武將文采

劉銘傳(1836～1896)，字省三，安徽合肥西鄉(xiāng)(今肥西縣)人，首任臺灣巡撫。劉銘傳因其傳奇的經(jīng)歷和特殊的身份，吸引了許多史學(xué)家的興趣，對劉氏的研究可謂經(jīng)久不衰。這些研究成果大多集中在劉氏應(yīng)用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)裝備軍隊、抗擊外來侵略和開發(fā)臺灣等方面。令人遺憾的是，很少有人注意到劉氏在傳統(tǒng)詩文方面的精深造詣以及這些詩文背后劉氏隱逸的精神世界。在長期的軍旅、宦游生涯中，劉銘傳每有所感所悟，總是付諸筆端，留下了許多膾炙人口的詩篇、楹聯(lián)，劉曾將其中的一部分詩稿匯編成集，這就是《大潛山房詩鈔》。這些用舊式體例寫下的詩篇，是劉氏人生經(jīng)歷和內(nèi)心世界的寫照。一百多年后的今天，我再次品讀這些詩文的時候，仍能感受到他內(nèi)心澎湃的激情和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

一

在劉銘傳的家鄉(xiāng)肥西縣境內(nèi)有一座山日大潛山，劉銘傳曾在此筑室“大潛山房”，因此自號為“大潛山人”。后來，劉銘傳將其早年所作的詩結(jié)集刻印，定名為《大潛山房詩鈔》。其實，劉氏一生所作詩歌甚多，但多散佚或在變亂中遭焚毀，因此，《大潛山房詩鈔》就成為劉氏詩歌最集中的展示，彌足珍貴。

此詩集由曾國藩作序于同治七年(1868年)刻印，民國元年(1912年)鉛印(這個版本在同治七年刻本的基礎(chǔ)上加入了劉銘傳孫劉朝敘為詩集寫的“跋”)。到了1922年，劉銘傳另一孫劉蘅莊重印，此為壬戌鉛印本，在民國元年本的基礎(chǔ)上又加入了《劉壯肅公詩敘》、《清史稿》“劉銘傳”傳、《劉壯肅公神道碑銘》等。1995年，安徽省古籍整理出版規(guī)劃委員會決定出版劉銘傳遺著，定名為《劉銘傳文集》，黃山書社于1997年出版?！洞鬂撋椒吭娾n》作為其中的一部分而收入。

詩集共有詩129首，描述了詩人的戎馬生活、懷古感時等內(nèi)容，抒發(fā)了作者珍視友誼、關(guān)心民瘼的情懷，句式工整、言詞鏗鏘、意境宏遠(yuǎn)。如：

移師渡淮贈別六安諸友

一聲吹角催分手，千里征途去故鄉(xiāng)。

但愿親朋勤慰問，不煩父老獻(xiàn)壺漿。

勞人念念關(guān)情處，楊柳依依古道旁。

我向諸君長揖別，臨歧涕淚滿衣裳。

(《劉銘傳文集》，黃山書社1997年版，第424頁。下引該書只注頁碼)

千里遠(yuǎn)征，親友話別，深情款款，既寄托了作者的依依惜別之情，又含有勸誡勖勉之意。這些言詞凝練的詩篇，栩栩如生地展現(xiàn)了一個文武兼?zhèn)涞膶④娦蜗?，是劉銘傳心境的自然流露，也是研究劉銘傳?jīng)歷、品格和思想的鮮活資料。如《有感》詩：

不幸入官場，奔勞日日忙。

何曾真富貴，依舊布衣裳。

負(fù)性無謙假，宜人說短長。

莫如歸去好，詩酒任疏狂。

(第417頁)

詩中流露了作者對官場生活的倦怠，隱約有歸隱之意。

由于所記是作者親歷之事，還可從詩中窺見當(dāng)時中國社會的一些面貌。如《郊行》一詩，描摹的是作者一次郊游的見聞。那時秋收結(jié)束，禾黍已盡，樹葉已經(jīng)變黃，忽然看到一個老人獨自在田間勞動，那老人見到了作者一行人，“走避殊倉皇”，作者很納悶：“我行少仆從，我佩無刀槍”，那他為何要躲避呢?于是將那老人叫到自己面前問清情況。那老人立在道旁，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“今夏賊去后，大兵過此鄉(xiāng)。賊至俱先備，兵來未及防。村內(nèi)擄衣物，村外牽牛羊。人多不敢阻，勢兇如虎狼。老妻受驚死，一子復(fù)所傷。骨斷不能起，至今猶在床。暮年寡生計，空室無斗糧。所幸此身健，勉力事田桑。近凡見兵馬，畏怯故走藏。”作者聞聽此言后“殊太息”，“攬轡思彷徨”，并責(zé)問：“問彼統(tǒng)兵者，曾否有肝腸。滅賊自為賊，何顏答上蒼。”(第433～434頁)逼真地描述了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難和人民生活的艱辛，也寄寓了作者對民眾的同情。

此詩集還有著很高的文學(xué)價值，文詞練達(dá)，豪氣干云。曾國藩說：“省三所為七律，亦往往以單行之氣，差與牧之為近，蓋得之天事者多?！?曾國藩：《大潛山房詩題語》，近代中國史料叢刊續(xù)集第一輯，沈云龍主編：《曾文正公(國藩)全集·文集》，(臺北)文海出版社，1974年影印版，第12839頁)，將它與杜牧詩相提并論。這些詩言近旨遠(yuǎn)，別有深意，確有唐人遺風(fēng)。

二

劉銘傳出身草莽、長期戎馬倥傯，然而卻熱衷于寫詩作文、且表現(xiàn)不俗，這與劉銘傳的秉性、時代風(fēng)氣以及他的人生境遇有著很大的關(guān)系，歸根結(jié)底是劉氏價值取向的反映。

劉銘傳少有大志：聲言“大丈夫當(dāng)生有爵，死有謚”(第526頁)。劉本人雖然對科舉功名較為淡漠，但不慕求科名并不意味著不喜愛讀書。劉銘傳很早就表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)詩詞的熱愛，并且在這方面花費了很大的功夫。有一件事可以很好地說明這點：1862年，淮軍初建時，一日，曾國藩在李鴻章的陪伴下悄悄來到淮軍營地，只見：

淮軍諸名人，有賭酒猜拳者，有倚案看書者，有放聲高歌者，有默坐無言者。南窗一人，裸腹踞坐，左手執(zhí)書，右手持酒，朗誦一篇，飲酒一盞，長嘯繞座，還讀我書，大有旁若無人之概；視其書，司馬遷《史記》也。巡視畢出館，諸人皆不知為曾帥，亦不趨迎鴻章。曾帥歸語鴻章日：“諸人皆可立大功、任大事，將來成就最大者，南窗裸腹持酒人也?！逼淙藶檎l，即淮軍有名之劉銘傳。(劉成禺：《世載堂雜憶》，遼寧教育出版社1997年版，第98～99頁)

《史記》是我國古代杰出的史學(xué)著作，劉銘傳能夠讀懂此書而且饒有興味，可見其時他的文化水平已經(jīng)不低了。

劉銘傳的家鄉(xiāng)合肥一帶向來文風(fēng)昌盛，時人譽之為“淮南重鎮(zhèn)，皖北名區(qū)，地絡(luò)連延，人文蔚起”(黃云：《續(xù)修廬州府志序》，栽中國地方志集成安徽府縣志輯②(清)黃云、林之望、汪宗沂纂修：《光緒續(xù)修廬州府志》(一)，江蘇古籍出版社1998年版。第1頁)，人人皆以讀書為美，這對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、政俗都產(chǎn)生了潛移默化的影響。此地也有崇尚文化、談史著文的傳統(tǒng)和氛圍。像劉銘傳本人不僅喜愛詩文，書法也可稱道。其他將領(lǐng)如張樹聲、周盛傳等也都有著述。這樣的人文環(huán)境對劉銘傳的志趣指向無疑是有感召作用的。

此外，劉銘傳所生活的時代有著濃郁的崇尚傳統(tǒng)文教的風(fēng)氣。劉銘傳沒有科名，在官場上免不了受那些有功名的文官的氣。對此，劉銘傳是深有感觸的：“盛朝修文不用武”(第408頁)；“武夫如犬馬，驅(qū)使總由人”(第426頁)；“官場賤武夫，公事多掣肘”；“濟(jì)世重經(jīng)綸，自慚無抱負(fù)”(第433頁)。具有諷刺意味的是，劉本人沒有功名，卻自視甚高，反而瞧不起另一位同樣沒有科名的“武夫”——鮑超，劉“謂鮑超勇而無謀，僅一戰(zhàn)將才耳，顧聞其威名出己上，尤悒悒不怡”(薛福成：《書霆軍銘軍尹隆河之役》，中國史學(xué)會主編：中國近代史料叢刊《捻軍》，上海人民出版社、上海書店出版社2000年版，第1冊，第364頁)?？梢姡趧憘鞯臐撘庾R里是鄙視沒有學(xué)問的，既如此，他便刻苦學(xué)習(xí)，使自己顯得有學(xué)問，以擺脫“武夫”形象。

“同聲相應(yīng)，同氣相求。”劉銘傳既然有著對傳統(tǒng)文化的憧憬，那么就會在他的交游中表現(xiàn)出來，而這種人際往還，勢必也會增長他的見識。除了李鴻章的教導(dǎo)、提攜之外，早年，劉銘傳與廩生出身的張樹聲和舉人出身的潘鼎新等人交誼深厚，后來，隨著劉氏地位的提升和交游的增廣，又與吳汝綸、馬其昶、陳寶琛、薛福成和鄭觀應(yīng)等人相過從。這些人在傳統(tǒng)文化方面都有著很深的造詣，都可稱得上是飽學(xué)之士，劉也身受其惠，尤其是吳汝綸，與劉銘傳還有詩歌唱和。并且，劉銘傳與他的私塾老師、然而卻是他族侄的劉盛藻保持著終生的友誼。他說：“御侮貴在得情，而致用尤先博覽?！?第60頁)劉銘傳的“博覽”，不僅僅是西方的書籍和報刊，也包括中國古代的文化典籍。不僅僅是本能的愛好，也包含著一種現(xiàn)實的訴求，即為了“御侮”和“致用”。

劉氏詩歌寫得大氣、淳樸和真切，與劉本人的人生經(jīng)歷也是分不開的，如《曉行》詩：

茅店聞雞夢始驚，深宵睡起賦長征。

五更不辨旌旗色，一路惟聽車馬聲。

戰(zhàn)伐未曾殲巨逆，奔馳誰為定前程。

無家士卒何依念，俱喜南歸不怠行。

(第427頁)

既寫出了行軍的辛勞，又寫出了作者的豪邁情懷和對士卒的憐憫?！皩φ坦ふ瑯O具靈性，出語自然，不假雕飾”(姚永生著：《劉銘傳傳——首任臺灣巡撫》，時事出版社1985年版，第66頁)體現(xiàn)這種特色的詩在整部詩鈔中還很多，這非親身經(jīng)歷者是很難感受到的，，沒有卓越的文化素養(yǎng)也是很難表現(xiàn)出來的，誠如前人王友竹評價的那樣：劉銘傳“所著大潛山房詩鈔，……其間名句，美不勝收?！私詮拈啔v中得來，非他人所能道也”[王松(友竹)編：(線裝)《臺陽詩話》，

(臺北)株式會社臺灣日日新報社。明治38年(1905年)年，第9頁]。刀光劍影的戰(zhàn)斗、風(fēng)餐露宿的軍旅生涯，鍛造了劉銘傳詩歌的恢弘氣勢和真切感人的意蘊，決非一般向壁虛構(gòu)的文人的綺麗柔和之風(fēng)可比。

三

劉銘傳是19世紀(jì)中后期的鄉(xiāng)土中國所孕育出來的精英，那時的合肥鄉(xiāng)村基本上還是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，這一時期這一地區(qū)的農(nóng)民大多沒有文化，然而又渴望文化，人們的文化價值指向仍然是舊有的詩書典籍，人生的審美意趣也在于科舉功名，所以劉銘傳也有著對詩文的偏好。傳統(tǒng)文化的魅力熏陶了劉銘傳，使他在內(nèi)心深處產(chǎn)生了對古典詩文的依戀，以致發(fā)展到“一月未作詩，閑情無所托”(第425頁)地步。

然而，19世紀(jì)中后期的中國已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的中國了，她面臨著嚴(yán)峻的形勢、出現(xiàn)了一些新的因素。為了自強求富，劉銘傳留意西學(xué)，用新式武器和操練方法整肅軍隊，倡議籌造鐵路、整頓海防，試圖用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改造中國，這些無疑都是進(jìn)步的、有益的。在他身上，交織著傳統(tǒng)和趨新兩重人格特征。

他的這種人格特征，是完全符合19世紀(jì)中后期鄉(xiāng)土中國的社會實際和現(xiàn)實需求的，反映了從傳統(tǒng)中國蛻變而出的一些先進(jìn)人物在新的形勢下的精神境界，折射出我們這個古老民族在走向近代化的過程中所呈現(xiàn)出的一些面貌：趨新而不忘舊、并且攜帶舊，新舊并陳?！洞鬂撋椒吭娾n》和它的作者所隱逸的內(nèi)心世界是值得而且應(yīng)該受到重視的。