漢代玉器神韻淺析

漢代是我國(guó)歷史上空前強(qiáng)大的封建帝國(guó)，國(guó)力的強(qiáng)盛造就了空前廣闊的疆土，保證了上等的和田玉料源源不斷地從西域輸入帝國(guó)。高品質(zhì)的和田玉料，外觀有良好的觀賞性，透閃石、陽(yáng)起石、角閃石組成的毛氈狀結(jié)構(gòu)使其具有細(xì)膩性和堅(jiān)韌性，而它具有的這一特性在加工時(shí)方可游刃有余地處理好立邊，不至于出現(xiàn)過(guò)多的崩邊、爆線現(xiàn)象而影響美觀度。這種性能對(duì)漢代玉器中那種流暢、銳利、強(qiáng)烈的立體感藝術(shù)表現(xiàn)形式，或細(xì)若游絲的“游絲毛雕”琢玉風(fēng)格都是不可缺少的。由于以上決定性要素的具備，漢代玉器發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨纫簿捅厝豁槃?shì)而成了。

在鑒賞漢代玉器時(shí)，不可避免會(huì)提到“神韻”。在中國(guó)古代美學(xué)范疇中，神韻是以抒寫(xiě)主觀審美體驗(yàn)為主，追求一種生動(dòng)自然、耐人回味的境界，使人能從所見(jiàn)之物中體味未見(jiàn)之意，即獲得古人常說(shuō)的言外之意、象外之象、意味無(wú)窮的美感。

神韻是一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，渾然天成而無(wú)造作的痕跡。用有形的載體傳達(dá)無(wú)形的意境。通俗地說(shuō)，神韻就是傳神或耐人尋味。

那么漢代玉器的神韻在哪里?漢代玉器的神韻精髓到底是什么?如何理解這種神韻?神韻是怎么去鑒賞的?下面引用具體玉器一一闡述，作一淺顯的分析。

漢代玉器是我國(guó)玉文化史上的王玉時(shí)代，玉器是皇室專(zhuān)用的，它的賞玩佩戴主流群體是上層統(tǒng)治階級(jí)，那么首先所體現(xiàn)的是王者之氣韻，“王者無(wú)敵，莫敢當(dāng)也?！薄豆騻鳌こ晒辍?。王者之氣是威嚴(yán)，獰厲可畏，唯我獨(dú)尊的霸氣；君臨天下，氣吞山河的雄心；御鳳乘龍，邀游天際的超凡能力。真正奠定漢代玉器在我國(guó)玉器發(fā)展歷史中地位的，是漢代玉器中最為常見(jiàn)的龍、鳳題材作品。在漢代早期玉器作品中龍鳳造型已達(dá)到傳神境界，我們可以看到造型上有以下這些特點(diǎn)：

整體看構(gòu)思上打破原有的呆板、程式化的構(gòu)造模式，更多的是尋求生動(dòng)變化的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，不拘泥于表面的對(duì)稱(chēng)平衡，而追求的是一種內(nèi)在的呼應(yīng)。造型上經(jīng)?？吹接幸积堁鎏扉L(zhǎng)吟，一鳳回首相和；或一大螭龍穿云而出，一小蝻龍環(huán)繞凝視。這樣的構(gòu)成，區(qū)別于原有傳統(tǒng)造型中左右?guī)缀鯙殓R像的那種靜止的對(duì)稱(chēng)。也就是我國(guó)古人稱(chēng)謂的“象外之象”的意境，從而達(dá)到更高境界的一種有內(nèi)涵的平衡。

軀體塑造多呈“S”肜彎曲?！癝”形是極富美學(xué)含義的造型，軀體粗細(xì)有變化，生動(dòng)錯(cuò)落有序，轉(zhuǎn)彎處流暢而無(wú)絲毫阻塞感，圓中有方，并有張力和彈性的感覺(jué)。比起前期的古代玉器來(lái)，軀體上少了很多的裝飾紋樣，更加簡(jiǎn)潔、洗練。擯棄了戰(zhàn)國(guó)玉器中龍的軀體多以臥蠶紋、勾連云紋、網(wǎng)紋為乇要裝飾風(fēng)格的樣式。龍軀邊緣用弧面來(lái)塑造，突出軀體的立體感、肌肉感，用很少的游絲毛雕線來(lái)裝飾軀體，強(qiáng)調(diào)關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)折的力度和動(dòng)感。局部點(diǎn)綴的流云紋或卷云紋，既避免大塊留白不足，又襯托出龍行天下，翱翔云際的主題。

在龍的四肢表現(xiàn)上，古代玉工都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)推敲的。無(wú)論是騰起飛躍還是闊步前行，四肢的配合都很巧妙，總是一側(cè)肢體開(kāi)始發(fā)力，另側(cè)的肢體便開(kāi)始蓄勢(shì)力量，總有前力還未用完，后力已蓄勢(shì)而動(dòng)的感覺(jué)。同時(shí)，還可以觀察到，或前張后弛，或左松右緊，緊繃和放松的肢體交替與敏感的軀干相結(jié)合，這是在中外藝術(shù)史上優(yōu)秀的作品中都廣泛運(yùn)用的一種表現(xiàn)形式，稱(chēng)為“對(duì)偶到列”，其效果給人以生動(dòng)有力的感覺(jué)，表現(xiàn)出無(wú)窮的潛力。

細(xì)部刻畫(huà)上眼珠凸起明顯并有夸張感。上眼瞼凸起，往上平緩過(guò)渡，眼皮與眼睦結(jié)合部邊緣陡立，眼梢拉得很長(zhǎng)，比較夸張，增添幾分威嚴(yán)感；下眼瞼短且圍繞在眼球下半圈，并且也凸起，向下平緩過(guò)渡。這種雕琢手法使得眼部位的高低落差明顯，輪廓線明顯，增強(qiáng)立體效果。觀看上去自然有一種眼神凌厲、不怒自威的感受。透過(guò)表象的塑造，蘊(yùn)涵的是一種威儀不可輕的意味。

嘴型大張，龍的牙齒與嘴的接合部用圓弧線勾勒，齒尖彎曲銳利。這種雕琢手法還同樣運(yùn)用在龍、鳳的指爪部位。指端粒粒飽滿，充滿力量，指尖內(nèi)彎，尖銳如鉤。關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)折部位雕琢同樣如此，強(qiáng)化了線形表現(xiàn)的立體感，同時(shí)線本身圓中有方，用直砣線一點(diǎn)一點(diǎn)地接轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，顯得更為硬朗，雖然有砣線接轉(zhuǎn)的毛糙感，卻更好地凸現(xiàn)出力度來(lái)。

隨著漢王朝疆域漸趨穩(wěn)定，政權(quán)日益鞏固，生活越發(fā)安逸，漢代的玉雕作品的風(fēng)格和神韻也不斷發(fā)生著變化。從“無(wú)為而治”奠定了漢王朝的立國(guó)之本，到“獨(dú)尊儒術(shù)”造就了漢王朝政權(quán)的長(zhǎng)治久安。龍、鳳的面目造型口漸柔美了許多，“S”形的身軀變得優(yōu)美感多了，力量感減少了，甚至尖牙利爪也要表現(xiàn)出幾分優(yōu)雅漂亮來(lái)。從制玉工藝上來(lái)說(shuō)應(yīng)是更加成熟。剔地工藝、拋光工藝也少了西漢前期制作中的毛糙，修飾得更為精美。

玉環(huán)分內(nèi)外環(huán)，內(nèi)環(huán)中間一游龍為“S”形，呈騰飛狀。前肢關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)折和后肢與軀干連接的部位收束緊湊，仿佛正在積蓄著無(wú)限的力量，準(zhǔn)備下一次的騰躍。前、后肢及爪部伸展得很開(kāi)，肢體部幾乎達(dá)到“一”字形，并突破內(nèi)環(huán)，龍爪牢牢地扒在外環(huán)內(nèi)壁上，給人以強(qiáng)烈的動(dòng)感，用闊步青云來(lái)形容似乎還顯不足。龍首部位的收縮與軀干尾部張揚(yáng)的結(jié)合，使我們看到“對(duì)偶到列”原則的不斷運(yùn)用。

外環(huán)上陰線刻五組竹節(jié)紋飾，把外環(huán)等分為五部分，把五個(gè)竹節(jié)紋連接起來(lái)，剛好是符合黃金分割定律的五邊形(紅色連線)，連接其中兩點(diǎn)剛好是這個(gè)玉環(huán)的黃金分割線(黃線連線)，龍和鳳的眼珠恰恰就在這條線上。古代玉工認(rèn)識(shí)及掌握美學(xué)要素的深度令我們嘆服。整體構(gòu)圖的特點(diǎn)是：主次分明，張弛有度，疏密得宜，極有動(dòng)感。鏤雕技術(shù)與“游絲毛雕”的線刻技法有機(jī)地結(jié)合；龍、鳳肢體的邊緣用小弧面過(guò)渡，頗顯浮雕感；陰刻線的表現(xiàn)細(xì)若游絲，弧線部位轉(zhuǎn)折流暢，張力飽滿，線斷卻神不斷；既氣宇軒昂又優(yōu)美流暢，實(shí)屬漢代古玉難得之珍品。

玉劍琥雕琢大小兩條螭龍，兩螭對(duì)視，大螭龍身軀舒展，動(dòng)勢(shì)靈活，絞絲紋尾，旋轉(zhuǎn)有力，肢體伸展適度，錯(cuò)落有致，肢體和軀體的邊緣陡立，立體感強(qiáng)烈。眼中似有柔情，注視著小螭龍。小螭龍為穿云狀，狀態(tài)活潑而有朝氣，回首張望大螭龍，含著幾分依戀。此件為西漢中期制作，兇悍的造型中流露著了幾分柔美，舔犢之情躍然而出。

蒲紋出廓“宜子孫”玉璧為東漢時(shí)期制作，出廊部分為兩條蝻龍纏繞環(huán)抱著篆書(shū)“宜子孫”。螭龍形態(tài)比起漢早期的龍形來(lái)要纖弱柔美得多。龍角和龍的卷尾變化出許多小弧形來(lái)，與云形裝飾紋交錯(cuò)，顯得華麗而優(yōu)雅。立邊進(jìn)行修飾，形成柔和的圓弧過(guò)渡。臉部眼神也不再兇悍，而多了幾分可愛(ài)，沒(méi)有漢早期的兇狠。身軀的“S”線更趨圓滑，更多的是柔美，少了漢早期的力量體現(xiàn)。璧外圈部分的淺浮雕螭龍?jiān)煨鸵餐瑯邮沁@樣的風(fēng)格，內(nèi)圈的蒲紋、乳釘紋制作飽滿、規(guī)矩。其工藝制作精良，剔地及打磨工藝細(xì)致認(rèn)真，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看其神韻正是從野性奔放、震懾四方的雄渾大氣而轉(zhuǎn)向富有尊貴、細(xì)致優(yōu)雅。這便是漢代玉器發(fā)展過(guò)程中的風(fēng)格變化主線，也是其藝術(shù)表現(xiàn)形式的演變，更是漢代玉器神韻的脈絡(luò)。通過(guò)分析并把這些感受到的脈絡(luò)理清楚，對(duì)于漢代玉器的鑒賞及辨?zhèn)问呛苤匾摹?/p>

總而言之，漢代玉器是王玉的典范，以龍鳳為題材的玉器作品的神韻又是漢代玉器中最具代表性的，此后“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征。在鑒賞時(shí)一定要以王者的視角來(lái)體會(huì)其中的神韻，感受唯我獨(dú)尊的霸氣，舍我其誰(shuí)的勇氣，天地四方的博大。這種氣質(zhì)是后世難以比擬的。即便科技進(jìn)步，工具發(fā)展，工藝先進(jìn)，可這種氣韻卻似凝固在那個(gè)歷史時(shí)期。后世從朱代就開(kāi)始仿制，直到清代以傾國(guó)之力來(lái)模仿，或現(xiàn)在利用高科技手段來(lái)仿做，唯有貌似卻難有神似。因此漢代玉器的那種神韻留給我們的是無(wú)限的遐想和敬仰。

(責(zé)編：蔚 蔚)