從《所以》看池莉小說“女性寫作”藝術(shù)的嬗變

關(guān)鍵詞：《所以》 “女性寫作” 嬗變

摘 要：長篇小說《所以》的發(fā)表，標(biāo)志著池莉“女性寫作”藝術(shù)發(fā)生了重大變化。本文從女性意識(shí)凸現(xiàn)、性別對(duì)峙方式、愛情婚姻態(tài)度、敘述語言視角等幾個(gè)方面研究其“女性寫作”藝術(shù)的嬗變。

2007年2月，池莉又一部長篇小說《所以》歷時(shí)三年，三易其稿，由人民文學(xué)出版社隆重推出。小說講述了一個(gè)叫葉紫的知識(shí)女性在四十多年中的遭遇與命運(yùn)。葉紫在專制生長環(huán)境中表現(xiàn)出痛楚與無奈，在物質(zhì)化的社會(huì)中感到窒息和茫然，她發(fā)現(xiàn)了自己與父母、兄妹、男人以及整個(gè)社會(huì)的錯(cuò)誤與失敗?！端浴酚|及女性心靈痛楚最隱秘的部分，它的發(fā)表給喜歡池莉的讀者帶來新的閱讀感受和心靈呼應(yīng)──閱讀中伴著壓抑、焦慮、酸痛，還有沉思默想、悵然若失。池莉接受傳媒采訪時(shí)曾說：“‘所以’背后大有深意……所以是一種結(jié)果，也是一種態(tài)度，也是一種立場(chǎng)，還是一種無奈?！睘槭裁础端浴纺苋〉萌绱顺晒?，筆者以為這部小說在“女性寫作”藝術(shù)上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。“女性寫作”認(rèn)為，女性在文化中受到壓抑而緘默，她們的反抗心理使她們善于用身體的語言進(jìn)行自我宣泄或?qū)δ行缘膬蓸O思維進(jìn)行破壞?！芭詫懽鳌闭叩哪康氖亲屖鼙娫陂喿x中傾聽婦女作家的文本，從而尋求被長期淹沒的女性聲音和心理現(xiàn)實(shí)。

一、女性意識(shí)凸現(xiàn)：從對(duì)男性的質(zhì)疑到自身反思

女性意識(shí)是與女性主義批評(píng)有著緊密關(guān)系，是圍繞著批評(píng)女性被視為男性的附屬或“他者”而展開的，它主張創(chuàng)立婦女文化，創(chuàng)造婦女語言，運(yùn)用由女性特定的心理所產(chǎn)生的文學(xué)風(fēng)格和形式。女性意識(shí)在指涉女人生兒育女等生物功能的同時(shí)，更傾向于關(guān)注她們自身的個(gè)體內(nèi)涵、人生價(jià)值、文化學(xué)養(yǎng)、社會(huì)處境、權(quán)益得失等諸多因素，“一個(gè)時(shí)代的女性，只有在實(shí)現(xiàn)人生和理想中找到最佳的落腳點(diǎn)，其女性意識(shí)才能達(dá)到最高境界?！眥1}

池莉作品中的女性意識(shí)曾被許多論者關(guān)注過②。池莉初始的創(chuàng)作，經(jīng)歷過“文革”時(shí)期，她對(duì)女性意識(shí)的認(rèn)識(shí)還處于萌芽階段。她當(dāng)時(shí)的女性觀明顯地體現(xiàn)了對(duì)男權(quán)意識(shí)的一種依附。作家當(dāng)時(shí)二十多歲，初露文壇，涉世不深，且所受的教育也深深烙上中國傳統(tǒng)文化的印記，她沒有條件對(duì)此進(jìn)行揚(yáng)棄。她早期（上世紀(jì)80年代初中期）的一些作品如《月兒好》中的明月好，《細(xì)腰》中的細(xì)腰，《雨中的太陽》中的丁老太，都是傳統(tǒng)賢惠女性的形象，她們身上具有傳統(tǒng)女性所具有的賢妻良母的美德是以自我隱忍和犧牲為代價(jià)的，思想上都未能脫離封建男權(quán)意識(shí)。所以說作家這一時(shí)期女性意識(shí)還不明顯。

上世紀(jì)80年代末，隨著中國社會(huì)轉(zhuǎn)型，新時(shí)期的女性與一個(gè)浸淫了三千多年封建男權(quán)意識(shí)的社會(huì)顯得格格不入。池莉也不自覺地走上了探索女性覺醒的道路，持有與男性中心主義文化對(duì)抗的情緒，在作品中體現(xiàn)更多的是對(duì)男性強(qiáng)烈的反叛意識(shí)。代表作《不談愛情》（1988）可以說是她女性意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性作品。在獻(xiàn)給女兒的長篇散文《怎么愛你也不夠》中，池莉?qū)懙溃骸吧頌榕苏娴氖翘?，不漂亮是一大不幸，漂亮又是一大兇險(xiǎn)，一想到自己將來的女兒也要來月經(jīng)、結(jié)婚、生孩子，心里就萬分的難受，身為男人就幸福多了，漂亮可以瀟灑，丑也可以瀟灑，永遠(yuǎn)不知道血與疼痛是什么滋味，多好！女人的一生，沒有愛是不幸的；無情心寂寞，多情心更寂寞；太強(qiáng)了人疏遠(yuǎn)，太弱了人欺負(fù)?？赡腥?，多情和愛是風(fēng)流，無情和不愛是冷峻?！眥3}由此可見“她清醒地認(rèn)識(shí)到女性地邊緣身份和依附人格，也清醒地認(rèn)識(shí)到女性在長期遭遇不平等待遇之后逐步形成了與男性對(duì)立”{4}。其上世紀(jì)90年代的絕大多數(shù)作品如《你是一條河》（1990）、《一去永不回》（1993）、《你以為你是誰》（1994）、《云破處》（1996）、《來來往往》（1997）、《小姐你早》（1998）等就是池莉自覺地尋找女性獨(dú)立人格，歌頌女性主體精神，作品中充斥著對(duì)男性強(qiáng)烈的反叛意識(shí)和破壞意識(shí)。

經(jīng)過十年女性意識(shí)的張揚(yáng)，池莉讓一個(gè)個(gè)女人揚(yáng)眉吐氣，讓一個(gè)個(gè)男人失魂落魄，然而社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，婚外情{5}如雨后春筍般的出現(xiàn)，20世紀(jì)末21世紀(jì)初，在池莉作品如《江河水》（池莉、小涢合著，1999）、《口紅》（池莉、小涢合著，2000）、《水與火的纏綿》（2002）中可以感受到作家思考過程中的痛苦及心理變化的軌跡。在這些作品中，池莉最大的貢獻(xiàn)是為女性總結(jié)出一條可靠的定律：只有靠自己才是女性唯一的出路。和諧社會(huì)首先需要社會(huì)成員兩性的和諧，才能共同進(jìn)步。

池莉新作《所以》在繼承她第三個(gè)時(shí)期女性意識(shí)的同時(shí)，有了新的發(fā)展。作家開始從女性自身進(jìn)行反思。思考女性如何才能在已經(jīng)延續(xù)了幾千年男權(quán)思想的社會(huì)中真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！端浴啡诤狭水?dāng)代中國歷史的發(fā)展變遷，除了展現(xiàn)兩性對(duì)抗外，還演繹了婦女與家庭、社會(huì)、歷史對(duì)抗為出發(fā)點(diǎn)的個(gè)人奮斗悲劇?！端浴钒选犊诩t》等作品中推崇的女性只有靠自己才能把握命運(yùn)的觀點(diǎn)進(jìn)一步深化。池莉似乎在探尋女性為什么在成長的路上總要付出代價(jià)，才會(huì)學(xué)得聰明變得平和？才會(huì)獲得人生智慧？這是每個(gè)人的成長必須遭遇嗎？葉紫的遭遇太悲慘，一生充滿疑問和失敗，“人有了痛苦，就要想方設(shè)法地尋找解決方式”，但女性非要走上被磨去棱角，克制自我，向社會(huì)、人際妥協(xié)的道路嗎？

二、性別對(duì)峙方式：從“非理性”的理想或夸張到“理性”的寫實(shí)

池莉以往女性意識(shí)比較張揚(yáng)的作品中，在性別對(duì)峙方式上大多采用“非理性”的手法，要么表現(xiàn)得非常委婉、柔和，富于理想化；要么表現(xiàn)得過分強(qiáng)烈夸張，以至于失去理智。而新作《所以》則采用寫實(shí)的手法來表現(xiàn)男女性別對(duì)峙?！渡钚恪分械膩黼p揚(yáng)是現(xiàn)代自立自強(qiáng)的女性杰出代表。丈夫因?yàn)閱适Я松芰Χ硹壛怂?，離婚之后的來雙揚(yáng)并沒有消沉毀滅，硬是憑借自己堅(jiān)韌而果敢的個(gè)性，在吉慶街大顯身手，最終為自己創(chuàng)下一番天地，成為吉慶街眾所佩服的偶像。在池莉滿懷激情和富于理想的筆下，來雙揚(yáng)光艷漂亮，風(fēng)情萬種，頑強(qiáng)獨(dú)立而又足智多謀，且能像男子一樣游刃有余地應(yīng)對(duì)一切；《云破處》中，池莉?qū)⒁粋€(gè)“殺夫”的故事安放在一個(gè)模范妻子身上，女人以女性的仇恨結(jié)束了男人的無罪惡感、無良知的生命?！斑@種將女性獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)凸現(xiàn)放大的極端寫法，更真切地表露出作者有目的地瓦解和摧毀經(jīng)歷若干年的父權(quán)制文化。這種破壞性是一個(gè)覺醒過程中的女性的本能，也是一種文化女人對(duì)自己沖擊效應(yīng)的印證?！眥6}而《所以》中女主人公葉紫身上所體現(xiàn)的女性意識(shí)既沒有理想化，也不偏激，她在發(fā)泄仇恨時(shí)又保持現(xiàn)代人該有的理智、文明。她在知道被關(guān)淳一家人利用了以后，并沒有采用暴力來發(fā)泄內(nèi)心的仇恨，而是“操起早就準(zhǔn)備好的剪刀，提起布料剪得七零八落。玉鐲子，扔地上，砸壞它的磚頭也早就準(zhǔn)備在屋里了。我把玉鐲子的殘骸包起來，擲還給他們”{7}。她選擇了將關(guān)家人視為珍寶的定情物打得粉碎。當(dāng)她知道自己苦苦經(jīng)營了十幾年的婚姻原來也是一場(chǎng)騙局后，雖然氣憤至極，但沒有像曾善美那樣去“殺夫”，而是打了華林兩個(gè)耳光，然后去離婚。這樣寫更能給人以真實(shí)感——在生活中沉重掙扎著的女性活得是那樣真切，此類際遇哪一樣哪一件沒有在我們?nèi)粘Ｉ钪猩涎葸^呢？

池莉作品中性別對(duì)峙方式的變化，還表現(xiàn)在對(duì)母性（同性）的顛覆上?！澳赣H，這就是我的母親，我捍衛(wèi)她，如此不計(jì)前嫌地，如此英勇無謂地，因?yàn)樗吘故俏业哪赣H！我照顧她，明知徒勞，卻為她到處討伐噪音……”“然而，我的母親，這位一貫的家庭女獨(dú)裁者，她卻一再地，一再地，多年如一日地，侮辱我，貶低我，不放過折磨我的任何機(jī)會(huì)?！眥8}在過去，如蘇雪林的《棘心》、丁玲的《母親》、張潔的《愛，是不能忘記的》等文本中，母親是慈愛、無私和殉道者的形象。在葉紫的眼里，母親則成為“含有自我陶醉、為他人服務(wù)、懶散的白日夢(mèng)、誠懇、不懷好意、專心或嘲諷等等因素，是一種奇怪的混合物”{9}。這種對(duì)母親討伐的“審母”情結(jié)，在徐小斌的《羽蛇》中亦有體現(xiàn)。羽對(duì)若木充滿了愛慕與崇拜，為博得母親的愛而竭力討好她，但仍為母親所遺棄。這些作品對(duì)母性的顛覆，使傳統(tǒng)文化構(gòu)筑起來的所有關(guān)于母性的偉大神話全都土崩瓦解，母親對(duì)子女關(guān)愛的注解，已被異化。

三、愛情婚姻態(tài)度：從被動(dòng)、服從到自覺、自主

《水與火的纏綿》中的曾芒芒，《口紅》中的江曉歌，她們和《所以》中的葉紫生活的時(shí)代背景、經(jīng)歷都很相似，但對(duì)愛情、婚姻的態(tài)度上卻不一樣。在愛情方面，曾芒芒“正在夢(mèng)中掙扎，幻想能夠掙扎出一片屬于自己的新天地，卻被迎頭一棒，發(fā)現(xiàn)自己還是被規(guī)定安排了”{10}，“曾芒芒和高勇的關(guān)系似乎還沒有開始，就已經(jīng)被決定了”{11}。在婚姻方面，曾芒芒和江曉歌她們都是在上世紀(jì)90年代以后才敢提出離婚的，但是離過婚后都把精力放在工作事業(yè)和孩子身上，在感情上顯得很逃避。曾芒芒和常聲遠(yuǎn)都很清楚對(duì)方的感情，但她不敢像葉紫一樣大膽的追求自己的幸福，“不顧家人朋友的一致反對(duì)，在深夜里撬開了房間窗戶的鐵柵欄，翻窗出去，冒著早春的大雪，一直跑到華林的住處——只有一張行軍床的家徒四壁的空房子”，去尋找自己認(rèn)為的愛情。曾芒芒只會(huì)等待，等待逢年過節(jié)時(shí)，常聲遠(yuǎn)從美國寄來的賀卡或明信片，等待她生日時(shí)，常聲遠(yuǎn)寄來的三份禮物中屬于自己的那一份。江曉歌對(duì)宗漢是有感情的，開始時(shí)是一種敬慕之情，在宗漢辭職走了之后，她也打電話，打呼機(jī)找宗漢，“可能永遠(yuǎn)也見不到他了”，她充滿了無限的惋惜之情，但她還是不敢去面對(duì)自己對(duì)他的感情。而《所以》中女主人公葉紫經(jīng)歷了三次婚姻后，她依舊在尋找愛情，在故事結(jié)尾，葉紫站在黑夜的高樓上，看萬家燈火一盞盞熄滅，依舊感到有人在和她對(duì)暗號(hào)，她還會(huì)繼續(xù)努力。一個(gè)人只要有尊嚴(yán)，只要努力地活著就是一種幸福。慶幸的是，就像小說開頭說的那樣，所有的結(jié)果都只是過程，葉紫還有機(jī)會(huì)還有時(shí)間，迎接黎明從窗口射進(jìn)的那一束微光！葉紫有著自己的思維能力，自己的生活態(tài)度與準(zhǔn)則，她自己思考問題，自己描畫未來。在經(jīng)歷了那么多的苦難還保持著這種樂觀的生活態(tài)度，顯然，葉紫在愛情婚姻態(tài)度上滲透著強(qiáng)烈的自覺、自主意識(shí)。

如果時(shí)間倒逝15年或者是20年，一個(gè)女性離婚或者有過多次戀愛的經(jīng)歷，給她以后工作、生活、愛情、婚姻、家庭帶來的陰影一定是巨大的。大家會(huì)覺得她不是正經(jīng)女人或不是成功的女人。改革開放以后，社會(huì)文明的提高使女性的離婚成為正常的事情。離婚是個(gè)人的權(quán)利，僅是契約的撕毀，能夠文明理智地對(duì)待離婚，離婚處理得好，對(duì)雙方當(dāng)事人都是一種成功。分開就是一種解脫，如果不合適還要勉強(qiáng)湊合，那才算失敗。葉紫經(jīng)歷的三次婚姻，每一次對(duì)她來說都是自覺、自主意識(shí)上的成功。第一次處于朦朧的青春期，她不懂得什么是愛情，和關(guān)淳領(lǐng)了一個(gè)結(jié)婚證，算是花青春買的人生教訓(xùn)。她在離婚協(xié)議書上簽了字，她感到自己此時(shí)是自由的。第二次和禹宏寬的婚姻，她認(rèn)為是自己駕馭了命運(yùn)，“我通過他作為跳板，我又不要他了，我贏了”，這是她最真切的心理感覺，盡管她會(huì)愧疚，會(huì)對(duì)不起人家。婚姻成功和失敗的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以幸福和不幸福為指標(biāo)，葉紫不離婚她會(huì)很痛苦，但是離了就很幸福。和關(guān)淳離開感到幸福，跟禹宏寬分手也感到幸福，找到華林——其實(shí)最后的一段跟華林的婚姻生活，充滿了欺騙，葉紫又離婚了。每一次離婚對(duì)她來說都是新的解脫、自由。

四、敘述語言視角：從生活化到修辭化，從外視角到內(nèi)視角

池莉的作品一直以通俗易懂、沒有閱讀障礙的生活化的語言而深受廣大讀者的青睞。社會(huì)已進(jìn)入信息化（電子網(wǎng)絡(luò)）時(shí)代，喧囂的現(xiàn)代人沒有那么多時(shí)間坐下來閱讀。因此在文本中，具有某種修辭功能的符號(hào)就具備特定的意義。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)正常的語言有時(shí)是無力的，或者說不足以承載更多的內(nèi)涵。作家會(huì)用某種符號(hào)來編碼作品所要傳遞出的信息。池莉與時(shí)代同步，在《所以》中大量使用了感嘆號(hào)、括號(hào)之類表情達(dá)意的符號(hào)。感嘆號(hào)的連用，除了使句式整齊，還使人物的感情層層遞進(jìn)，令閱讀充沛，有激情。在受到母親責(zé)罵、求助于父親又無回應(yīng)時(shí)，葉紫發(fā)表了這樣的感慨：“哦！大學(xué)！感謝大學(xué)！我是多么善于學(xué)以致用！頓時(shí)，我理解了父親軟弱的行為，也明白了母親暴戾蠻橫的根源?！眥12}除此以外，小說文本中還使用了很多括號(hào)。這些括號(hào)所起的作用，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的注釋，而是葉紫對(duì)自己發(fā)出的注解，也是她的心理活動(dòng)，她在內(nèi)心吶喊、呼吁，嘴上想說不敢說的話，便在心里說了，括號(hào)的使用，能引起讀者注意和認(rèn)同。如“還有那么多女人，相信葉愛紅的‘真情告白’，說她自己雪白的肌膚，就是長期使用日本天然紅楓精華素的結(jié)果?！眥13}（只有我知道，葉愛紅天生就是雪白的肌膚！只有我親眼看見過葉愛紅把大罐液體注入精美的小瓶子。也只有我，堅(jiān)決謝絕她的免費(fèi)服務(wù)?。┝硗?，《所以》在講故事方式上，采用一種剪輯性的敘事，跳躍、穿插、嵌入，并大量采用以動(dòng)詞為主的短句子敘述。“于是，我早戀，并且，早婚了。”葉紫的性格屬于神經(jīng)質(zhì)型（沖動(dòng)型）的，內(nèi)心有被壓抑的強(qiáng)烈情緒，在言語表達(dá)時(shí)，句短而激烈。池莉曾說過：“短句子的動(dòng)感和活力符合小說中人物的生活經(jīng)歷，也適合當(dāng)代讀者的閱讀口味。”確切地說，長句子使平民層次的閱讀較累，跟現(xiàn)代人生活的快節(jié)奏不匹配。此外，文中還運(yùn)用了大量排比式的短句子來鋪陳葉紫在40多年中的遭遇。“因?yàn)槲也坏貌辉谀赣H的熱牛奶里下藥。因?yàn)槲亦従影愕母赣H。因?yàn)槲覒K遭橫死的妹妹。因?yàn)槲姨幘澄⒚畹母绺?。因?yàn)槲业暮伟⒁桃呀?jīng)無法離開心臟病監(jiān)護(hù)病房?！眥14}五個(gè)“因?yàn)椤迸疟榷叹涫刮谋镜恼Z言極具智慧，凌厲而溫柔，銳利而蘊(yùn)藉，從而內(nèi)涵更加個(gè)人，更加遼闊，使讀者的閱讀也更有彈性和韻律。

敘述視角，是敘述話語中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。一般有三種類型：第三人稱敘述（外視角或全知視角）、第一人稱敘述（內(nèi)視角）和人稱變換敘述。池莉之前的作品多以一種比較客觀的第三者敘述口吻來敘寫。作家非常善于用第三人稱的敘事視角，文中的“我”總是以一個(gè)全知者的角色出現(xiàn)在讀者面前，即使涉及到心理描寫也是。《生活秀》中，“來雙揚(yáng)現(xiàn)在不急卓雄洲的事情。來雙揚(yáng)是過來人了，懂得情與愛更與緣分有關(guān)，時(shí)間不能說明問題的。兩人緣分到了，水到渠成；兩人緣分不到，該等十年等十年，該等八年等八年。來雙揚(yáng)的當(dāng)務(wù)之急是房產(chǎn)問題。房產(chǎn)問題很現(xiàn)實(shí)，你不爭(zhēng)取，幸福不會(huì)從天降?，F(xiàn)在的人有一點(diǎn)權(quán)利，都黑著呢，誰會(huì)把房產(chǎn)白白送還給你，看來，如果舍不得孩子就打不著狼了。關(guān)鍵是誰來充當(dāng)孩子呢？吉慶街的來雙揚(yáng)，夜夜考慮的就是這么一個(gè)問題。來雙揚(yáng)想來想去，逐漸明白，九妹就是孩子了?！眥15}在文本中，作者完全以一個(gè)全知者的身份在講述來雙揚(yáng)內(nèi)心的想法。而《所以》使用了第一人稱來敘述，用“我”的方式來敘述主人公葉紫，文本中對(duì)心理描寫非常細(xì)膩，更似是作者自己對(duì)生活對(duì)人生的控訴。這種敘述與葉紫這個(gè)人物所經(jīng)受的40年歷程有關(guān)，她有很多的心理問題，從心里要發(fā)出質(zhì)問，第一人稱更能直抒主人公內(nèi)心的每一個(gè)疑問，如果用第三人稱敘述則很難表達(dá)，內(nèi)視角的“我”——葉紫，不僅僅是故事，更是靈魂，是感受，是懸念。

隨著人生閱歷的豐富，池莉?qū)ε员倔w的認(rèn)識(shí)越來越深入，她的“女性寫作”藝術(shù)也得到長足的發(fā)展?！昂痛蠖鄶?shù)女性作家一樣，她在自己的婚姻、生育過程中，體悟了身為女人的另一層含義。而對(duì)于女人命運(yùn)的切身思考又使她對(duì)當(dāng)代女性的社會(huì)地位有了更清醒的認(rèn)識(shí)?！眥16}另一方面社會(huì)的發(fā)展，更多的婦女問題引起作家對(duì)“女性寫作”進(jìn)入更深更理性層面的思考。

“男女兩性之間的關(guān)系不僅僅局限于表層的物質(zhì)關(guān)系，而是一種深層的文化關(guān)系，這種文化關(guān)系的特征是男女兩性之間具有穩(wěn)態(tài)化的無意識(shí)思維和行為交往方式。這種交往方式要想得到改變并非一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)，而需要女性意識(shí)和男性意識(shí)在對(duì)立統(tǒng)一的互動(dòng)關(guān)系中共同發(fā)展?！眥17}與以前作品對(duì)男權(quán)主義反抗對(duì)男性貶抑不同的是，《所以》更多呈現(xiàn)的是作者對(duì)男女兩性和諧的探索，雖然沒有完全實(shí)現(xiàn)，但文本中對(duì)葉祖輝和王漢仙美滿婚姻的描寫，在某種程度上體現(xiàn)了作家對(duì)“中性美學(xué)”追求。

最后要說的是，池莉小說盡管“女性寫作”發(fā)生了一定的改變，便一以貫之沒有改變的是池莉格外看重讀者的閱讀感受與心靈共鳴的嚴(yán)謹(jǐn)寫作態(tài)度，再加上作家豐富的武漢閱歷和對(duì)生活敏銳洞察力，這部作品首印20萬冊(cè)，在當(dāng)月全國文學(xué)類新書排行榜中位居第三（參考北京市開卷圖書市場(chǎng)研究所調(diào)查資料）能在暢銷書市場(chǎng)上分一杯羹就不難理解了。

（責(zé)任編輯：呂曉東）

基金項(xiàng)目：江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“40年代解放區(qū)小說創(chuàng)作研究”階段性成果[07SJD750013]

作者簡(jiǎn)介：陶春軍（1973－），碩士，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院講師，比較文學(xué)與世界文學(xué)省級(jí)重點(diǎn)研究所成員，主要從事文藝?yán)碚撗芯俊?/p>

{1} 池莉，趙艷.敬畏個(gè)體生命的存在狀態(tài)—池莉訪談錄[J].小說評(píng)論.2003，（1）.

{2}論述池莉小說中女性意識(shí)的文章主要有：西慧玲：《池莉小說中女性意識(shí)的覆蓋》，文學(xué)研究，2003年第1期；高乃毅：《論池莉小說的女性意識(shí)》，河南社會(huì)科學(xué)，2005年第5期；周利容：《論池莉小說的女性意識(shí)》，陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002年第5期；韓鵬：《論池莉小說女性意識(shí)的嬗變》，固原師專學(xué)報(bào)，2004年第2期；龔展：《論池莉小說中女性意識(shí)的發(fā)展演變》，懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第4期；吳惠敏：《試論池莉小說的女性意識(shí)》，文藝研究，2000年第6期等。

{3} 池莉.怎么愛你也不夠[M].江蘇文藝出版社，1995.

{4}{16} 吳惠敏.試論池莉小說的女性意識(shí)[J].文藝研究.2000，（6）：88，87.

{5} 最早對(duì)婚外情進(jìn)行另類描寫和認(rèn)真思考的是衛(wèi)慧。她在《上海寶貝》（2000）中敘述了一個(gè)叫倪可的女子在中國傳統(tǒng)男人天天（象征著婚姻和家庭，一天不可缺少）和德國人馬克（象征著愛情和性，充滿著激情和浪漫）兩個(gè)男人之間周旋，婚姻和家庭讓她心靈感到溫暖，愛情和性讓她生命更加鮮活，最終倪可不可避免地走向失敗。倪可的悲劇旨在說明，完整的女性，婚姻和愛情應(yīng)該合二為一，婚姻與愛情的分裂，只能導(dǎo)致人自身的毀滅。

{6} 西慧玲.池莉小說中女性意識(shí)的覆蓋[J].文學(xué)研究.2003，（1）：91.

{7}{8}{12}{13}{14} 池莉.所以[J].北京：人民文學(xué)出版社，2007.

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