戰(zhàn)爭與和平：三千年前留下的思考

三千二百八十一年前，七月的一個下午，地中海東岸天空陰霾密布。厚厚云層偶爾露出一線陽光，照著在陸地上行進的一支龐大的軍隊。寒光閃爍，金屬聲沉。光線一晃就從戰(zhàn)車中王冠上向前突出的神蛇處閃過，埃及法老拉美西斯率領四個軍團的大軍向北進發(fā)，直奔現(xiàn)代敘利亞境內的內比—門得丘（Tell Nebi Mend），奧倫特斯河上的城市卡迭什。拉美西斯法老親率阿蒙神軍團經(jīng)過九天的行軍來到奧倫特斯河準備渡河北上。這時不請自來了兩個沙蘇人。沙蘇（）是古埃及語稱呼，現(xiàn)代人稱之為貝多因人。他們對拉美西斯二世法老說：“我們的同胞都屬于敗將亥塔之最大家族，他們讓我們來見陛下，說：‘我們想臣服法老，我們要逃離敗將；他正坐于圖尼普（Tunip）之北的阿立普（Aleppo）之地。他懼怕，因為法老從南方北上?！崩牢魉苟乐腊⒘⑵赵诳ǖ驳臇|北，距卡迭什還很遠。于是，喜出望外的法老親點先頭部隊，加速行軍速度，直奔卡迭什而來，欲搶先占領卡迭什。渡河費了很大的氣力，花了很久的時間。在卡迭什南安營扎寨，偵察敵情，雙方劍拔弩張，赫梯人占領的卡迭什小城正面臨一場空前劫難。傍晚時分，警衛(wèi)士兵突然將兩名貝多因人帶到法老面前，他們承認是赫梯的偵探，來刺探拉美西斯二世法老的軍情。經(jīng)過嚴刑拷打，這兩位間諜供出，赫梯首領穆瓦塔利斯二世早已先于拉美西斯所率埃及軍隊抵達卡迭什城，用兩個沙蘇人誘敵深入。這時拉美西斯二世才突然意識到自己所處的險境，急忙派遣維西爾火速返回催趕后續(xù)大部隊加速行軍，前來救駕。

對于穆瓦塔利斯二世來說，既然魚已上鉤，沒有不要的道理。大戰(zhàn)如約而至，拉美西斯二世發(fā)現(xiàn)自己已只身置于兩千五百駕敵人戰(zhàn)車之中?！皼]有軍官跟隨，沒有戰(zhàn)車御者，沒有一個士兵，沒有攜盾隨從”（Lichtheim， Miriam (1976). Ancient Egyptian Literature. Berkeley: University of California Press， p.65），處境極其危險。然而，偉大人物總有其偉大時刻，拉美西斯二世獨自一人面對強敵，獨自奮戰(zhàn)，“將敵人殺入河中，像鱷魚一樣撲入河水，俯面向下，任我隨意殺戮”。

當然這是拉美西斯二世自己的解說，法老一人獨自作戰(zhàn)的可能性不大，但有一點是毫無疑問，拉美西斯二世中了赫梯國王穆瓦塔利斯二世誘敵深入之計，幾乎殞命沙場。要不是幸好及時趕到的一支并不分屬四個軍團的青年人組成的軍隊突然殺出，救了拉美西斯二世法老，戰(zhàn)爭恐怕早見分曉。然而這是后話。戰(zhàn)爭繼續(xù)，雙方力量犬牙交錯，互相包圍，殺得天昏地暗。之后的戰(zhàn)爭只能用混亂這個詞來描述。阿蒙神軍團首先到達并扎營于卡迭什西岸，拉神軍團隨后跟進。穆瓦塔利斯二世軍隊從河東岸向南潛行，越過奧倫特斯河將拉神軍團攔腰截斷。被擊潰的拉神軍團殘部向北與阿蒙神軍團匯合，而赫梯軍隊則乘勝追擊，進而圍殲埃及阿蒙神軍團。拉神軍團之后的第三軍團普塔赫神軍團和第四軍團塞特神軍團迅速北進，試圖挽危局于即敗。但遠水解不了近渴，恐怕沒等這兩個后續(xù)軍團趕到，勝負已見分曉。

然而，就在這千鈞一發(fā)之際，一支奇兵突然從東部殺出，法老轉危為安。之所以稱之為奇兵，是因為沒人知道為什么這支軍隊會在這個時候出現(xiàn)，盡管它出現(xiàn)得恰到好處。于是學者對這支軍隊開始研究，結論各式各樣，但沒有跡象表明這是事先安排好的結果。看來古代的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思考并不太仔細。然而，結果好就一切皆好，無論如何，拉美西斯二世得救了。不僅得救，還成就了他后來巨大的聲名，不然，歷史就得改寫。

這是人類歷史上最早一場有可靠文獻全面記載的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭之后的發(fā)展勢均力敵，誰也沒占著便宜，誰也沒取得決定性的勝利，應該說戰(zhàn)爭陷入了僵局。但雙方都稱取得了勝利。最后雙方停戰(zhàn)，握手言和。戰(zhàn)爭以這樣的方式結局是人類歷史上的一件大事，因為埃及和赫梯雙方簽訂了人類歷史上第一個和平條約。

無論什么事，凡是第一個就都有其特殊的歷史地位。這第一個和平條約規(guī)定了未來和平條約的基本框架和發(fā)展方向。首先，它宣布戰(zhàn)爭的永遠結束，既不是暫時停戰(zhàn)也不是一方的投降。難能可貴的是，條約不僅停止了戰(zhàn)爭，還規(guī)定一方受到第三方進攻的時候另一方要伸出援手，甚至一方內部發(fā)生叛亂等難以控制局面之時另一方都要出兵援助。這簡直是個友好條約。此外，條約還規(guī)定遣返逃亡人員并不得傷害。這是現(xiàn)代引渡條款的最初形式，看上去很現(xiàn)代，還很人道。

條約在不同民族間簽訂，只要雙方所操語言不同就應該用兩種語言書寫，且文本內容必須相同。這份人類歷史上第一個和平條約也以埃及語象形文字和赫梯語楔形文字出現(xiàn)，但有趣的是，兩份文本所記內容并不完全相同。更為有趣的是，這并沒給雙方帶來什么麻煩。

這場戰(zhàn)爭肯定不是人類歷史上的第一場戰(zhàn)爭，但至少是人類歷史上最早被記錄下來的戰(zhàn)爭之一。一場大的戰(zhàn)爭可能不那么容易被人們遺忘，但人類經(jīng)歷的戰(zhàn)爭實在太多，常讓我們無法時時刻刻記起“忘記過去就意味著背叛”的名言。但無論哪場戰(zhàn)爭應該忘卻，這場戰(zhàn)爭我們都不應該讓它從我們的記憶中消失，因為它為后世提出了一個頭等重要的主題：戰(zhàn)爭與和平。

世界自從有了人類似乎就有了戰(zhàn)爭。人們都因戰(zhàn)爭帶來的痛苦而痛恨戰(zhàn)爭，渴求和平。然而，戰(zhàn)爭卻不見停歇。雖說戰(zhàn)爭的發(fā)動者都有冠冕堂皇的理由，但其戰(zhàn)爭的原因不外乎這樣幾種：為了土地，為了財富，為了霸權和為了安全。戰(zhàn)爭是流血的政治，是人們想得到的東西無法用和平方式完成的獲取方式，所以根源還在人類的貪婪和欲望。

三千多年前的這場戰(zhàn)爭為何而戰(zhàn)呢？

古埃及本是個安于本土的民族。不料，這個自尊而固執(zhí)的民族卻在公元前約一千六百七十年被陸續(xù)前來定居的亞洲人奪得了政權，開始了古埃及歷史的第二中間期，這些外族統(tǒng)治者被稱作喜克索斯人。雖然外族統(tǒng)治既沒有統(tǒng)一過整個埃及，持續(xù)的時間也不長，僅一百年左右，但留給古埃及人的創(chuàng)痛卻是無法忍受的。當我們在開羅國家博物館內看到第十七王朝國王塞肯南瑞·陶（Seqenenra Taa）木乃伊頭顱上戰(zhàn)斧砍開的額頭、標頭打碎的顴骨和短劍揮過的脖頸，我們便可以推想當時戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。隨著喜克索斯人被趕回亞洲，埃及人對外邊世界的眼界也隨之被打開。新王國在埃及歷史上第一次成為一個領土廣大的帝國，十八王朝第三位法老圖特摩斯一世曾戰(zhàn)至奧倫特斯河上的迦基米施（Carchemish），并越過幼發(fā)拉底河。這是古代敘利亞、美索不達米亞和安那托利亞的交通樞紐。進軍到此地，有圖特摩斯一世于此地立起的石碑為證，為了霸權，也是為了財富。埃及木材奇缺，建造神廟的木材，建造船只的木材都要從亞洲運來。然而，霸權不是那么容易建立的。北面安那托立亞高原上的赫梯人也正處于其帝國的頂峰。埃及人每向北推進一步，都意味著赫梯帝國版圖的向后收縮。爭奪不可避免。

之后兩大帝國在地中海東岸廣袤大地上屢有戰(zhàn)事發(fā)生，圖特摩斯三世及其子阿蒙霍太普二世將戰(zhàn)火從美吉多（Megiddo）向北推進到奧倫特斯河，卡迭什再次歸入埃及勢力版圖。再之后，埃及開始節(jié)節(jié)后退，赫梯步步緊逼，直到第十八王朝行將結束之時最后一位法老霍瑞姆赫伯才再次將戰(zhàn)事北推。

十八王朝結束，十九王朝開始。埃及人的野心再次鼓動起來。十九王朝第二位法老塞提一世又大動干戈，與赫梯帝國的爭奪再度白熱。公元前一二七九年到公元前一二七四年這五年間埃及發(fā)生了一系列大事。首先塞提一世壯志未酬身先死，拉美西斯二世即位登基。這位十四歲就被父親塞提一世法老定為輔政王子的儲君注定要成就一番大事業(yè)，他不到二十歲就登上了王位，正是躊躇滿志的年齡。這位野心很大的年輕法老深知，要想稱霸地中海東岸，必須有個穩(wěn)定的后方。于是，他登基后在國內進行了一系列基本建設，除了修建神廟以取得“神”的支持，還在下埃及三角洲的東部中王國首都阿瓦里斯的舊址上修建了新的都城，匹-拉美西斯（Pi-Ramesses，意為拉美西斯之領地）。這是為戰(zhàn)爭做準備，畢竟首都底比斯在上埃及，離亞洲太遠。現(xiàn)在只有一件事需要解決了，即夏達納（Shardana）海盜對埃及地中海沿岸的騷擾。公元前一二七八年，登基一年的拉美西斯二世調兵遣將，巧妙設計，一舉將海盜一網(wǎng)打盡，并對俘虜?shù)暮１I進行訓練，將其轉變成雇傭軍?，F(xiàn)在萬事齊備，只欠東風了。

戰(zhàn)爭打了，勝利了，雙方都這么說。其實戰(zhàn)爭打了，損失了，僵住了，誰也無法取勝。結果出現(xiàn)了人類歷史上第一個文字記載完備的和平協(xié)議。

卡迭什之戰(zhàn)并沒有馬上解決雙方對地中海東岸地區(qū)的爭奪，之后歷經(jīng)十六年的此消彼長，進進退退，都無法將對方徹底趕走。在拉美西斯二世統(tǒng)治的第十六年，他的赫梯對手穆瓦塔利斯死去，兒子烏爾希-泰舒卜（Urhi-Teshub）繼位。正像許多年輕王子繼位后的故事一樣，烏爾希-泰舒卜的叔父哈圖西里（Hattusili）篡奪了權力。之后兩年中，盡管烏爾希-泰舒卜并不甘心，先后在巴比倫人和亞述人的幫助下試圖奪回王位，但都無結果。最后不得不逃往埃及。哈圖西里向埃及要人，要求引渡，可遭到拉美西斯二世的拒絕。哈圖西里惱羞成怒，立即點兵，欲與拉美西斯二世決一雌雄?？删驮谶@時，逐漸強大起來的亞述奪取了過去臣服于赫梯帝國的哈尼加爾巴特（Hanigalbat），矛頭直指迦基米施進而威脅赫梯帝國自己的國土。哈圖西里別無選擇，不得不與埃及媾和，終于在拉美西斯二世第二十一年簽訂了和平條約。雖然埃及失去了卡迭什和阿穆魯（Amurru），但該和平條約卻給埃及帶來了北部邊境的穩(wěn)定，隨后埃及開通了通往歐洲、黑海和東愛琴海的商路，使埃及的海上貿(mào)易空前繁榮起來。還不僅于此，這個和平條約還讓拉美西斯二世可以集中力量解決一直困擾埃及西北的利比亞人不斷侵入的煩惱。在拉美西斯二世統(tǒng)治的第三十四年，這位被稱作拉美西斯大帝的埃及法老迎娶了赫梯哈圖西里國王的女兒，埃及和赫梯兩國關系進一步牢固。

雖然有史以來，人們一直在不斷的戰(zhàn)爭中期待著永久和平；雖然自公元前一二七八年那時起，人們不斷地簽署著一個又一個停戰(zhàn)協(xié)議或和平協(xié)議，以此作為通往永久和平之路的努力，然而，和平對于這個世界仍顯得那么珍貴。久而久之，不難看出，人類對于實現(xiàn)和平的探索不論是理論上還是實踐上無外乎兩條道路：一條是靠組織，一條是靠教義。

靠組織實現(xiàn)和平的突出范例可以從古希臘的歷史中看到。城邦征伐，生靈涂炭。為了避免不必要的消耗，鄰近城邦組織起“近鄰同盟”（Amphictyonic League）以限制戰(zhàn)爭。簽約各城邦不得攻擊另一城邦或切斷其水源。古希臘的奧林匹克運動會四年一次，期間停止一切戰(zhàn)事，任何人不得攜帶武器。古羅馬更有著名的“羅馬和平”（Pax Romanas），其和平持續(xù)兩百多年。十七世紀法國政治家馬克西米利安·德·貝蒂恩·索利公爵（Maximilien de Bethune， Duke of Sully），設計了一種全歐洲各國都派代表參加的會議，以解決各國的分歧和爭端。一六一八年到一六四八年的三十年戰(zhàn)爭卷入了歐洲大部分國家，這次開始僅為基督教新教與羅馬天主教之間的內戰(zhàn)最終演變成歐洲地域與權力的爭奪。戰(zhàn)爭最終以簽訂《韋斯發(fā)里亞和約》（The Peace of Westphalia）宣告結束。此合約試圖在歐洲建立一種勢力的平衡，均衡各國的軍事及經(jīng)濟實力，使任何國家都無法占領別的國家。在此后的歷史中，這類組織很多，美國人的“紐約和平協(xié)會”（the New York Peace Society）、歐洲人的“常設仲裁法院”（the Permanent Court of Arbitration），直到現(xiàn)在的聯(lián)合國。然而這一切組織對于和平的維持有效性都有限得很。

從中世紀起，人們開始試圖用信仰和宗教的力量制止或至少限制戰(zhàn)爭。公元四世紀，羅馬帝國衰落，歐洲戰(zhàn)事紛起?；浇涕_始成為限制維護和平的重要力量。教會呼吁神圣休戰(zhàn)，一周中有些日子里不得在私人爭執(zhí)中大打出手。不僅在某些日子里不允許沖突，在像教堂這樣神圣的地點也拒絕沖突。雖然教會的約束避免了一些小的爭斗，但教會允許“正義”的戰(zhàn)爭，這又給和平罩上了一層陰影。因為任何戰(zhàn)爭發(fā)動者都可以賦之以正義的名義。十七世紀英國的宗教領袖喬治·福克斯（George Fox）建立了“教友會”（Society of Friends），他們認為基督耶穌的教義是禁止戰(zhàn)爭的，所以他們反對戰(zhàn)爭而支持和平運動。十九世紀末，瑞典化學家諾貝爾悔恨自己發(fā)明炸藥給人類帶來的死亡，臨死設立了諾貝爾獎，其中包括和平獎。這一切都試圖通過教義和輿論的力量促進人類和平。我們感謝這些為人類和平做出貢獻的努力，然而，戰(zhàn)爭還在持續(xù)。這個世界上只要有利益就會有爭奪，只要有爭奪，就會有沖突，只要有沖突就會爆發(fā)戰(zhàn)爭。法國思想家伏爾泰曾將和平的希望寄托在民主政治上，天真地認為世界不會有和平，除非所有國家都成為民主政體。換句話說，只要世界各國都變成民主政體，世界就會出現(xiàn)和平。

盡管人們的努力都沒有能夠消滅戰(zhàn)爭帶來永久和平，但從埃及人和赫梯人簽署人類第一個和平條約這一天起，人們不斷地簽署著一個又一個停戰(zhàn)協(xié)議或和平協(xié)議，不斷地進行著通往永久和平之路的努力。不過，戰(zhàn)爭之后或者說簽署和平條約之時，和平只能在三種情況下出現(xiàn)：一是一方獲勝，另一方投降；二是勢均力敵，消耗巨大又誰都無法取勝；三是第三種力量出現(xiàn)欲收漁人之利。這第三種情況正好和婚姻相反，當一對夫妻間出現(xiàn)第三者的時候，“戰(zhàn)爭”宣告開始；而國家或集團間的戰(zhàn)爭卻常在出現(xiàn)強有力的第三者之時出現(xiàn)轉機，迎來和平。第一種情況不會有和平條約出現(xiàn)，二、三種情況雙方卻常能突然化干戈為玉帛，昨日戰(zhàn)場兵戎相見，今天兄弟般握手言和。

戰(zhàn)爭暫時還無法避免，和平卻是人們一直向往的天堂。所以人們將最早的這個和平條約放大復制掛在了聯(lián)合國總部的墻壁上，提醒著人們：維護和平仍然是人類努力實現(xiàn)的一個最為重要的主題。

二○○七年十二月于埃及寓所