果我不愿意，甚至能夠違心地否定他身上除缺點(diǎn)之外的全部?jī)?yōu)點(diǎn)。更何況帕格尼尼身上有著諸多致命的缺點(diǎn)。風(fēng)流放蕩，喜好炫耀，輕浮浪蕩，所有輕薄男子身上的缺點(diǎn)，他統(tǒng)統(tǒng)擁有。不僅如此，他還不斷罹患眾多的疾病，牙病，眼疾，關(guān)節(jié)炎，腸道炎，喉癌。

但他是天才，詭異的天才，令人捉摸不定。對(duì)他的琴藝，天使贊嘆魔鬼驚竦，在天堂和地獄兩個(gè)看起來(lái)截然境異之處，神明和魔鬼同樣被他攝服。他像幻影一樣在天堂和地獄之間穿梭游走。有時(shí)候我會(huì)生出這樣的念頭來(lái)，認(rèn)為他的行為和疾病是互為因果的。我甚至常常一廂情愿地去理解他：以他如此多災(zāi)多難的軀體，即便行為違背了人倫常理也是可以原諒的。更何況他懷有一身絕技。我無(wú)可奈何地說(shuō)：他是天才。

我們就是常常這樣與自己過(guò)不去。歸根結(jié)底，這不過(guò)是在為難和刻薄自己。如果我們接受他帶給我們的快樂(lè)和享受，如果我們忽略甚至忘記他的缺點(diǎn)和品行……其實(shí)我們又何必對(duì)一個(gè)早已成為歷史的過(guò)去時(shí)態(tài)耿耿于懷呢？更何況除了帶給我們一些精神上的至純至美的享受外，他絲毫沒(méi)妨礙我們。唉，學(xué)會(huì)取舍，我們身邊的人和事將會(huì)變得多么美好！

話題真的有些嚴(yán)肅了。不過(guò)我常常試圖勸誡自己，學(xué)會(huì)忘記和屏蔽，讓美好的事情始終圍繞在自己的身邊。比如韋瓦爾第，那個(gè)抱著小提琴的紅頭發(fā)神甫——雖身為神職人員，但并沒(méi)有耽誤他世俗的享樂(lè)，他的享樂(lè)甚至多于尋常的世俗之人。再比如帕格尼尼。魔鬼附身的帕格尼尼，以猙獰的技藝，贏得了整個(gè)世界。

三、《來(lái)自巴赫的靈感》

馬友友為巴赫六首無(wú)伴奏大提琴所做的音樂(lè)片——《來(lái)自巴赫的靈感》，不錯(cuò)，神采飛揚(yáng)的馬友友在巴赫面前，不由得收斂起來(lái)，歡樂(lè)，喜悅，悲傷，憤怒，一切歸于平靜。我不是說(shuō)他在壓抑，而是說(shuō)他在自然的肅穆中收拾起一切流于表面的東西。然后，空靈的感動(dòng)神性般徐徐降臨。實(shí)際上，巴赫對(duì)他的心靈是可以用“震撼”來(lái)描述的。這樣的震撼是一種完美永久的和諧與平衡，“是人的情感與嚴(yán)肅而深?yuàn)W的演奏外觀之間的平衡?！睕](méi)有淺薄飄浮的情感，沒(méi)有驟然的憤怒，沒(méi)有刻薄的言語(yǔ)，沒(méi)有短促輕易的允諾。不然，他又如何能夠鼓足勇氣，游盡世界，踏遍每一個(gè)角落，用巴赫的音符來(lái)詮釋人類的靈魂。和羅斯特洛波維奇一樣，他們的靈感和內(nèi)心深處的無(wú)限喜悅同樣來(lái)自巴赫。在這里，巴赫不可置否地成為無(wú)限的意義延伸。

常常喜歡玩比較的把戲，試圖在心目中列出一個(gè)排行榜以聊慰心里無(wú)聊的滿足感。但于巴赫來(lái)說(shuō)，這種比較卻沒(méi)有什么說(shuō)服力，或者說(shuō)意義并不大。不過(guò)在六首無(wú)伴奏大提琴組曲之間的比較，倒是讓我著實(shí)滿足了一把。在不同的聲調(diào)色彩中，明明暗暗地包涵著巴赫最深?yuàn)W的技巧和最深刻的理念。我對(duì)巴赫的理解永遠(yuǎn)都是膚淺的、不到位的。但每次聆聽(tīng)，也自會(huì)從心下生出一些撥云見(jiàn)日的喜悅。原來(lái)那漸行漸遠(yuǎn)的背影，此時(shí)此刻竟是對(duì)我冥頑固執(zhí)的友好警示。明亮的G大調(diào)如天生而單純的呼吸，清透明快；悲傷而強(qiáng)烈的D小調(diào)來(lái)自天才的孤寂，隱痛的自語(yǔ)傷感綿長(zhǎng)；C大調(diào)的燦爛，暗喻了一種回歸自由的欣喜；降E大調(diào)莊嚴(yán)、帶著不透明濃度，這樣一種恰到好處的曖昧，距離感向我們提示著神圣與凡俗的界線；C小調(diào)是一種暗而強(qiáng)烈的顏色，暗喻了一種巨大的不可遏止的悲傷；D大調(diào)本身就是輝煌的調(diào)性，疏朗開(kāi)闊。

平時(shí)看起來(lái)毫無(wú)情感指向的巴赫，在這里引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)無(wú)限兼容的空間。這個(gè)空間對(duì)人類來(lái)說(shuō)甚至是無(wú)窮之大，趨于遙遠(yuǎn)的邊界完全可以忽略不計(jì)?；蛘咭嗫烧f(shuō)，巴赫在從容平淡中包容了世界上所有的情感，歡悅，悲傷，寂寞，平靜，焦慮，狂喜，絕望……其實(shí)是這樣的，他慣于在冷冷的不動(dòng)聲色中，將最博最深的愛(ài)賦與每一個(gè)人。即使我們不斷地膨脹，不斷地索取，貪婪無(wú)止，就像一個(gè)嬰兒對(duì)母親可憐巴巴的乞討。但是啊，這樣的一種愛(ài)，在母親那里永遠(yuǎn)是取之不盡的。除了用慈悲，我還能如何來(lái)描述呢？

巴赫的情感永遠(yuǎn)都包藏在宗教的肅穆之下。這個(gè)看起來(lái)笨重嚴(yán)肅的男人，他的音樂(lè)幾乎是為宗教而生，以致有時(shí)我竟會(huì)習(xí)慣地忽略他宗教之外的的東西。當(dāng)卡薩爾斯以獨(dú)裁而強(qiáng)勢(shì)的霸氣，不容置疑地奏出第一個(gè)和弦時(shí)，我無(wú)法形容它是如何震撼了我。是的，羅斯特洛波維奇把它——巴赫的第五首無(wú)伴奏大提琴組曲（BWV1011））——稱作“黑暗”，C小調(diào)，強(qiáng)烈的悲傷。我不知道這巨大悲傷為何從天而降，如此強(qiáng)烈如此煽情——請(qǐng)?jiān)徫矣谩吧壳椤边@個(gè)詞，這不是我的本意，但我一時(shí)找不到更合適的詞來(lái)替代它——頓時(shí)令我潸然淚下不知所措，以致于當(dāng)我后來(lái)看到阪東玉三郎以舞蹈來(lái)演繹它時(shí)，當(dāng)下竟產(chǎn)生一種由隔世的寂寞和悲傷橫縱交織的狂喜。這源自巴赫的巨大能量，由阪東玉三郎在光影的移動(dòng)中徐徐釋放。冷藏于音樂(lè)中的時(shí)光，保持著永久的光澤和新鮮感，讓我們?cè)谛那槔锪舸嫫鹨环萦篮愕闹C和。以東方的方式來(lái)完美地詮釋西方的神性，橫艮于東方和西方的文化界限，到底不是牢不可破的樊籬。遍尋人間的溝溝壑壑，唯此險(xiǎn)要之處，才能夠生出這樣一種脫胎換骨絕處逢生的欣喜。

雖然一向以女性身份來(lái)演繹他的舞蹈，但他棱角明峻的臉顯然不夠柔和。盡管如此，由女性來(lái)表達(dá)的巴赫，其至陰至柔已經(jīng)被阪東渲染得完美至無(wú)可挑剔。巨大的黑暗中，阪東以神性拂亮燭火，他在光團(tuán)的簇?fù)硐?，攜帶著像征母性神祇的神秘。這時(shí)我們完全可以忽略他的臉，因?yàn)樗且粋€(gè)整體，一團(tuán)像時(shí)間一樣移動(dòng)的光影，圓融渾然不可分割，帶有幾分神性，幾分媚性和幾分巫性。無(wú)聲的哀嘆，心存疑惑的否定，以緩慢的薩拉班德來(lái)表現(xiàn)心的祈禱。為什么要祈禱？他無(wú)疑是要表達(dá)一種至真至純的愛(ài)。以他神人兼具的身份，手中所把握的愛(ài)，足以慰藉整個(gè)世界。所有的夢(mèng)，包括加沃特，常常存在著一種主賓互換的假設(shè)和可能，忽周忽蝶，亦周亦蝶，或非周非蝶。我知道，夢(mèng)中的愛(ài)情帶有強(qiáng)烈的自慰性，不必付出亦無(wú)所得。但醒來(lái)的瞬間，依然沉浸的片刻卻妙不可言。甚至能夠讓我持續(xù)一大段時(shí)間的美好心情，猶如果真沐浴在愛(ài)與被愛(ài)的快樂(lè)和喜悅之中。唉，多么幼稚的自欺欺人??！但彼時(shí)空氣中的氧分擁擠著喧嚷起來(lái)，在未知未覺(jué)中支持著呼吸的自由，陽(yáng)光的濃度亦款款情深，柔軟而感性。于是所有的陌生和冷漠，漸漸被疏離于覺(jué)知之外。誰(shuí)在思索？誰(shuí)在渴望？誰(shuí)在焦慮？夢(mèng)中我撿拾起愛(ài)情的碎片，專注地渴望著被淹沒(méi)被融合。

當(dāng)他休止于思索中的大提琴身邊時(shí)，我被深深淺淺的寂靜驚醒。燭火點(diǎn)點(diǎn)柔軟窈窕，回頭看時(shí)欲語(yǔ)無(wú)言，正是一番“海棠依舊”之境——此時(shí)此刻卻也顯得多嘴了不是。這是一個(gè)真實(shí)圓滿的弧度，我們最終回到了起點(diǎn)，亦喜亦悲，無(wú)悲無(wú)喜。

梅蘭芳大師一樣人物的阪東，同樣屬于全世界。藝術(shù)的國(guó)界本來(lái)就形同虛設(shè)。又有什么能夠阻礙人類以心靈感應(yīng)的方式進(jìn)行愛(ài)的交融與匯合呢！我看到他，因而忘記了他。忘記是因?yàn)閻?ài)。唯有進(jìn)入心的愛(ài)才可以忘記，因?yàn)樗恍枰俦挥浧?，不需要被刻骨銘心?/p>

愛(ài)是什么？是巴赫？是阪東？是馬友友？抑或是我？

只要生活繼續(xù)，只要有音樂(lè)有巴赫，我們就永遠(yuǎn)有愛(ài)和被愛(ài)的機(jī)會(huì)。

我知道你有一顆堅(jiān)忍滄桑的心，貌似剛強(qiáng)。但是巴赫最終將進(jìn)入你，不動(dòng)聲色地觸及你心最柔和最溫軟的那一點(diǎn)。不，不要再用冰冷的鎧甲刻意偽裝本應(yīng)柔弱的心。我們?nèi)绾文軌蚓芙^巴赫呢！

四、《英雄凱旋而歸主題變奏》

拿起筆的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己并不知道想要寫(xiě)什么，僅僅是在被音樂(lè)感動(dòng)的驅(qū)使之下，忽然生出一種寫(xiě)的沖動(dòng)和欲望。這真的是很奇妙。而它帶給我的靈感轉(zhuǎn)瞬即逝，留存在大腦中的只有一大片失憶般的空白。我不禁為我的沖動(dòng)而羞慚，因?yàn)槲业奈淖钟肋h(yuǎn)不足以表達(dá)音樂(lè)。

沖動(dòng)常常暗含著某種不夠成熟的含義。沖動(dòng)可能會(huì)因年幼而顯得可愛(ài)稚氣，但一個(gè)人決不會(huì)僅僅因沖動(dòng)而說(shuō)明他年輕得足夠風(fēng)華正茂。身體衰老和心理成長(zhǎng)的不相匹配，看起來(lái)也許會(huì)有一些滑稽一些可笑，但總是有些不對(duì)勁。一個(gè)行將朽木的人，遲鈍、衰老、僵化，甚至剛愎、固執(zhí)，但他也許并不缺乏沖動(dòng)。宗教往往以巨大的莊嚴(yán)靜穆來(lái)消逝或抵抗沖動(dòng)。但宗教之間的對(duì)抗同樣又會(huì)令人產(chǎn)生種種沖動(dòng)，這是人類特有的狂熱崇拜或仇視，早已脫離了動(dòng)物本能意識(shí)。

貝多芬年輕的時(shí)候常常以先輩的音樂(lè)為主題，做一些花樣繁雜的變奏。一方面是因?yàn)檫@些主題旋律通常美妙動(dòng)聽(tīng)，令貝多芬愛(ài)不釋手，另一方面他可以通過(guò)人們?cè)缫咽熳R(shí)的旋律，最大程度地展示自己的才華和技巧，這倒不失為一條便利的捷徑。比如他以莫扎特的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中《小伯爵想要跳舞》為主題，再比如他以亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)　恶R卡布斯的猶大》中《英雄凱旋而歸》為主題……劇中的主角偏偏與出賣耶酥的加略人叫了同一個(gè)名字。像所有人的厭惡背叛一樣，我同樣不喜歡叛徒猶大，盡管我并不愛(ài)主耶酥。但此猶大非彼猶大，我不能不喜歡貝多芬那些才華橫溢的變奏。我著迷每一段變奏甚至每一個(gè)音符，它們精巧琳瑯，錯(cuò)落有致，準(zhǔn)確地向我傳遞著蘊(yùn)涵宗教精神卻不失天真妙曼的氣質(zhì)。我愛(ài)上大提琴已經(jīng)很久，但貝多芬僅僅是我少年時(shí)期的一段偶像。在以后忙亂的成長(zhǎng)中，我漸漸忽略了貝多芬，忘掉了他的精神，轉(zhuǎn)而去追求一種看起來(lái)更適合于我的閑淡和平靜。其實(shí)貝多芬除了那些具有鮮明性格的大型作品外，仍有無(wú)數(shù)充溢著才華的優(yōu)雅而從容的音樂(lè)作品。只是它們?cè)谀切﹤ゴ笞髌返墓饷⒅?，多多少少顯得黯淡了一些。

大提琴是一個(gè)天生的老者，優(yōu)雅和從容中包涵了太多的滄桑。天才女人杜普蕾告別大提琴時(shí)僅28歲，但她已經(jīng)用一生經(jīng)歷了大提琴，所有的痛苦、快樂(lè)、愛(ài)情與彷徨都被微縮到她的琴聲中。我常常坐在草地上，撕扯濺著綠汁的青草，望著漫無(wú)邊際的天空做如是假想，竟也能夠從中得到一些欣慰和快樂(lè)：抽掉時(shí)間和空間純粹的概念，無(wú)限壓縮精神和境界帶來(lái)的距離。杜普蕾當(dāng)仁不讓地操縱起她的大提琴，而巴倫博伊姆自然是為她伴奏的鋼琴——作為丈夫，他在杜普蕾面前總是顯得有些俗氣甚至底氣不足，盡管他也是算天才。這時(shí)，貝多芬可以做一個(gè)真正的聆聽(tīng)者。我們都是聆聽(tīng)者，幸運(yùn)的聆聽(tīng)者，這樣的音樂(lè)，這樣的演奏，是上蒼對(duì)我們這些塵世間為生命為生活而勤勉的凡人至高的獎(jiǎng)賞。

貝多芬留在我腦海中的只是一尊藝術(shù)化了的形象，剛毅、暴怒、憎恨、沖動(dòng)被深刻地固定在他的表情里，令我不敢親近。因?yàn)椤皞ゴ蟆笔亲钸m合于他的一個(gè)詞語(yǔ)，所以他永遠(yuǎn)站立在遙遠(yuǎn)的高處，睥睨地望著平庸的我，望著世間市儈而狡詐的人們。而當(dāng)我努力睜大眼睛向他仰視向他致敬，他的不屈他的堅(jiān)毅和他隔世的寂寞令我自慚形穢。

夏季的雨夜，空氣濕滑粘稠，涼涼地凝滯在皮膚上揮之不去，這是一個(gè)令欲望蠱惑的季節(jié)。溫度使愛(ài)情快速生長(zhǎng)而導(dǎo)致了質(zhì)地的空虛?？v欲的夏季縱欲的夜晚，沖動(dòng)的情人們?yōu)榱藧?ài)情大打出手。暴怒的愛(ài)情失去自由，被印上鮮紅的標(biāo)識(shí)，招搖過(guò)市，就像英雄凱旋而歸。而以鮮血為代價(jià)的海誓山盟，僅僅被性、占有和征服的欲望充斥，不久即將遭到愛(ài)情的背叛。其實(shí)自古以來(lái)，愛(ài)情常常都是作為英雄凱旋的戰(zhàn)利品附庸于榮耀的光環(huán)之下，它意味著服從和占有。有多少愛(ài)情是兩心相悅的呢？不過(guò)愛(ài)情的變數(shù)極大，也許它會(huì)在一夜之間（或者是一千零一夜）成為英雄的主人，從此便指手劃腳地干預(yù)和制約，試圖將偉大變得平庸起來(lái)。“太陽(yáng)底下，時(shí)過(guò)境遷。然而在愛(ài)的領(lǐng)域竟然沒(méi)有任何創(chuàng)新?！眾W維德在公元一世紀(jì)如是說(shuō)。庫(kù)埃在二十一世紀(jì)亦做如是說(shuō)。

如果剔除肉欲的享樂(lè)，剔除世俗占有的炫耀，愛(ài)情還有什么？所剩無(wú)幾。它僅僅是靈魂深處的一種深度自由，但這已經(jīng)足夠，真的足夠了。被禁錮許久的心靈豁然開(kāi)朗，天國(guó)的陽(yáng)光下溫暖地開(kāi)放著彼此的心領(lǐng)神會(huì)，于極度自由的空間傳遞著至愛(ài)的信念和消息。這樣的愛(ài)情是多么令人向往，但此番境界卻永遠(yuǎn)無(wú)人能夠抵達(dá)。

我被黎明前的寂靜吵醒，隨即跌入絕對(duì)的黑暗中。稚嫩的月亮早在昨天傍晚天將暗下來(lái)時(shí)候便沉入西山?，F(xiàn)在巨大的黑洞完整地吞噬著我的身體我的思想我的精神和我的愛(ài)情。只有一個(gè)無(wú)靈之魂緩慢而肆無(wú)忌憚地游走著，偶爾撞擊我冰冷僵直的身體和麻木不仁的思維。我想讓自己活躍起來(lái)，哪怕是憤怒或者悲傷。于是拼命去想貝多芬，他的狷介他致命的頑疾和絕望的愛(ài)情。

而熱愛(ài)正從這里一點(diǎn)點(diǎn)升起。并不和諧的大提琴和鋼琴同樣厚重溫暖。柔軟的肢體和靈敏的思維不斷充盈著復(fù)活的感激。馬卡布斯的猶大，于我身上復(fù)蘇的愛(ài)情，第一次具有了古老肅穆的宗教性。

暗夜中傳來(lái)兩只大杜鵑因壓抑而低沉的鳴和。它們秘而不宣的愛(ài)情，告知我黎明即將來(lái)到。

責(zé)任編輯：趙燕飛