奧運(yùn)開幕式上的涉嫌剽竊事件

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，“活字印刷術(shù)”，梨園三千弟子，鄭和下西洋等各種古老的中國(guó)文明遺產(chǎn)一一被呈現(xiàn)在世界的眼前，讓世界為之驚嘆，也使得許許多多的外國(guó)游客對(duì)歷史悠久的文明古國(guó)有了進(jìn)一步的了解。不過在荷蘭哈勒姆市長(zhǎng)家中，施奈德斯卻越看越氣憤。

“活字印刷術(shù)”竟不是中國(guó)發(fā)明

施奈德斯是荷蘭小城哈勒姆市的市長(zhǎng)，身為一方父母官的他，對(duì)“印刷術(shù)是中國(guó)發(fā)明的”這一說法提出抗議。據(jù)荷蘭媒體報(bào)道，8月11日，施奈德斯給北京市長(zhǎng)寫了一封抗議信，聲稱印刷術(shù)是荷蘭人科斯特發(fā)明的，“這是一個(gè)眾所周知的事實(shí)”。他在信中說雖然開幕式很精彩，但也有不少瑕疵，“印刷術(shù)是由哈勒姆市市民科斯特于公元1400年前發(fā)明的。”信中，施奈德斯還附了一張科斯特雕像的照片。

國(guó)內(nèi)網(wǎng)上頓時(shí)炸翻了鍋，網(wǎng)民紛紛表示不滿。在中華兒女心中，印刷術(shù)的發(fā)明者無疑是一名炎黃子孫。印刷術(shù)是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一，這是每個(gè)中國(guó)人從小便牢記于心的。中國(guó)古代著名科學(xué)家沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中記載：北宋時(shí)期畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù)。而從小學(xué)開始，中國(guó)的每一本歷史教科書都明確標(biāo)明這一“事實(shí)”。四大發(fā)明更是中國(guó)人引以為豪的不世奇功。而在這萬世歡騰的時(shí)刻，荷蘭市長(zhǎng)施奈德斯為何提出如此“可笑”的說法呢？

翻查西方歷史資料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方人和所謂權(quán)威的機(jī)構(gòu)都承認(rèn)德國(guó)人約翰內(nèi)斯·古滕貝格是“印刷之父”。至于施奈德斯所提到的科斯特，在西方雖有過爭(zhēng)議，但已不是主流意見。作為神父的古滕貝格曾經(jīng)在德國(guó)美因茨推行宗教改革。1456年，古滕貝格用活字印刷了四十二行圣經(jīng)(42-zeilige Bibeln)，這本圣經(jīng)則成為歐洲第一部活字印刷品?；钭钟∷⑿g(shù)經(jīng)過德國(guó)迅速傳遍歐洲，促使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。1477年，由于古滕貝格的特殊貢獻(xiàn)，他被美因茨市民譽(yù)為該市之父，并把當(dāng)?shù)氐囊凰髮W(xué)以古滕貝格的名字命名，也就是如今的美因茨約翰內(nèi)斯古滕貝格大學(xué)，簡(jiǎn)稱美因茨大學(xué)。在美因茨內(nèi)，一座世界聞名、聲譽(yù)斐然的文字與印刷術(shù)的特殊博物館同樣以古滕貝格的名字命名。在古滕貝格誕生500周年之際，美因茨市民為了表達(dá)人們對(duì)這位印刷術(shù)“發(fā)明者”的敬意，做出這一決定，而他的四十二行圣經(jīng)更是該博物館收藏的無價(jià)之寶。

但奇怪的是，德國(guó)的學(xué)術(shù)界和官方語(yǔ)言中，并沒有否認(rèn)中國(guó)發(fā)明了活字印刷術(shù)這一歷史事實(shí)。英文維基百科中提及了中國(guó)可能最早擁有了印刷術(shù)，“這種印刷方式可能于1040年在中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了”。更具有諷刺意味的是，在“古滕貝格”的德國(guó)官方網(wǎng)站上卻有如此一段話：實(shí)際上印刷技術(shù)在東亞有著更早的傳承，在比古滕貝格出生的公元1400年早好幾百年前，中國(guó)人就已經(jīng)掌握了活字印刷系統(tǒng)。

中國(guó)印刷博物館秦國(guó)林在接受媒體采訪時(shí)表示，從時(shí)間上來說，畢昇的泥活字比古滕貝格的金屬活字早400多年；從技術(shù)上來說，中國(guó)與西方的活字印刷只有材料上的不同，原理是一樣的。因此，是中國(guó)最早發(fā)明了活字印刷，這是一個(gè)淺顯的道理，西方學(xué)術(shù)界和官方也都認(rèn)同。然而這一個(gè)板上釘釘?shù)氖聦?shí)，卻在東西方普通百姓心中有著不同的認(rèn)知。中國(guó)印刷史研究專家武漢大學(xué)曹之教授認(rèn)為有兩方面原因：首先是中國(guó)的泥活字很少，沒有大規(guī)模應(yīng)用，當(dāng)時(shí)的活字印刷品也未能流傳于世；而古滕貝格發(fā)明了印刷設(shè)備，機(jī)器生產(chǎn)帶動(dòng)了印刷術(shù)在西方的廣泛傳播。另一方面是中國(guó)在對(duì)外文化展示上做得不夠，并沒有引起西方人的普遍關(guān)注，而西方媒體對(duì)古滕貝格發(fā)明印刷術(shù)的大量報(bào)道，自然而然就在西方民眾中形成了印刷術(shù)起源于德國(guó)的認(rèn)識(shí)。

來自韓國(guó)的謠言

8月13日上午，著名門戶網(wǎng)站搜狐論壇搜狐社區(qū)等七八個(gè)網(wǎng)站上報(bào)道《東亞日?qǐng)?bào)》登出一條關(guān)于韓國(guó)首爾大學(xué)歷史學(xué)系樸愜灃教授的消息，在消息中，樸愜灃說：“韓國(guó)應(yīng)該要求中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)開幕式上剽竊韓國(guó)發(fā)明道歉?！睒銗転柋硎?，眾所周知，造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、指南針是韓國(guó)發(fā)明的，后傳播到了中國(guó)中原地區(qū)，中國(guó)利用這些符號(hào)在奧運(yùn)會(huì)開幕式展示，明顯誤導(dǎo)世人，以為這些發(fā)明都是中國(guó)的發(fā)明。

樸愜灃還稱，開幕式除了誤導(dǎo)世人以外，對(duì)韓國(guó)文化的曲解，以及不合理燈光、舞臺(tái)設(shè)計(jì)也使整個(gè)受韓國(guó)影響的東亞文化圈蒙羞。樸愜灃說:“韓國(guó)國(guó)民的注意力應(yīng)該盡快從牛肉身上轉(zhuǎn)移到身邊這個(gè)剽竊者，不僅僅是因?yàn)樨飧`的問題，他們不成功的剽竊將使韓文化以及韓國(guó)民受傷。”

一石激起千層浪，這一消息的發(fā)布立刻在網(wǎng)上引來眾多中國(guó)網(wǎng)民的辱罵和責(zé)難，網(wǎng)友lyinghart就表示:“棒子真惡心，貨幣上的地震儀器圖案，中藥申遺，端午節(jié)申遺……”還有網(wǎng)民表示“韓國(guó)人是世界上最不要臉的國(guó)民”。

然而事后，《東亞日?qǐng)?bào)》發(fā)表聲明表示沒有做出以上報(bào)道，而且已經(jīng)確認(rèn)首爾大學(xué)并沒有叫樸愜灃的教授。

用包容眼光看世界才是硬道理

作為一個(gè)擁有5000年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)很難在短短30年的改革開放內(nèi)讓他人對(duì)其真正了解。這往往容易導(dǎo)致誤解甚至產(chǎn)生矛盾。從施奈德斯等人的話可以看出，大部分外國(guó)人并非有意丑化中國(guó)，只是彼此間在文化或觀點(diǎn)上存在差異而已。面對(duì)這種情況，國(guó)人大可以寬容的態(tài)度面對(duì)，一笑置之。正如客人在主人家中不顧儀態(tài)，大放厥詞，只會(huì)顯出客人的無知和可笑，并不會(huì)影響主人的氣質(zhì)與內(nèi)涵。如果主人以包容的心態(tài)對(duì)待，反而會(huì)顯出主人的風(fēng)度和修養(yǎng)。

同時(shí)，言論廣泛的傳播和辯論能讓地球村上更多的居民了解中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，并讓人民獲取真相。19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·密爾就認(rèn)為言論的自由傳播及對(duì)其的辯論有助于人們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)和獲得真理。他在《論自由》一書中指出：“我們永遠(yuǎn)不能確信我們所力圖窒閉的意見是一個(gè)謬誤的意見，假如我們確信，要窒閉它也仍是一種謬誤。”

在面對(duì)可笑的報(bào)道時(shí)，在面對(duì)世界的誤會(huì)和不解時(shí)，中國(guó)人民不必馬上反唇相譏。在認(rèn)識(shí)和辨析的過程中，如果這些報(bào)道正確，我們可以認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，提高和完善自我；即使這些報(bào)道錯(cuò)誤，它也能激發(fā)真理的活力，反襯真理的正確性，并讓真理深入人心，為人所理解。國(guó)民也可以從中吸取有用的養(yǎng)分，開發(fā)民智。

作為一個(gè)正在崛起的泱泱大國(guó)，自信、包容是國(guó)民的必備條件，當(dāng)我們擁有足夠自信，不再每事反應(yīng)過激時(shí)，我們才能認(rèn)真專心做好我們手頭上的每一件事情。當(dāng)我們學(xué)會(huì)包容看世界，融會(huì)貫通“無則加勉，有則改之”時(shí)，我們才能吸取世界各地精華，使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)政治文化等各方面更上一層樓。