大學(xué)學(xué)習(xí)中的學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)訓(xùn)練

很多人都在思考這樣一個問題：不論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，尤其是在原創(chuàng)性成果方面，中國與美英等國家都存在很大的差距。其原因是什么呢？若從五四時期算起，這個問題中外已經(jīng)討論百余年了，真是仁者見仁智者見智。由于國外學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷，再加上工作的關(guān)系，我教過多個國家的學(xué)生，也經(jīng)常與外國教師探討中西方教育方面的問題，因此對美英等國從小學(xué)到博士的教育體系有一些感性認識。思量再三，我得出這么一個觀點：中國很多學(xué)生缺乏科學(xué)的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

不缺知識的中國學(xué)生缺了什么？

如果僅就知識而言，中國學(xué)生是不缺乏的。比較一下中國和英國小學(xué)6年級的數(shù)學(xué)題，你會對英國小學(xué)題目的簡單程度感到極其好笑。我們的小學(xué)奧數(shù)題都快把微積分的知識給用上了，而英國小學(xué)的數(shù)學(xué)題目不用掰到腳趾頭就能算出來。當中國的“小數(shù)學(xué)家們”心算N位與M位的乘法時，我們卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，英國小學(xué)連九九表都沒有。我們不禁為英國的未來感到擔(dān)憂，這樣的孩子長大之后怎么“建設(shè)祖國”呢？

如果再比較一下兩國的國文學(xué)習(xí)內(nèi)容，你又會大吃一驚。當我們的孩子在完全沒有生活背景，為賦新詞強說愁地撰寫著一篇又一篇優(yōu)秀作文的時候，英國的同齡孩子卻在老師的指導(dǎo)下研究著印度教，在圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查詢印度教的資料，參觀博物館和印度教的宗教場所，對社區(qū)的印度教教徒進行訪談，撰寫自己的研究報告。

如果大家去關(guān)注一下美國、加拿大和澳大利亞等國家的中小學(xué)教育，也會發(fā)現(xiàn)極其類似的做法。當我們的孩子們在大量地編撰，無病呻吟，甚至抄襲的時候，國外的孩子卻在進行原創(chuàng)性研究，盡管這些研究顯得那么稚嫩。所以，求真的學(xué)術(shù)精神和嚴格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練在西方教育中從小學(xué)就開始了。現(xiàn)在讓我們離開小學(xué)，走進大學(xué)校園吧。

曾任清華大學(xué)校長的梅貽琦先生對大學(xué)有過這樣一個定義：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。這句話精辟之極，也是中國儒者對大學(xué)的一個極好的詮釋。在中國學(xué)生的心目中，最幸福的大學(xué)學(xué)習(xí)生活可能就是聆聽一位白發(fā)的大師，學(xué)富五車，引經(jīng)據(jù)典，縱論上下五千年。

再讓我們看看西方的概念，哈佛大學(xué)校訓(xùn)的原文是用拉丁文寫的，譯作漢語即“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”。由此可見，西方人更重視的是自由的學(xué)術(shù)精神。如果大學(xué)沒有了學(xué)術(shù)精神，大學(xué)也就不是大學(xué)了。其實我們不用遠渡重洋，只要去一下香港，你就能在大學(xué)中感受到非常自由的學(xué)術(shù)空氣。

所以，中西結(jié)合一下，對學(xué)生而言，最幸福的事情可能就是與一位智者（不一定是長者），自由地交流著你和他的思想。

我們的學(xué)生從6歲進入小學(xué)課堂，到18歲走進大學(xué)殿堂，12年的填鴨式教育，其最大的負面作用就是使學(xué)生喪失了獨立的思想和觀點?？催^專業(yè)乒乓球訓(xùn)練和游泳訓(xùn)練的人，可能都有這樣一個體會：運動員們需要成千上萬次地練習(xí)一個動作，才能將正確的姿勢固定下來。對于我們的大學(xué)生來說，12年的應(yīng)試教育已經(jīng)足以將我們的非創(chuàng)造性思維模式固定下來了。這是最可怕的。學(xué)生沒有自己的觀點，不敢發(fā)表自己的觀點，不知道如何發(fā)表自己的觀點。所以，中國學(xué)生給外教留下最深刻的印象就是特別會記筆記。

如何突破思維慣性？

要想去改變這種12年固定下來的思維慣性談何容易。幸運的是，大學(xué)是人的一生中思維方式可能發(fā)生變化的最后一個階段。所以，這個時期也是大學(xué)生培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神的最后一個機會。

那么，學(xué)術(shù)精神是如何培養(yǎng)出來的呢？在西方的大學(xué)體系中，有一門非常重要的課程：研究方法。心理學(xué)有心理學(xué)的研究方法，管理學(xué)有管理學(xué)的研究方法，但基本道理大同小異。我把它稱為西方八股文。也就是說，西方做各種研究，有一個大家都遵循的基本規(guī)范。其實，對于學(xué)術(shù)精神的核心思想，蔡元培先生在闡述北京大學(xué)辦學(xué)方針的時候，曾經(jīng)說過的一句話可以進行非常精辟的概括：言之成理，持之有故。也就是說，任何研究都需要用事實說話，任何結(jié)論都需要有依據(jù)。

相對于西方的學(xué)術(shù)八股，中國早已有自己的八股學(xué)術(shù)。體驗中國八股的學(xué)術(shù)精神，最經(jīng)典的讀物就是《儒林外史》。在該書第十一回中，魯編修教女兒讀書的故事非常具有代表性：“五六歲上請先生開蒙，就讀的是《四書》、《五經(jīng)》；十一二歲就講書讀文章?！趟觥祁}’、‘破承’、‘起講’、‘題比’、‘中比’成篇?！T大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇。自己做出來的文章又理真法老，花團錦簇。”這樣的描述在書中還有很多，不勝枚舉。觀其核心，其實就是一個字：背。能否高中，首先要揣摩考官的喜好，然后是要合時宜，唐詩宋詞都被視為雜學(xué)，為考官所不恥?，F(xiàn)在的高考，基本延續(xù)了中國八股的精神。

西方的學(xué)術(shù)八股則完全不同，它強調(diào)用數(shù)據(jù)和用事實說話。它的基本思路是，先看看別人就自己想研究的問題都已經(jīng)研究了什么？這些研究有什么不足？在此基礎(chǔ)上，自己希望研究些什么？希望達到什么研究目的？準備采取什么樣的研究方法？樣本怎么搜集？采用何種統(tǒng)計分析工具？這些工作都完成之后，才能得出自己的結(jié)論和建議。

首先是確定一個研究題目。中國古代的科舉選才制度主要是為皇上服務(wù)的，所以文章題目都非常大，若無經(jīng)天緯地之才，恐怕難入皇上的法眼。所以，我們的本科生經(jīng)常能用5000余字寫出“論中美石油戰(zhàn)略關(guān)系”、“中國宏觀經(jīng)濟問題研究”這樣的文章。

而西方的研究題目講究小。歌德早就說過：在任何一個方向上，我們能夠提出的任何一個問題，前人都早已提出來過。請允許我摘錄一段汪丁丁在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2004年第4期上的話，因為我覺得沒有比他總結(jié)得更準確的了：“如果你將來出國留學(xué)，你就立刻會有歌德說的這種感覺。在西方大學(xué)里做論文，如果你覺得你不很聰明，那么你通常喜歡在你研究的領(lǐng)域的犄角旮旯里找一些冷門問題研究?；蛘?，如果你覺得你足夠聰明，那么你通常就會在‘主流’里尋找一些重大問題來研究。不論如何，當你找到任何一個你覺得很有意思的問題時，深入研究下去，通常，你就會發(fā)現(xiàn)，那個問題已經(jīng)被人家研究過幾十遍了。意識到這一事實之后，你的導(dǎo)師往往就要勸你找更細小的題目去做。這樣，西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)里就積累了越來越細密的知識。”

選擇好題目之后，就要去看一看別人在相關(guān)領(lǐng)域都已經(jīng)做了些什么。圖書館和電子圖書館在這個時候就開始發(fā)揮作用了。我問過許多高年級的大學(xué)生，他們都不知道如何使用學(xué)校的電子圖書資源和各種電子數(shù)據(jù)庫。所以，我們的學(xué)生在不斷地重復(fù)著十年前的學(xué)生就已經(jīng)寫過的題目，題目幾乎完全相似，而內(nèi)容卻無變化。

在他人研究的基礎(chǔ)上，我們才能確定我們的研究內(nèi)容和研究目的。然后是選擇恰當?shù)难芯糠椒ā８鱾€學(xué)科不同、研究目的不同，研究方法也不盡相同。這里就不贅述了。再后，就是用數(shù)據(jù)說話。諸如“據(jù)說”、“據(jù)專家認為”這樣的詞語是最忌諱的。

我曾經(jīng)與一位50多歲外教交流，向他講述早上鍛煉的不利之處，并舉了幾個洪韶光書中的例子。誰知道，他聽了之后并不以為然。他說，“你講的都是偶然現(xiàn)象，這幾個因為早上鍛煉而失去生命的人可能因為知名度高，從而引起了人們的注意。但是你并沒有客觀的科學(xué)研究來證明你的觀點是正確的?！彼?，從西方學(xué)術(shù)觀點的視角來看，洪韶光的書只是醫(yī)學(xué)保健普及讀物，而不是嚴謹?shù)尼t(yī)學(xué)研究報告，其中很多內(nèi)容并沒有得到科學(xué)的檢驗。如果大家感興趣，可以訪問CNN網(wǎng)站的健康頻道，上面有很多醫(yī)學(xué)保健方面的內(nèi)容。你將兩者相比較，就可知中西方對待研究的態(tài)度差異了。

學(xué)術(shù)訓(xùn)練有用嗎？

講了這么多，并不是要讓大家都去從事純理論研究工作，而是讓大家通過科學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，培養(yǎng)求真、嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)精神。作為總結(jié)，我將大家經(jīng)常關(guān)心的兩個疑問解釋如下：

1．大學(xué)現(xiàn)在提倡培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)術(shù)訓(xùn)練有什么必要？世界一流大學(xué)都是培養(yǎng)研究型人才的，哈佛大學(xué)從來不標榜自己培養(yǎng)應(yīng)用型人才。研究型人才不是去做理論研究工作，而是在自己今后的工作中，會運用各種研究方法去探索問題。話又說回來，如果上大學(xué)不學(xué)理論，那么學(xué)什么？現(xiàn)在很多大學(xué)都在建設(shè)各種各樣的實驗室。就社會科學(xué)的各種實驗室而言，其中很多實驗都是演示性的，學(xué)生一兩個小時就能學(xué)會。還有的實驗室，比如股票、證券實驗室，這些實驗學(xué)生自己上網(wǎng)就能做。大家去看一下美國前一百名大學(xué)的本科教學(xué)計劃（社會科學(xué)類），我們找不到什么實驗課程和實驗學(xué)分。

2．理論有什么用？這是我經(jīng)常被問及的問題。我的回答是，理論很有用，只不過你不會用而已。我給大家舉一個很“俗”的例子，希望有悟性的學(xué)生能夠同理推導(dǎo)其他。不論畢業(yè)之后從事何種工作，絕大多數(shù)工作都涉及到文案工作。也就是說，我們要撰寫各種調(diào)查報告、各種匯報材料、各種講話發(fā)言稿，這些好像與學(xué)術(shù)訓(xùn)練沒有關(guān)系，其實不然。受過良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人一定能寫出比他人更精彩的公文。

以給領(lǐng)導(dǎo)寫發(fā)言稿為例。首先，需要領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)想說什么，聽眾希望聽到什么。在座的有沒有領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)又想聽些什么？這些都考慮好了，就能確定一個大家都滿意的題目。這不就是論文寫作的第一步“選題”嗎？

然后再查閱一下以前領(lǐng)導(dǎo)就類似的問題都講過什么，別的領(lǐng)導(dǎo)講過什么，國家目前關(guān)于該問題的主基調(diào)是什么，從而確定本篇演講稿的主題和切入點。這不就是學(xué)術(shù)訓(xùn)練中的第二步“文獻綜述”嗎？

再往下，考慮到受眾不同、場合不同、目的不同等因素，確定演講稿的具體風(fēng)格：是大白話多一些，還是富有文采一些？這不就是學(xué)術(shù)訓(xùn)練的第三步“確定研究方法”嗎？

再往下，文章是否需要適當?shù)卦黾右恍﹫D表和數(shù)據(jù)？這不僅會增強發(fā)言的說服力，也會給整篇文章錦上添花。這不就是第四步“數(shù)據(jù)分析”嗎？

最后，發(fā)言稿以幾個精彩的結(jié)論和今后發(fā)展思路結(jié)束，這不就是第五步“結(jié)論和政策性建議”嗎？當然，交稿之前還需注意一下文章的排版、字體，檢查一下錯別字。這些不都是學(xué)術(shù)訓(xùn)練中要求的嗎？

目前，中國高等教育正在大力弘揚“多（不斷擴大招生規(guī)模）、快（縮短培養(yǎng)時間）、好（緊抓高等教育質(zhì)量工程）、?。ù蟀嗌险n）”培養(yǎng)應(yīng)用型人才（突出實驗教學(xué)和實踐教學(xué)）。但是，我們應(yīng)當知道大學(xué)的本質(zhì)是什么，自己是為什么而來的。

來到大學(xué)里，知識固然重要，但知識是很容易被忘記的，尤其在你不使用，又不重復(fù)強化記憶的時候。專業(yè)也固然重要，但工作幾乎沒有專業(yè)對口的。因為幾乎所有的工作崗位都需要若干門專業(yè)知識。在我看來，通過學(xué)術(shù)訓(xùn)練培養(yǎng)出來的學(xué)術(shù)精神才將是相伴你一生的寶貴財富。