甘肅彩陶的價(jià)值

甘肅是最早產(chǎn)生彩陶的地區(qū)之一，也是彩陶文化最為興旺發(fā)達(dá)的地方。甘肅彩陶不僅是我國古代藝術(shù)的瑰寶，在中國乃至世界彩陶文化中也占有無與倫比的地位，它是人類共同的文化遺產(chǎn)。甘肅史前文化序列大致是：大地灣一期文化——馬家窯文化——齊家文化——四壩文化——辛店文化——寺洼文化——沙井文化。

一、大地灣一期文化

大地灣遺址位于甘肅省秦安縣邵店村，距今已有5000年至7000多年，屬于新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期，比西安半坡遺址早1000年左右。大地灣一期彩陶足我國迄今所知最早的彩陶文化，它將中國彩陶文化產(chǎn)生的時(shí)間上溯到大約距今7000年至8000年左右，這和國外目前發(fā)現(xiàn)有彩陶的兩河流域的耶莫文化和哈孫納文化的年代大致相當(dāng)。這充分說明中國彩陶藝術(shù)從一開始就是黃河遠(yuǎn)古兒女自己的智慧和創(chuàng)造，并非來自遙遠(yuǎn)的西方，這是中華文明的璀璨明珠，是炎黃子孫的驕傲。

走進(jìn)大地灣，就如同走進(jìn)了一心原始村落的博物館。1973年人地灣遺址山上的眾多彩陶當(dāng)中，有一件罕見的人頭彩陶瓶，史學(xué)界稱之為東方維納斯，屬仰韶文化廟底溝類型，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。高31.8厘米，為細(xì)泥橙紅陶，略殘，器口為圓雕人頭像，頭頂為瓶口，雙目鏤空，瓶身彩繪弧形三角斜線和簡化變體鳥紋交織成的圖案。人頭形器口瓶采用泥條盤筑法兼手捏而成，是一件遠(yuǎn)古時(shí)期十分珍貴的彩陶藝術(shù)精品和精美的雕塑珍品，反映了在母系氏族社會(huì)時(shí)對女性的高度崇拜，記載了先民們的聰明才智與驚人創(chuàng)造力。

二、馬家窯文化、半山文化、馬廠文化

馬家窯文化是甘肅彩陶的鼎盛期，分為馬家窯、半山和馬廠三個(gè)相承發(fā)展時(shí)期。

(一)馬家窯文化屬于新石器晚期文化，因首次發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯而得名。主要分布在甘肅中部一帶，東到隴東山地，西到河西走廊和青海東北部，南抵甘肅草原及四川北部。學(xué)者認(rèn)為它是仰韶文化晚期的一個(gè)地方分支，所以又稱甘肅仰韶文化，上承仰韶文化的石嶺下類型，下接齊家文化，大約距今4000—5000年左右。馬家窯文化彩陶的突出特征是器物表面打磨精細(xì)光滑，上面用濃黑如漆的黑彩表現(xiàn)各種花紋，有時(shí)也發(fā)現(xiàn)兼用黑白兩彩繪制成具有典雅清新、獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的精品彩陶。根據(jù)目前收藏在民間的黑白彩陶精品分析，我們認(rèn)為彩陶是在母系氏族社會(huì)舉行大型禮儀活動(dòng)時(shí)所使用的祭器，并非使用器。馬家窯彩陶紋飾多用粗細(xì)線條構(gòu)圖，均勻?qū)ΨQ，渾然一體。其中動(dòng)物花紋有鳥紋、魚紋、蛙紋、蝌蚪紋，幾何花紋有漩渦紋、水波紋、圓點(diǎn)紋、三角紋、桃形紋和草葉紋等。馬家窯類型的彩陶紋飾極富變化而且體現(xiàn)出先民傍山而居的生活氣息，僅一種蛙紋就很少有重復(fù)的式樣，動(dòng)物的各種形態(tài)十分生動(dòng)，極富生命力，這是馬家窯彩陶藝術(shù)最大的特點(diǎn)。馬家窯彩陶幾何紋協(xié)調(diào)統(tǒng)一，各種點(diǎn)線面簡括傳神，使點(diǎn)和線這種簡單的幾何紋飾被賦予生命的律動(dòng)感，這是中國其他彩陶藝術(shù)都難以媲美的。

馬家窯文化彩陶紋樣中，以蛙紋最多，并貫穿始終，其紋飾之豐富，色彩之絢麗為世界所罕見。除了形態(tài)各異的寫實(shí)蛙紋之外，還有大量抽象蛙紋。在馬家窯文化時(shí)代，蛙被當(dāng)作圖騰，蛙紋也成為氏族的“族徽”或“族標(biāo)”，馬家窯文化的彩陶圖案集中反映了原始社會(huì)對富裕的追求和多子多孫的愿望，小孩能像蛙一樣活蹦亂跳，延長壽命，傳宗接代，蛙是母系氏族社會(huì)人們最早崇拜的圖騰之一。

(二)半山文化彩陶器型和花紋是繼馬家窯彩陶而發(fā)展的，繪制技術(shù)不斷提高，人們刻意追求繁麗的裝飾效果。彩陶以繁茂精麗為特征，以幾何形為代表，尤以旋紋樣式最具代表性，大多數(shù)紋飾帶有鋸齒形，多用黑紅兩彩。圖案密中有疏，使人感覺大氣，線條流暢、器形飽滿。半山文化彩陶器上下有平行的多道漩渦紋，使圖案更有律動(dòng)感。半山文化彩陶中的神人紋最引人注目。半山器形一般較大，作為盛水的壺和儲(chǔ)藏食物的罐、甕。研究發(fā)現(xiàn)，繪制一件大型彩陶需要很長時(shí)間才能完成，這在當(dāng)時(shí)的條件下確有很大的困難，這也充分說明半山部落先民過著穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)定居生活，從而進(jìn)一步發(fā)展了彩陶技藝，達(dá)到了彩陶藝術(shù)新的高峰。

半山文化彩陶是在特定的經(jīng)濟(jì)條件下和社會(huì)生活中而產(chǎn)生的特定藝術(shù)式樣。每一種能長期流傳的紋樣其產(chǎn)生都有著深刻的歷史背景和社會(huì)原因，所以彩陶上的各種神人紋、幾何紋、蛙紋、水波紋、網(wǎng)格紋、大小圈紋及各種動(dòng)物紋、圖騰紋并不受生活中的真實(shí)形象限制，盡管描繪神人紋時(shí)始終突出了人的基本特征，但產(chǎn)生了非常豐富的變化式樣。概念的神人是用各式各樣的具體形象表現(xiàn)的，反映了氏族社會(huì)晚期人們已能夸張地去想象。我們認(rèn)為在當(dāng)時(shí)具象與抽象的表現(xiàn)不存在截然不同的鴻溝，彩陶上的各種紋飾的發(fā)展與延伸，表明作為氏族共同體的表象紋樣與色彩更富有生命力。

(三)馬廠文化距今大約3000—3500年左右，是繼馬家窯文化、半山文化之后發(fā)展起來的。這時(shí)期陶器種類繁多，圖案多變，陶器以紅陶為主，有少量的灰陶、白陶。早期器表打磨光滑，晚期只有個(gè)別打磨，大部分未經(jīng)磨光，器表比較粗糙，出現(xiàn)大量紅色陶衣，也有少量白色陶衣。紋飾以四大圓圈紋、變體神人紋、波折紋、回形紋、萬字紋、菱形紋和三角紋為主，構(gòu)圖較松散。馬廠類型彩陶圖案豐富，造型繁多。如民間收藏中有一件精美的“十”字紋繪神人紋長口瓶就是馬廠極精的一件代表佳作。通常認(rèn)為十字是佛教的專用符號，梵文釋為“胸部的吉祥標(biāo)志”或“包羅萬象”，中國佛教界稱之為“吉祥海云相”，北魏時(shí)譯為“萬”，鳩摩羅什、玄奘譯為“德”字。更讓人不可思議的是彩陶上“吉祥如意海云相”萬字紋和神人紋十分精確、成熟地組合在一起，這不能不說是馬廠先民的又一次偉大的紋飾創(chuàng)造。將“十”字紋和神人紋繪制于同一件器物上，她的具體含義和特定意義有待于專家學(xué)者作進(jìn)一步考證研究。

三、齊家文化、四壩文化、辛店文化、寺洼文化、沙井文化

馬家窯文化之后又有齊家文化、四壩文化、辛店文化、寺洼文化、沙井文化，一直延續(xù)到殷周時(shí)代。齊家文化，距今4100多年，主要分布在甘肅、青海、陜西省境內(nèi)的黃河、洮河、大廈河、渭河、湟水流域。四壩文化時(shí)代相當(dāng)于中原的夏朝，主要分布在甘肅河西走廊一帶，是我國西北地區(qū)青銅時(shí)代的一種文化，屬于青銅器與彩陶的混合使用期。辛店文化主要分布在黃河、洮河、湟水的交匯地帶，時(shí)間不晚于距今3400年，從商代一直延續(xù)到西周晚期。寺洼文化，年代約為公元前14世紀(jì)到11世紀(jì)，主要分布在甘肅，陜西省的千水、涇水流域。沙井文化，主要分布在甘肅、內(nèi)蒙古的騰格里沙漠西部一帶，年代距今3000年至2500年左右，大體相當(dāng)于西周中期至春秋晚期。在這五種文化中我們不難看出甘肅彩陶文化從成熟到衰退的全過程。

四、甘肅彩陶的歷史文化價(jià)值

甘肅彩陶起源于原始宗教信仰的象生性紋樣和編制物紋樣。象生性紋樣旱現(xiàn)出由寫實(shí)發(fā)展為寫意過程，而這種按理念去重新設(shè)計(jì)自然形象的表現(xiàn)方法，為現(xiàn)代美術(shù)家提供了許多富于啟發(fā)性的實(shí)例。甘肅彩陶的幾何形圖案，有許多獨(dú)到之處，以各種方式延展出許多旋動(dòng)的圖案，具有奔騰不息的動(dòng)感。甘肅彩陶與其他地區(qū)彩陶相比，從圖案之精美，花紋之豐富，數(shù)量之巨大，都是出類拔萃的，評價(jià)為新石器時(shí)代彩陶之冠毫無過譽(yù)。甘肅彩陶是中國彩陶最重要的一部分，不僅是中國原始藝術(shù)的珍品，也是世界古代藝術(shù)寶庫中燦爛奪目的瑰寶，在原始藝術(shù)寶庫中閃發(fā)著奪目光輝。

遠(yuǎn)古的甘肅彩陶，以其久遠(yuǎn)的歷史，豐富多樣的造型和絢麗的圖案花紋，自8000年前發(fā)展到2000多年前的春秋時(shí)期，構(gòu)成漫長而完整的發(fā)展系列，為我國的彩陶藝術(shù)做出突出貢獻(xiàn)，對中華民族傳統(tǒng)文化有著彪炳千秋的巨大意義。

今天我們用滾燙的雙手觸摸那一件件精美的彩陶，透過歷史的時(shí)空，仿佛看見同地球上的其他人群一樣，中國人的祖先也是一代代從遠(yuǎn)古走過來，走向進(jìn)步、走向文明、走向未來，留下了一行行智慧的足跡。重溫先人的足跡，望著他們漸漸消失的背影，似乎感覺到先人們?yōu)橥苿?dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所付出的艱辛、智慧和時(shí)光，仿佛看到了人類自強(qiáng)不息的精神和永無止境地推動(dòng)歷史前進(jìn)的創(chuàng)造力。同時(shí)也向后人昭示：人類應(yīng)該，也一定能夠發(fā)揚(yáng)先人堅(jiān)韌不拔的精神，繼續(xù)改造客觀世界和自身，去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。

(責(zé)編：辛 友)