設(shè)計(jì)管理生活管理設(shè)計(jì)

[摘 要] 通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的、普遍的認(rèn)識(shí)，使我們了解到客觀設(shè)計(jì)和生活設(shè)計(jì)這兩個(gè)概念的具體含義以及一些現(xiàn)實(shí)的案例，并運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)思考語(yǔ)言學(xué)與管理的邏輯關(guān)系。一系列的理解為之后所要研究的設(shè)計(jì)管理做了充分的基礎(chǔ)性建設(shè)，而在設(shè)計(jì)管理的研究中，提出了幾點(diǎn)重要的問(wèn)題：決策者的唯一性、整合過(guò)程的重要性、生存管理，并通過(guò)案例對(duì)每一個(gè)問(wèn)題做出了系統(tǒng)的分析。最后拋出一句既是問(wèn)題又是答案的話來(lái)結(jié)束這一話題的研究，即是用管理來(lái)設(shè)計(jì)生活，還是用設(shè)計(jì)來(lái)管理生活？

[關(guān)鍵詞] 設(shè)計(jì) 語(yǔ)言學(xué) 設(shè)計(jì)管理 生存管理

一、設(shè)計(jì)

要使設(shè)計(jì)管理真正進(jìn)入一個(gè)詞匯需要考察其語(yǔ)境，或“上下文”（context）。設(shè)計(jì)是一個(gè)總結(jié)的過(guò)程，而創(chuàng)意則是在這個(gè)過(guò)程中的矛盾沖突，利用沖突來(lái)遣詞造句最終形成一個(gè)秀美的篇章，這便是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的成果。

1. 客觀設(shè)計(jì)

案例一：設(shè)計(jì)師們找出很多客觀原因，包括政策上的、技術(shù)上的、業(yè)主的、廠家的，但設(shè)計(jì)師們主觀上的原因是否認(rèn)真分析過(guò)呢？設(shè)計(jì)師們要考慮社會(huì)因素的影響，要考慮到其過(guò)程中可能的變數(shù)。鑒于這樣一個(gè)事實(shí)，把設(shè)計(jì)中可能出現(xiàn)的種種因變量和自變量考慮進(jìn)去，找到最佳設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)之間的平衡點(diǎn)，順利實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想。事實(shí)上卻間或不是這樣。不經(jīng)意的偶然往往帶有經(jīng)意的必然，這句話可以這樣解釋?zhuān)核械脑O(shè)計(jì)都不是一蹴而就的，每一件事都有它發(fā)生的前瞻性。通俗來(lái)講：只有打破原有的完整，才能重新整合出一份真正的設(shè)計(jì)。

2.生活設(shè)計(jì)

生活中的設(shè)計(jì)，有時(shí)稍顯單薄，但是，只要是能使得生活更具有靈動(dòng)的色彩，那么，一切再簡(jiǎn)單不過(guò)的事物和活動(dòng)也是具有其自身的偉大意義的，有時(shí)成為簡(jiǎn)單，也不是那么容易的事情。當(dāng)生活中出現(xiàn)了這樣一些單純而且簡(jiǎn)單的卻有同時(shí)具有存在價(jià)值的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們只應(yīng)該想到的一句話就是：設(shè)計(jì)與創(chuàng)意，有時(shí)就是一個(gè)既復(fù)雜又簡(jiǎn)單的過(guò)程。

二、語(yǔ)言學(xué)

語(yǔ)言學(xué)并不是研究語(yǔ)言的唯一領(lǐng)域。其他學(xué)科如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人種學(xué)、法學(xué)和人工智能研究等都和語(yǔ)言有關(guān)聯(lián)。同時(shí)，語(yǔ)言又擁有個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)層面，這樣語(yǔ)言學(xué)就與心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的關(guān)系最為密切。

1.語(yǔ)言學(xué)剖析管理本源

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)始于瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾。他通常被描述為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”和“使語(yǔ)言學(xué)科走向現(xiàn)代的大師”。受法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾海姆的影響，索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是一種“社會(huì)事實(shí)”，即存在于某個(gè)思考的人如何感受和觀察一種制度或規(guī)約，而在于群體對(duì)這個(gè)制度和規(guī)約所具備的概念。在心理學(xué)上，索緒爾受到奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的影響。弗洛伊德有一個(gè)猜想，就是集體心理的延續(xù)。他以著名的俄狄浦斯情結(jié)為例，說(shuō)明一件事情過(guò)去之后，會(huì)繼續(xù)對(duì)人性產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.語(yǔ)言與管理的關(guān)系

由于受當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響，索緒爾把經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是研究?jī)r(jià)值的科學(xué)，他認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都是研究?jī)r(jià)值的科學(xué)。而這些其實(shí)涉及大多數(shù)西方哲學(xué)里有關(guān)“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”的經(jīng)典關(guān)系，即虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)分。對(duì)索緒爾來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言系統(tǒng)就是虛擬世界中的“不在場(chǎng)”而語(yǔ)言行為是現(xiàn)實(shí)世界中的“在場(chǎng)”。前者是穩(wěn)定、不變的，而后者是不穩(wěn)定、易變的。通過(guò)設(shè)計(jì)和建構(gòu)虛擬系統(tǒng)或langue，我們主要不是parole這一實(shí)在的系統(tǒng)或人們實(shí)際上怎么說(shuō)或?qū)?，而是關(guān)注系統(tǒng)如何能讓詞或話語(yǔ)存在的潛在結(jié)構(gòu)。

三、設(shè)計(jì)管理

設(shè)計(jì)管理原理就是在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，利用多種相關(guān)學(xué)科方法，把不利的或無(wú)效的因素轉(zhuǎn)化為可以持續(xù)利用的資源的過(guò)程的藝術(shù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)管理是一門(mén)資源轉(zhuǎn)化的藝術(shù)。平衡兩種不同力量的過(guò)程。

1.決策者的唯一性

案例二：最高層人員是否能分享權(quán)力，整個(gè)組織的發(fā)展而非個(gè)人的權(quán)力擴(kuò)張。為此，戴爾創(chuàng)立了一種“雙主管”制度。權(quán)責(zé)共享，這樣一種經(jīng)營(yíng)方式就是成就共榮的工作態(tài)度，使得全公司都能分享不同的觀點(diǎn)與創(chuàng)意。我認(rèn)為，這種現(xiàn)象只是一個(gè)過(guò)程，最終結(jié)果要由一個(gè)決策者來(lái)決斷。為了更好的實(shí)現(xiàn)惟一決策人的目標(biāo)，他會(huì)偶爾的采用下屬的意見(jiàn)，但要使其完全聽(tīng)從下屬的意見(jiàn)而不加以轉(zhuǎn)化是絕對(duì)不可能的，其最終的結(jié)果還是一樣。所以要想?yún)f(xié)調(diào)好主與次、次與次主之間的關(guān)系，就需要更多的思考。

2.整合過(guò)程的重要性

案例三：一個(gè)工程項(xiàng)目，有一個(gè)以上的領(lǐng)導(dǎo)者在掌控著，且每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都有各自的最為信任的施工及設(shè)計(jì)隊(duì)伍，要實(shí)現(xiàn)他們的共同目標(biāo)顯然不是很容易的。需要統(tǒng)一能量來(lái)實(shí)施項(xiàng)目工程，把每個(gè)單位的價(jià)值能量體現(xiàn)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)能量。集合上述案例來(lái)分析，當(dāng)今各公司的能力都趨于同時(shí)化，要想率先搶下標(biāo)書(shū)，就要看哪個(gè)公司內(nèi)部的協(xié)調(diào)與整合的能力大，要求領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)公司內(nèi)部人員的技能和業(yè)務(wù)等關(guān)系的能力要大，一個(gè)公司有很多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者也是很常見(jiàn)的事情，因此，解決“一個(gè)公司多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)”的整合問(wèn)題成為了關(guān)鍵。

四、生存管理

就像俞孔堅(jiān)在接受《城市》的采訪時(shí)說(shuō)過(guò)的一樣：要系統(tǒng)的了解一個(gè)事物，應(yīng)該是要當(dāng)一名獸醫(yī)，而不是生硬的拆分那些不可分的部分，像屠夫一樣。而了解生存的藝術(shù)在于：“把大地當(dāng)成一個(gè)有生命的機(jī)體”——蓋亞理論。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣介紹到：現(xiàn)代資本市場(chǎng)是超越會(huì)計(jì)概念的生存與運(yùn)行方式。

可見(jiàn)，面對(duì)生存，領(lǐng)導(dǎo)者要具備學(xué)習(xí)者的質(zhì)疑本質(zhì)和隨時(shí)愿意學(xué)習(xí)新的管理經(jīng)驗(yàn)。要挑戰(zhàn)傳統(tǒng)智慧，征求具有開(kāi)放態(tài)度和能提問(wèn)思考的人的意見(jiàn)，成為經(jīng)驗(yàn)與智慧并存的人。要視變化為常態(tài)且熱衷于從不同角度看待問(wèn)題和情況進(jìn)而提出極具新意的解決辦法的人。當(dāng)然在不同的時(shí)期和不同的階段都會(huì)隨機(jī)出現(xiàn)不同的管理經(jīng)驗(yàn)和人生哲學(xué)，所以，未來(lái)的管理者和設(shè)計(jì)者們更應(yīng)該時(shí)時(shí)處處的關(guān)注生活，成功的立足于各個(gè)領(lǐng)域，勇往直前。

參考文獻(xiàn):

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