民族元素在包裝設(shè)計(jì)中的市場(chǎng)化應(yīng)用

[摘要] 本文以民間蠟染藝術(shù)為例，論述將特定的民族審美價(jià)值合理運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)之中，使之與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，可以提高包裝設(shè)計(jì)在色彩和造型等方面市場(chǎng)效能。

[關(guān)鍵詞] 民族元素 包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用 市場(chǎng)

一、蠟染藝術(shù)的用色特色與圖案特點(diǎn)

色彩，作為客觀世界的物質(zhì)狀態(tài)，早在人類誕生之前就已存在。繽紛的色彩組成了美麗的大千世界，它們以不同的方式組合，形成不同的風(fēng)格，表現(xiàn)不同的情感。如以紅、黑為主的瑤繡、侗族同胞的白頭巾、色彩絢麗的壯錦等，體現(xiàn)了各民族同胞不同的色彩審美傾向和色彩文化觀。

在貴州苗族民間藝術(shù)的色彩世界里，特別推崇藍(lán)色、紅色、黃色、綠色、黑色、白色等幾種主色調(diào)。這其中，藍(lán)（青）色尤其得到推崇，表現(xiàn)在苗族同胞日常生活的方方面面。在苗族同胞居住的環(huán)境里，四周是青綠的山林與樹木，屋頂上蓋的是小青瓦。青瓦在苗族同胞的文化意蘊(yùn)里象征著吉利與平安。盡管蠟染在其后的技藝傳承中，發(fā)展有紅、黃、綠、黑等多種顏色，但苗族同胞一直喜歡藍(lán)靛染品。尚藍(lán)情節(jié)與古苗族的生活居住環(huán)境不無(wú)關(guān)系，是遠(yuǎn)古苗民生存經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。古氣象學(xué)的研究證明，在夏商之前，遠(yuǎn)古苗民居住的我國(guó)中原地區(qū)地多沼澤、莽林遍野，氣候濕熱多雨，經(jīng)常淫雨不止，洪水泛濫，后又東遷南移，所居住的山林地帶也是瘴氣密布，蠟染中藍(lán)色的染料系土靛，即植物板藍(lán)根，苗族認(rèn)為其有防病、避蟲的效用，因而藍(lán)靛染品特別受到推崇。

蠟染圖案造型在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)自然具象的描擬進(jìn)行大膽地變化與夸張，其藝術(shù)語(yǔ)言質(zhì)樸、天真而又粗獷，具無(wú)窮的魅力，有的沿用古代銅鼓的花紋和民間傳說(shuō)中的題材，有的是日常生活中接觸的花、鳥、蟲、魚或者幾何圖案。蠟染圖案的藝術(shù)語(yǔ)言還有其獨(dú)特的性格特征——冰紋，冰紋的形成，是蠟畫胚布在不斷的翻卷侵染中，因蠟自然龜裂，染液便隨著裂縫侵透在白布上，留下了人工難以摹繪的天然花紋，象冰花和龜紋，清新而又自然，妙不可言，尤具魅力。

二、苗族蠟染用色及圖案與中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念

漢語(yǔ)中的“藍(lán)”原指一年生草本植物蓼藍(lán)，《詩(shī)經(jīng)》便有“終朝采藍(lán)，不盈一。五日為期，六日不詹?！钡挠涊d。靛藍(lán)色即古代五色觀中的青色，《爾雅》云：春為青陽(yáng)，謂萬(wàn)物生也。青色象征著生機(jī)勃發(fā)的春天。漢代立春有祭青龍的活動(dòng)，旗幟上便有青龍紋樣。我國(guó)古代儒生皆著藍(lán)衣，唐高宗起，深青色為八品官服，淺青色為九品官服，清代官服一律為藍(lán)色。由此可見，藍(lán)色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著一定的重要地位。在明代服飾文化中曾流行寶藍(lán)色，而在2008年的今天，我們也正在流行寶藍(lán)色時(shí)裝。

苗族蠟染中的藍(lán)靛染品清新秀麗，藍(lán)（青）白相間，其用色與中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念不謀而合。如李白《送友人》的“青山橫北郭，白水繞東城?！遍_頭便展現(xiàn)了一幅寥廓秀麗的山水畫卷，青翠的山巒橫臥于北城之外，繞城的河水像一條白練汩汩東流?！扒嗌健迸c“白水”，色彩鮮明， 青山“橫”、白水“繞”，一靜一動(dòng)，對(duì)偶工麗，相映成趣。杜甫《絕句二首》的“江碧鳥逾白，山青花欲燃。”碧波蕩漾，水鳥雪白，掠翅江面，滿山青翠欲滴，鮮花紅艷無(wú)比，青色與白色相映生暉、相得益彰，景象清新旖旎、令人賞心悅目。苗族蠟染中的藍(lán)（青）白色搭配是自然清新的色彩，與中國(guó)傳統(tǒng)審美體驗(yàn)不期而合。

中國(guó)的古典神話故事和文學(xué)作品賦予了青色特殊的文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“青鳥氏，司啟者也”。 唐朝詩(shī)人白居易《憶江南》中的“春來(lái)江水綠如藍(lán)”令人神往江南，李商隱<無(wú)題》中的“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看”。讓青鳥成了戀人間愛(ài)的傳遞者。蠟染圖案中天然而成的冰花和龜紋，符合人們追求自然、素樸與返璞歸真的時(shí)尚。此外，苗族蠟染圖案的許多造型還符合中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥心理需求，其中如花鳥魚蟲等。魚暗喻“年年有余”、龍有“龍飛鳳舞”等。

三、蠟染藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自全球化以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，只有民族的才是世界的。包裝設(shè)計(jì)亦是如此，只有有意識(shí)地彰顯民族特色，才能體現(xiàn)與眾不同的獨(dú)特個(gè)性和地域特色，也才能更好地被世界各地的消費(fèi)者所認(rèn)同和接受。如，在東京98世界包裝設(shè)計(jì)評(píng)比中，獲得包裝設(shè)計(jì)最高成就獎(jiǎng)“世界之星”和“亞洲之星”大獎(jiǎng)的一套火柴包裝設(shè)計(jì)就是成功地將民間刺繡藝術(shù)與現(xiàn)代思潮完美結(jié)合?？梢姡诂F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的合理運(yùn)用是有例可循的。

中國(guó)古人認(rèn)為五行是產(chǎn)生自然萬(wàn)物本源的五種元素，一切事物的來(lái)源都是如此，在此基礎(chǔ)上，古人將色彩與天道自然運(yùn)動(dòng)的五行法則建立關(guān)系。古人還根據(jù)春夏秋冬自然萬(wàn)象之變而據(jù)五行說(shuō)選擇服飾、食物、車馬、住所的變化。先秦時(shí)期，中國(guó)古代色彩象征呈現(xiàn)多元化發(fā)展的傾向，孔子出于對(duì)周禮的維護(hù)，把黃、青、白、紅、黑定為“正色”、“上色”，這其中的青便是純正的藍(lán)色。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)正色的恰當(dāng)使用，可以傳達(dá)出色彩的獨(dú)特魅力，從而使設(shè)計(jì)成功。茅臺(tái)酒包裝設(shè)計(jì)的主要色調(diào)只有屬于正色的大紅色、黑色、白色，這幾種簡(jiǎn)單的正色，將“國(guó)酒”的至尊地位體現(xiàn)了出來(lái)。藍(lán)（青）白相間的貴州蠟染藝術(shù)是藍(lán)色與白色兩種正色的絕妙搭配，典雅而又古樸，具備中國(guó)人特定的審美價(jià)值。

在現(xiàn)代語(yǔ)境里，“藍(lán)色”一詞意象豐富，它有“純凈”、“祥和”與“美好”等意，給人以一種愉悅、舒暢的感覺(jué)，在繁鬧喧囂的都市，常帶給人心靈的安逸與視覺(jué)的輕松，能使人重拾田園的純凈與寧?kù)o。在包裝設(shè)計(jì)中，可以截取蠟染片斷，運(yùn)用現(xiàn)代高科技技術(shù)，鑲嵌于包裝設(shè)計(jì)之中，形成靚麗的點(diǎn)綴。需要說(shuō)明的是，將傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，并不僅僅是簡(jiǎn)單地在設(shè)計(jì)作品中鑲嵌幾樣蠟染圖案或紋樣就行了，因?yàn)榘b設(shè)計(jì)創(chuàng)作還受諸多其他因素的影響，比如產(chǎn)品物質(zhì)特性、消費(fèi)觀念以及社會(huì)效益等，我們必須綜合考慮。因此，還可以根據(jù)包裝內(nèi)容的具體需要，借助電腦、攝影等手段，使用蠟染藍(lán)（青）白相間的意蘊(yùn)及其典雅、古樸的色彩、紋樣及圖案素材，重構(gòu)和重組，創(chuàng)造既符合主題、具有時(shí)代氣息，又有著深厚文化底蘊(yùn)的作品，從而使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念與民族藝術(shù)完美交融與結(jié)合。

參考文獻(xiàn):

潘偉超:傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2007(10);227