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    科學(xué)的技術(shù)到底滿足了誰(shuí)的需求

    2008-12-31 00:00:00
    博覽群書(shū) 2008年7期

    在我們討論技術(shù)與人的關(guān)系時(shí),在我們對(duì)科學(xué)及其技術(shù)的價(jià)值表示懷疑時(shí),常見(jiàn)的觀點(diǎn)是這樣的:科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步滿足了人類的需求。也就是說(shuō),是人類先有了需求,然后技術(shù)滿足了這種需求。例子比比皆是,比如眼鏡,因?yàn)槲医?,所以我需要這種技術(shù)矯正我的視力,不然我看電影就看不見(jiàn)字幕。所以是技術(shù)滿足了我的需求,為我造福。比如人們希望與遠(yuǎn)方的親人有密切的聯(lián)系,于是科學(xué)家就發(fā)明了電話。在這種敘述話語(yǔ)之下,科學(xué)及其技術(shù)就像是神圣而無(wú)私的消防隊(duì)員,它們存在的目的就是要拯救我們的需求于水火之中。而被拯救被滿足的我們當(dāng)然只有謳歌的義務(wù)。同時(shí),我們也當(dāng)然地應(yīng)該期望科學(xué)及其技術(shù)不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展、不斷滿足我們更多的需求,讓我們生活得更加幸福。

    對(duì)于這種幾乎是標(biāo)準(zhǔn)答案的說(shuō)法,懷疑者的反駁常常是這樣的:第一,現(xiàn)代技術(shù)異化了我們的生活,常常不是我們?cè)谑褂眉夹g(shù),而是我們被技術(shù)所控制;第二,很多需求根本不是我們本來(lái)有的,是被技術(shù)刺激出來(lái)的,所以不是技術(shù)滿足了我們的需求,而是技術(shù)刺激了我們不必要的需求。第三,幸福是個(gè)相對(duì)的概念,我們的現(xiàn)代社會(huì)未必就比傳統(tǒng)社會(huì)更加幸福,相反,卻導(dǎo)致了一大堆全球性問(wèn)題。這些理由講起來(lái)要抽象一些,不如“技術(shù)造福說(shuō)”簡(jiǎn)單明了,常常讓人覺(jué)得強(qiáng)詞奪理,吃奶忘娘。比如說(shuō)手機(jī),我必須這樣論證:我們真的需要手機(jī)嗎?就算需要,我們真的需要不斷更新手機(jī)嗎?一會(huì)兒加個(gè)攝像頭,一會(huì)兒加個(gè)手寫板,這些需求完全是在這些技術(shù)發(fā)明出來(lái)之后,被廣告給刺激出來(lái)的。然而,馬上就會(huì)有人說(shuō):你不需要,不能說(shuō)別人也不需要,你覺(jué)得不好,你可以不用啊。我只好說(shuō),因?yàn)榇蠹叶加昧?,我也只好用。?duì)方又會(huì)說(shuō):大家都用,正好證明大家都需要;你也用,所以你也需要。這就叫社會(huì)進(jìn)步。關(guān)于技術(shù)對(duì)人的控制,江曉原曾經(jīng)提到一個(gè)比較形象的例子。以前八小時(shí)之外,下了班你的時(shí)間就是你自己的,老板想找你也找不到,所以也就不想找你。但是現(xiàn)在,很多老板都要求員工必須二十四小時(shí)開(kāi)機(jī),隨叫隨到。不過(guò),對(duì)方會(huì)說(shuō):這又不是技術(shù)本身的問(wèn)題,這是社會(huì)問(wèn)題啊,你怎么能怪在技術(shù)頭上?至于全球性的環(huán)境問(wèn)題,人家早就說(shuō)了,環(huán)境問(wèn)題最終還得靠科學(xué)及其技術(shù)的進(jìn)步才能得到解決,不靠科學(xué),你靠什么?

    所以,如果直接考慮技術(shù)和人之間的關(guān)系,很快就會(huì)陷入到弊多利少還是利多弊少的瑣碎論證與計(jì)算中。雙方公有公理,婆有婆理,但又都難以取得壓倒性的優(yōu)勢(shì)。我隱約覺(jué)得,要想說(shuō)清楚這件事兒,需要在技術(shù)和人這兩者之外,引入一個(gè)第三者:資本。

    某年某月的某一天,當(dāng)我順著“人這種動(dòng)物為什么要喝牛那種動(dòng)物的奶”的問(wèn)題再往前推導(dǎo)兩步之后,我忽然發(fā)現(xiàn),一旦把“資本”引入到技術(shù)與人的關(guān)系中,前面的公理婆理一下子就獲得了新的解釋。

    自從工業(yè)革命之后,技術(shù)從起點(diǎn)上以及歸宿上根本上就不是“為了”滿足“人”的需求,而是“為了”滿足“資本增殖”的需求。

    而為了滿足資本增殖的需求,技術(shù)有時(shí)候會(huì)滿足人的需求,有時(shí)要刺激人的需求;有時(shí)會(huì)給人帶來(lái)幸福,有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)不幸;常常會(huì)為了滿足一部分人的需求,剝奪另一部分人的需求。

    也就是說(shuō),在科學(xué)之技術(shù)和人的需求之間,并沒(méi)有直接的因果關(guān)聯(lián)。它們的關(guān)聯(lián)是間接的,是通過(guò)資本這個(gè)中介完成的。當(dāng)我們?cè)跊](méi)有直接因果關(guān)聯(lián)的兩者之間討論其因果時(shí),必然疑霧重重,歧路多多。

    在工業(yè)文明的大框架中,那些能夠滿足資本增殖的技術(shù)更有可能被發(fā)明出來(lái);那些能夠滿足資本增殖的技術(shù),更有可能得到應(yīng)用。而那些不能滿足資本增殖的技術(shù),即使能夠滿足人類的需求,即使能夠?yàn)槿嗽旄?,也不容易被發(fā)明出來(lái),也不容易得到應(yīng)用。曾經(jīng)看過(guò)《南方周末》的報(bào)道,說(shuō)國(guó)際大制藥公司每年投入大量資金研制治療疑難病癥的新藥特藥,卻很少有公司愿意生產(chǎn)為非洲普通人治療普通病的普通藥。

    關(guān)于技術(shù)與人的關(guān)系,2004年年初的時(shí)候,江曉原與韓建民曾經(jīng)有過(guò)這樣的對(duì)話。韓建民稱贊現(xiàn)代通訊技術(shù)的好處,說(shuō):比方說(shuō),以前我的稿子要是出了什么問(wèn)題,我可能得專門出趟差,坐火車去趟上海,一來(lái)一回,可能得四五天。現(xiàn)在你看,用電話,電子郵件,半天就能搞定了。這不就是技術(shù)提高了工作效率,為人類造福嗎?江曉原說(shuō):那我問(wèn)你,以前你做這件事兒,假設(shè)需要四天吧,現(xiàn)在你只需要半天就可以完成了,那么,你節(jié)約出來(lái)的三天半,是不是都屬于你自己了,可以由你隨意支配了嗎?不是,你還是要工作。實(shí)際上,你的勞動(dòng)強(qiáng)度更大了,因?yàn)槟悻F(xiàn)在這四天時(shí)間,干的是以前三十二天干的活兒。實(shí)際發(fā)生的情形也是這樣,我們現(xiàn)在的生活實(shí)際上是更緊張了,而不是更放松了。然后,江曉原提到關(guān)于手機(jī)二十四小時(shí)開(kāi)機(jī)的例子,論證技術(shù)對(duì)人進(jìn)行的控制更強(qiáng)了。

    當(dāng)把資本這個(gè)元素引入進(jìn)來(lái)之后,我發(fā)現(xiàn)兩位老兄的爭(zhēng)論還可以做進(jìn)一步的推演。當(dāng)我們說(shuō)科學(xué)及其技術(shù)為人類造福的時(shí)候,我們是把人類作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待的。相信技術(shù)對(duì)人類整體的利益會(huì)有好處,所以人類每一個(gè)個(gè)體的利益也都會(huì)從中受益。但是,人類的每一個(gè)個(gè)體的利益并不是一致的。如果我們要問(wèn),技術(shù)到底為人類的哪一個(gè)群體造福了?或者說(shuō),技術(shù)首先為人類的哪一個(gè)群體造福了?顯然,在韓建民提供的這個(gè)案例中,獲得了更多好處的是位于資本上游的老板。由于通訊技術(shù)的更新,員工一天可以做以前四天的活兒,而工資卻不需要提高多少。所以這種技術(shù),首先以及最終滿足的不是普通工人的需求,甚至也不是某幾個(gè)某一批老板的需求,而是資本增殖的需求。在技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中,人類的某些需求被滿足,以及人類某些群體的需求被滿足,都只是資本增殖的副產(chǎn)品。

    整個(gè)工業(yè)文明是一個(gè)食物鏈,一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及技術(shù)進(jìn)步,歸根結(jié)底是要消耗資源和能源,釋放垃圾。物質(zhì)不滅,能量守恒,資本的增殖,歸根結(jié)底要整體地球的生態(tài)為之付出代價(jià)。在資本食物鏈下游生活的人群,則首當(dāng)其沖承擔(dān)生態(tài)破壞的后果。

    在這個(gè)話語(yǔ)背景下,紅豆杉剝皮事件還可以做進(jìn)一步解讀。1990年代初,一項(xiàng)技術(shù)在北美獲得了專利,利用紅豆杉樹(shù)皮中的紫杉醇制造治療乳腺癌、卵巢癌的特效藥。很快,中國(guó)西南大面積紅豆杉遭到了滅頂之災(zāi)。從1992年到2001年,滇西北三百萬(wàn)紅豆杉慘遭剝皮,而紅豆杉是國(guó)家保護(hù)的珍稀植物。這個(gè)食物鏈?zhǔn)沁@樣的:當(dāng)?shù)剞r(nóng)民剝樹(shù)皮賣給當(dāng)?shù)匦∩特湥∩特溬u給當(dāng)?shù)匦」?,小公司賣給昆明的漢德生物技術(shù)有限公司,漢德公司提取紫杉醇出售給歐美的大制藥廠。漢德公司當(dāng)時(shí)是云南省政府重點(diǎn)支持的創(chuàng)匯企業(yè),一度是全球第二大紫杉醇供應(yīng)商。2002年,該公司涉嫌走私珍稀植物制品被起訴,集團(tuán)董事長(zhǎng)等人被判刑。在這個(gè)食物鏈中,至少出現(xiàn)了兩項(xiàng)科學(xué)的技術(shù),一是北美那項(xiàng)專利本身;二是用樹(shù)皮提取紫杉醇的技術(shù)。這兩項(xiàng)技術(shù)滿足了誰(shuí)的需求?第一項(xiàng)技術(shù)還可以說(shuō)滿足了某類癌癥患者的需要,然而,顯然,并不是所有的癌癥患者都能夠買得到、買得起這種藥。這項(xiàng)技術(shù)被發(fā)明出來(lái),以及被應(yīng)用下去,都是為了滿足資本增殖的需要。而提取紫杉醇的技術(shù),更是在赤裸裸地滿足資本增殖的需要。在這個(gè)食物鏈中,北美的大制藥廠以及漢德公司獲利最多,而因紅豆杉被剝皮而導(dǎo)致的生態(tài)后果,都不會(huì)直接落到它們頭上。所以這兩項(xiàng)科學(xué)的技術(shù),并沒(méi)有滿足云南紅豆杉所在地人們的需求,相反,卻對(duì)他們構(gòu)成了直接的傷害。值得一提的是,漢德集團(tuán)所采用的技術(shù),是中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所提供的。工業(yè)革命以來(lái),資本與科學(xué)結(jié)成了越來(lái)越緊密的同盟,于是,一些科學(xué)逐漸由神學(xué)的婢女,變成了資本的幫兇。

    轉(zhuǎn)基因、克隆、干細(xì)胞研究等一系列生物技術(shù)引起了巨大的爭(zhēng)論。反對(duì)者認(rèn)為這些技術(shù)沖擊了人類倫理的底線,人類應(yīng)該在這個(gè)底線面前止步。而支持者則主張:科學(xué)要進(jìn)步,倫理應(yīng)該隨著科學(xué)的進(jìn)步而調(diào)整,而不是阻礙科學(xué)的進(jìn)步。支持者常常強(qiáng)調(diào)這些技術(shù)對(duì)人類可能會(huì)有的各種各樣的好處,比如干細(xì)胞研究可以治病救人。在這個(gè)堂而皇之的目的下,目前國(guó)際主流允許治療性克隆,反對(duì)生殖性克隆,算是在技術(shù)與倫理間做了一個(gè)協(xié)調(diào)。然而,治病救人真的就是干細(xì)胞研究的目的嗎?否,歸根結(jié)底,干細(xì)胞技術(shù)中隱藏著巨大的利益,能夠滿足資本增殖的需求。否則,即使能夠治病救人,也不會(huì)有那么多科學(xué)家、那么多公司熱衷于突破人類的倫理底線。

    那么,我們能否想象,會(huì)有一些有良心的科學(xué)家,能夠制止科學(xué)成為資本的仆從?在我們的缺省配置中,科學(xué)家總是具有崇高的道德,他們探索自然規(guī)律,就是為人類造福,他們追求真理,甚至為真理而獻(xiàn)身。然而,這種小科學(xué)時(shí)代的神話在大科學(xué)時(shí)代早已失真?,F(xiàn)實(shí)的情況是,一方面,科學(xué)家自身也是要追求利益的;另一方面,科學(xué)家對(duì)自己的發(fā)明并不能完全控制,甚至是完全不能控制。比如克隆人,在技術(shù)上已經(jīng)沒(méi)有大的障礙,即使大多數(shù)科學(xué)家恪守科學(xué)道德,拒絕克隆人,但是,如果有大資本家下決心克隆一個(gè)人出來(lái),總能找到愿意幫他克隆人的科學(xué)家。

    從這個(gè)角度出發(fā),回過(guò)頭來(lái)看工業(yè)革命以來(lái)的文明史,對(duì)于大科學(xué)時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進(jìn)步,都可以重新解讀。蒸汽機(jī)的發(fā)明到底滿足了誰(shuí)的需要?自動(dòng)提花機(jī)的發(fā)明到底滿足了誰(shuí)的需要?英國(guó)的普通老百姓需要嗎?以往的手工匠人需要嗎?他們都不需要,反過(guò)來(lái),他們仇恨這種新技術(shù)。所以會(huì)有盧德運(yùn)動(dòng)。英國(guó)人生產(chǎn)出了超過(guò)自己所需的布匹,為了資本增殖,需要開(kāi)拓市場(chǎng)。但是中國(guó)百姓并不需要這些洋布,市場(chǎng)無(wú)法開(kāi)拓,英資本主義帝國(guó)只好用鴉片,用槍炮,打開(kāi)中國(guó)的市場(chǎng),讓中國(guó)人覺(jué)得自己需要這些洋布。對(duì)于這一點(diǎn),偉大的馬克思曾經(jīng)做過(guò)分析?!百Y本來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?!倍夹g(shù),尤其是后來(lái)的科學(xué)的技術(shù),則是資本最強(qiáng)有力的馬達(dá)。沒(méi)有科學(xué)及其技術(shù)的幫助,資本注定難以實(shí)現(xiàn)如今天這樣對(duì)于全球的掌控。在資本為主導(dǎo)的文明體系中,一切都將首先為資本所用,科學(xué)也不例外。

    高新技術(shù)如同一個(gè)馬達(dá),逐日加速資本鏈條的運(yùn)轉(zhuǎn)。然而,在有限地球時(shí)代,物質(zhì)不滅,能量守恒,我們不可能通過(guò)技術(shù)進(jìn)步獲得無(wú)窮的“財(cái)富”,所以在資本鏈條上游的人們瘋狂地攫取財(cái)富的同時(shí),食物鏈下游的人們,將不會(huì)再如以前那樣,可以分一杯羹,而是更加徹底地被剝奪。因?yàn)樵谫Y本鏈條最下游的,是底層的民眾,是大自然本身。當(dāng)?shù)讓用癖娕c自然的關(guān)系被徹底剝離之后,自然也就失去了它的神性。赤裸裸地暴露在工業(yè)文明的機(jī)器面前,成為待加工的原材料,最終轉(zhuǎn)化成垃圾。

    在未來(lái)的垃圾世界到來(lái)的時(shí)候,人類的文明,以及人類的需要,都注定被垃圾所掩埋。

    (本文編輯:李焱)

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