鄉(xiāng)村逍遙游初探

[摘 要] 逍遙游是這幾年旅游界分析研究的熱點(diǎn)之一，本文對(duì)逍遙游、鄉(xiāng)村逍遙游進(jìn)行了分析，認(rèn)為逍遙游是休閑發(fā)展的高級(jí)形式，鄉(xiāng)村逍遙游是鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)新與發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)村逍遙游的開發(fā)模式和開發(fā)途徑進(jìn)行了總結(jié)。

[關(guān)鍵詞] 逍遙游 鄉(xiāng)村逍遙游 鄉(xiāng)村逍遙游的開發(fā)

近年來，筆者在四川省成都、德陽(yáng)等地參與了多項(xiàng)以“逍遙游”為主題的旅游開發(fā)項(xiàng)目，并和其他同志一起在《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版，2008年第4期）發(fā)表了《休閑研究新視野：逍遙游初探 ——以成都市黃龍溪古鎮(zhèn)成功開發(fā)逍遙游為例》一文。文中對(duì)逍遙游進(jìn)行了初步分析，認(rèn)為逍遙游作為休閑的重要方式值得深入研究開發(fā)。本文試圖總結(jié)分析逍遙游在鄉(xiāng)村旅游中的實(shí)踐與發(fā)展。

一、逍遙游是休閑發(fā)展的高級(jí)形式

1.我國(guó)休閑研究現(xiàn)狀

早在1978年，我國(guó)就有學(xué)者開始涉足閑暇問題的研究。80年代后期研究閑暇問題的人多了起來，主要的研究方法側(cè)重于社會(huì)學(xué)方面。在九十年代初，于光遠(yuǎn)先生認(rèn)為應(yīng)重視對(duì)休閑文化的研究。在他的帶領(lǐng)下，一批學(xué)者進(jìn)入到休閑研究的領(lǐng)域中，發(fā)表了一批理論性較強(qiáng)的研究文章；翻譯出版了多部西方休閑研究的論著；國(guó)家課題資金也開始資助這方面的研究；相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)如中國(guó)文化所休休閑文化研究中心等開始出現(xiàn)。

近年來，專家學(xué)者開始研究休閑和旅游的關(guān)系。在《旅游學(xué)刊》2006年9期～12期每期都開辟了專欄“中國(guó)旅游發(fā)展筆談——我們時(shí)代的休閑與旅游”，旅游專家在此專欄對(duì)休閑和旅游的關(guān)系各抒己見，發(fā)表了大量真知灼見。一般認(rèn)為，作為一種現(xiàn)象 ，休閑是大概念 ，旅游是子概念 ，休閑包含旅游 ，旅游是異地的休閑。

2.逍遙游是休閑的終極目標(biāo)

(1)“逍遙游”是莊子哲學(xué)思想的重要方面，逍遙游形式眾多

逍遙游一詞，在《莊子》中先后出現(xiàn)了36次，其代表作為《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由?；疽馑际情e放不拘，怡適自得，優(yōu)游自在，無掛無礙。然而，關(guān)于“逍遙游”的解釋，頗為繁多，各有千秋，但根本點(diǎn)是一致的，即“逍遙”的解釋都含有自由自在的意思。

從各種資料收集到以逍遙游為主題或?yàn)槟康牡穆糜涡问胶芏啵饕校亨l(xiāng)村觀光逍遙游、民俗風(fēng)情逍遙游、遺產(chǎn)廊道逍遙游、城鄉(xiāng)一體逍遙游、古典文學(xué)逍遙游、宗教朝圣逍遙游、水鄉(xiāng)逍遙游、濱水休閑逍遙游、自駕車休閑逍遙游、工業(yè)觀光逍遙游、農(nóng)業(yè)觀光逍遙游等等。

(2)逍遙游是積極的、主動(dòng)的休閑方式

休閑是一種被動(dòng)的狀態(tài)，在一定的時(shí)間內(nèi)，以一定的活動(dòng)為背景而產(chǎn)生的能夠促進(jìn)身心調(diào)節(jié)、達(dá)到自我愉悅的一種體驗(yàn)。

逍遙是以積極、主動(dòng)的理念，驅(qū)動(dòng)游客前往特定的旅游目的地，并熱情向往參與主題活動(dòng)，以達(dá)到身心全面愉悅、放松，從而對(duì)特定旅游景區(qū)產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間留戀感。較之普通的休閑，無論從內(nèi)涵深度、還是從外延廣度，都有質(zhì)與量的提升。

(3)逍遙游是休閑所追求的狀態(tài)和目標(biāo)

休閑主要是參與各種放松身心的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)過程，而逍遙是通過休閑應(yīng)該達(dá)到的身心全面愉悅、放松的一種狀態(tài)和目標(biāo)。大量實(shí)證研究表明，許多游客休閑后沒有達(dá)到放松身心的目的，甚至是疲倦、意志消沉等不良結(jié)果。

(4)逍遙游是休閑研究和實(shí)踐的升華

要達(dá)到逍遙的狀態(tài)，必須對(duì)休閑產(chǎn)品、休閑方式、休閑理論等進(jìn)行完善與創(chuàng)新，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，因此，逍遙游的研究和實(shí)踐必然促進(jìn)休閑研究和實(shí)踐的升華。很多地方大力研究和開發(fā)逍遙游產(chǎn)品，如2007年山東省把“逍遙游”作為繼山水圣人和黃金海岸兩大旅游產(chǎn)品體系后推出的第三大產(chǎn)品體系。

二、鄉(xiāng)村逍遙游是鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)新與發(fā)展

從大眾旅游向大眾休閑是旅游向縱深發(fā)展的必然趨勢(shì)，逍遙是休閑旅游所追求的至高境界，生態(tài)和文化是逍遙的主要載體。

1.鄉(xiāng)村逍遙游將是21世紀(jì)的旅游潮流

隨著城市人口密度的增大，人們的生活空間越來越小，特別是城市工業(yè)和城市生活產(chǎn)生的廢氣、廢水、廢物和噪音污染，給城市居民的身心健康帶來了極大的危害，緊張快節(jié)奏的都市使人們的精神長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)。所以，現(xiàn)代人容易患上三大精神疾?。航箲]與抑郁；躁動(dòng)；人生無終極關(guān)懷，生命無安頓之地。因此，“回歸自我，享受輕松人生”為主要內(nèi)容的逍遙鄉(xiāng)村游將是21世紀(jì)的旅游潮流。

2.鄉(xiāng)村逍遙游是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、發(fā)展和諧社會(huì)的創(chuàng)新

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)是要改變我國(guó)農(nóng)村落后、農(nóng)民貧窮、農(nóng)業(yè)薄弱的現(xiàn)狀和提高農(nóng)民生活水平，解決這些根本問題，關(guān)鍵在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的自身發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村有得天獨(dú)厚的自然條件和人文環(huán)境，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅有利于農(nóng)民增收和就業(yè)，還有利于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)資源的可持續(xù)開發(fā)利用。旅游業(yè)在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，行業(yè)間、區(qū)域間的和諧發(fā)展的作用逐步凸現(xiàn)。

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不僅給旅游業(yè)發(fā)展帶來的新的機(jī)遇，同時(shí)也賦予了旅游發(fā)展新的內(nèi)涵和任務(wù)?！板羞b游”本身是出自老莊思想之中，莊子曰：“乘物以游心”，即心情無限放松，無限愉悅，無拘無束，充分體驗(yàn)，逍遙自在，是為游人創(chuàng)造一種回歸自然、回歸心靈的修心修身環(huán)境，使游人獲得感官與心靈的雙重愉悅，達(dá)到旅游的一種更高的境界。逍遙游在鄉(xiāng)村旅游上的體現(xiàn)，既是對(duì)莊子傳統(tǒng)旅游理念的繼承，符合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、發(fā)展和諧旅游的創(chuàng)新。

三、鄉(xiāng)村“逍遙游”的開發(fā)建設(shè)模式

鄉(xiāng)村逍遙游是在鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展，隨著人們旅游需求的增長(zhǎng)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，逍遙游的開發(fā)模式應(yīng)在原有鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。按照旅游項(xiàng)目?jī)?nèi)容可以把鄉(xiāng)村逍遙游開發(fā)建設(shè)模式分為以下幾類。

1.鄉(xiāng)村觀光逍遙游

是把觀光旅游與農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起的逍遙游項(xiàng)目，其賣點(diǎn)主要是不為都市人所熟悉的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，特別是特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)過程。如特色果園，特色菜園，特色觀光農(nóng)園，特色花圃等。

2.鄉(xiāng)村科技逍遙游

是利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高科技手段建立的農(nóng)，林，牧，漁生產(chǎn)基地，可向廣大游客展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果，普及農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的逍遙旅游項(xiàng)目。如現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)園區(qū)內(nèi)的高科技示范區(qū)旅游等。

3.鄉(xiāng)村休閑逍遙游

是以鄉(xiāng)村旅游資源為載體，以各種參與性活動(dòng)為內(nèi)容，向游客提供回歸自然，娛樂身心，康體健身，參與體驗(yàn)的鄉(xiāng)村逍遙旅游項(xiàng)目。如農(nóng)耕體驗(yàn)、采摘體驗(yàn)、農(nóng)家特色菜制作體驗(yàn)等。

4.民俗風(fēng)情逍遙游

是以鄉(xiāng)村民俗，鄉(xiāng)村民族風(fēng)情以及傳統(tǒng)民族文化為主題，以“吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家樂，干農(nóng)家活，看農(nóng)家景，學(xué)農(nóng)家習(xí)俗，購(gòu)農(nóng)家產(chǎn)品”為內(nèi)容的逍遙旅游項(xiàng)目。如內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克獵民鄉(xiāng)的“中國(guó)最后的狩獵部落”民俗風(fēng)情游、古鎮(zhèn)民俗風(fēng)情游、滄州吳橋雜技民俗風(fēng)情游等。

5.城鄉(xiāng)一體逍遙游

城鄉(xiāng)一體逍遙游是指將鄉(xiāng)村旅游與旅游小鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)旅游區(qū)域開發(fā)與城鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)對(duì)接。如農(nóng)村里的特色小鎮(zhèn)游。

此外，還有逍遙山水游、逍遙田園游、逍遙古鎮(zhèn)游、森林度假逍遙游等提法。

四、鄉(xiāng)村逍遙游開發(fā)建設(shè)途徑

“逍遙游”的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品的構(gòu)成，同時(shí)也轉(zhuǎn)換了傳統(tǒng)旅游區(qū)的開發(fā)模式，在其發(fā)展過程中應(yīng)以維護(hù)農(nóng)民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、政府主導(dǎo)、規(guī)范管理，增強(qiáng)逍遙游的綜合吸引力，并使逍遙旅游得到可持續(xù)發(fā)展。

1.將鄉(xiāng)村逍遙游納入新農(nóng)村建設(shè)的軌道

鄉(xiāng)村逍遙游的開發(fā)要以科學(xué)發(fā)展觀和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》為指導(dǎo)，圍繞“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”這五項(xiàng)新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)要求，使新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃與逍遙旅游總體規(guī)劃有機(jī)銜接。在城市郊區(qū)，鄉(xiāng)村逍遙游要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化的政策中。

2.優(yōu)化政策，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

“逍遙游”的本質(zhì)決定了“逍遙游”休閑旅游產(chǎn)品體系建設(shè)是一個(gè)大的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及到交通、環(huán)保、文化、林業(yè)、城建、工商、財(cái)稅、公安等眾多政府部門，必須實(shí)行黨政主導(dǎo)，部門協(xié)作，社會(huì)參與，市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的運(yùn)作模式，在金融、財(cái)政、稅收政策上給予必要傾斜，推進(jìn)逍遙游的健康快速發(fā)展。

3.深度開發(fā)，突出逍遙游的特色優(yōu)勢(shì)

發(fā)展“逍遙游”要求我們?cè)诼糜文康牡匾?guī)劃和景點(diǎn)建設(shè)上首先要體現(xiàn)尊重歷史、回歸自然、保護(hù)生態(tài)思想理念，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“天地有大美而不言”，只有自然的，才是最美的。

其次，逍遙旅游資源必須在其體驗(yàn)主題的整合下，形成主題品牌，才能凸顯其獨(dú)特賣點(diǎn)，形成獨(dú)具吸引力的逍遙游產(chǎn)品。要以鄉(xiāng)村風(fēng)情為核心，以名水、名山、名鎮(zhèn)為依托，，突出生態(tài)性、多元性、文化性、度假性等特點(diǎn)，充分利用各地文化基礎(chǔ)，挖掘地方特色，以形成地方風(fēng)格。

第三，健全休閑功能，完善服務(wù)設(shè)施，達(dá)到逍遙游隨心所欲，自由自在，有需必應(yīng)的本質(zhì)要求，真正滿足游客審美需求和至高的精神享受，達(dá)到“逍遙游\"的最高境界。

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