鄧小平經(jīng)濟理論中的和諧思想探析

[摘 要] 社會和諧在21世紀成為關鍵詞，它也是中國特色社會主義的本質屬性。本文首先從鄧小平同志若干經(jīng)濟理論的內涵出發(fā)，揭示他與和諧思想的關系，其次通過這種揭示，展現(xiàn)鄧小平同志經(jīng)濟理論對我們建設和諧社會的意義。

[關鍵詞] 鄧小平經(jīng)濟理論 和諧思想 經(jīng)濟發(fā)展

黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。社會主義和諧社會并非無源之水、無本之木，馬克思、恩格斯既是科學社會主義的創(chuàng)始人，也是社會主義和諧社會的真正創(chuàng)始人，在他們的著作中包含著和諧社會的豐富思想。毛澤東、鄧小平、江澤民雖然都沒有明確提出和諧社會的概念，但他們的思想也都有著我們今天所講的“和諧社會”的內容。本文從小平同志有關的經(jīng)濟理論出發(fā)，分析其中的和諧因素，這無疑對當前我們建設和諧社會具有重大的理論意義和實踐價值。

一、鄧小平經(jīng)濟理論中的和諧思想內涵分析

鄧小平同志的理論博大精深，本文主要是選取他的若干經(jīng)濟理論作為研究視角，分析其中的和諧思想。

1.以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分并存的所有制結構論中的和諧思想。新中國建立以后有很長一段時間，由于我們對基本國情認識不足，對什么是社會主義，如何建設社會主義，以及我國處在社會主義的什么階段等基本問題總是缺乏正確認識，在所有制關系上，盲目追求“一大二公”、“純而又純”，搞“窮過度”，致使所有制關系政策出現(xiàn)了偏差，嚴重地影響了我國經(jīng)濟發(fā)展，破壞了生產(chǎn)力，使我國社會主義建設事業(yè)受到了損失。

鄧小平針對這種情況，及時提出所有制結構多樣化的思想。他深刻地指出：“生產(chǎn)關系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復和發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應該采取哪種形式，不合法的使它合法起來?！彼€指出：“我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟。我們允許個體經(jīng)濟發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會主義公有制為主體?！?即以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存的所有制結構思想。這一所有制結構思想充分突出了和諧發(fā)展思想。允許中外合資經(jīng)營和外資獨營的企業(yè)發(fā)展，可以彌補公有制經(jīng)濟生產(chǎn)的不足，通過增加生產(chǎn)，擴大服務，滿足人民多方面的需要，同時也是對一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望的尊重及創(chuàng)造成果的肯定?？梢钥闯?，鄧小平的公有制為主體，多種經(jīng)濟成分并存的所有制結構思想不僅消除了舊體制下的諸多矛盾，而且有利于發(fā)揚社會主義民主，調動人民群眾的積極性，使社會主義經(jīng)濟建設充滿活力，創(chuàng)造出更多的物質財富，最大程度地滿足人民群眾的生活需要，最終實現(xiàn)社會的安定、繁榮與和諧。

2.堅持“三步走”戰(zhàn)略，全面建設小康和諧社會。鄧小平為建設中國特色社會主義制定了分三步走，到本世紀中葉成為中等水平的發(fā)達國家的宏偉戰(zhàn)略目標，揭示了解決中國的發(fā)展問題，必須依據(jù)國情正確選擇發(fā)展戰(zhàn)略目標，合理規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略步驟，通過深化改革，不斷提高經(jīng)濟發(fā)展的后勁，有助于我們全面建設一個惠及十幾億人的小康社會。鄧小平鞭辟入里的分析中可以看出，現(xiàn)代化的目標要有步驟地實現(xiàn)，不可能一墩而就。提出用50年～70年分三步實現(xiàn)這一目標，就表明了他的慎重態(tài)度。把經(jīng)濟發(fā)展的重點放在改革上，以改革開放促進發(fā)展。1991年8月，他在談到中國經(jīng)濟應當“過幾年有一個飛躍，跳一個臺階”時，著重指出:“重點放在哪里?我看還是放在堅持改革開放上?！薄疤貏e要注意，根本的一條是改革開放不能丟，堅持改革開放才能抓住時機上臺階?！薄叭阶摺钡牟呗阅繕耸墙⑿】瞪鐣?。

而“和諧社會”與“小康社會”是一鳥兩翅的關系?！靶】瞪鐣敝饕侵附?jīng)濟上的目標，而“和諧社會”主要是指除了經(jīng)濟以外的社會目標。經(jīng)濟與社會是互為前提的，“小康”包含著“和諧”，“小康社會”期待“和諧社會”的到來。構建社會主義和諧社會就是要突出建設全面小康的重點，即克服“基本小康”時期社會發(fā)展不均衡的缺陷，徹底解決貧困問題，縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、各階層的差距。

3.共同富裕和社會和諧。鄧小平從20世紀70年代初次提出共同富裕這個思想后，經(jīng)過了十幾年的反復思考和探索，其間多次公開談論到這個問題。而把共同富裕和社會主義本質聯(lián)系起來則是對共同富裕問題認識的最大突破。1986年12月30日，鄧小平在《旗幟鮮明反對資產(chǎn)階級自由化》一文中，又一次強調指出:“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，目的是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化，這就叫社會主義?！痹?990年12月的一次談話中，鄧小平又進一步指出:“社會主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西。”共同富裕是社會主義的本質，這是對“共同富?！钡恼J識的飛躍。

人民富裕的思想和社會和諧理念盡管闡發(fā)于不同的時代，都是對社會主義本質或本質特征的深刻揭示，既反映了不同時代的要求，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會主義本質認識的一致性和連續(xù)性，更表明了中國共產(chǎn)黨人對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握，在方法論上，則深刻地體現(xiàn)了馬克思主義歷史、認識和邏輯的一致性原則。

4.鄧小平的區(qū)域協(xié)調發(fā)展觀。區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略理論是鄧小平經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略理論的重要內容，是新時期加快我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的根本指導思想。鄧小平指出:我們講共同富裕，但也允許有差別。他認為搞平均主義的同步富裕同時富裕不符合社會主義按勞分配的原則，只是一種空想，其結果只以造成共同貧窮。因此他再三強調:過去搞平均主義，吃大鍋飯，實際上是共同落后、共同貧窮，我們就是吃了這個虧。在這些分析的基礎上，鄧小平提出以東部地區(qū)作為我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重點，通過東部沿海地區(qū)的率先發(fā)展帶動和促進我國經(jīng)濟的全面發(fā)展。“兩個大局”的思想是鄧小平區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展觀的核心。值得注意的是，鄧小平的區(qū)域協(xié)調發(fā)展思想不是指不同區(qū)域經(jīng)濟的低水平平衡發(fā)展，協(xié)調發(fā)展是要突出不同區(qū)域經(jīng)濟的優(yōu)勢和效率，是要通過不同區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調來進一步提高國民經(jīng)濟的整體效益，因而協(xié)調發(fā)展是在不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)揮優(yōu)勢、提高效率的過程中實現(xiàn)的。

二、鄧小平經(jīng)濟理論中的和諧思想對當前經(jīng)濟發(fā)展的啟發(fā)意義

以上從四個方面展現(xiàn)了小平同志經(jīng)濟理論中的和諧因素。在這一部分中，我們分析他的這種和諧思想對當前經(jīng)濟發(fā)展的啟發(fā)意義。

1.從方法論角度解釋，如何運用馬克思主義經(jīng)濟理論來指導當前經(jīng)濟發(fā)展。在方法上，通過分析我國社會發(fā)展的主次要矛盾來表明推動社會發(fā)展的途徑，這是鄧小平社會和諧發(fā)展思想對馬克思主義唯物辯證法的具體運用。我們構建社會主義和諧社會，也必須正確運用馬克思主義唯物辯證法，準確分析和把握當前社會的主次要矛盾，有效地提出解決當前社會主次要矛盾的方法。我國經(jīng)濟、社會等各方面都有了巨大的發(fā)展，人們的生活水平也得到了極大的提高，盡管如此，我國還存在數(shù)千萬貧困人口，還存在許多徘徊在貧困與溫飽邊緣狀態(tài)的人口，促使經(jīng)濟、社會的發(fā)展仍然是我國的當務之急。與此同時，我國社會的貧富兩極分化程度已經(jīng)相當突出，嚴重地阻礙和危及社會的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，與改革開放初期我國社會面對的單一突出矛盾有所不同的是，單純的經(jīng)濟發(fā)展己經(jīng)不能卓有成效地使社會矛盾得到有效緩解。社會主義和諧社會的構建，不僅要繼續(xù)促進經(jīng)濟的發(fā)展，解決發(fā)展生產(chǎn)力這樣的社會主要矛盾，也必須重視維護社會公平，綜合采取各種措施，加大解決人民大眾公平共享發(fā)展成果這樣日益突出的社會矛盾的力度。

2.鄧小平的經(jīng)濟思想為當前經(jīng)濟發(fā)展提供了豐富的理論基礎。鄧小平的社會主義本質論既是對一百多年來社會主義理論、運動、制度等各種存在形式的科學反思，又是對社會主義基本規(guī)律、特別是對中國社會主義發(fā)展規(guī)律認識的深化，是在理論與實踐的基礎上，對“什么是社會主義”、“怎樣建設社會主義”這一社會主義首要的、基本的理論問題，同時也是現(xiàn)實問題的科學回答。正是這一獨有的回答使人們對社會主義的認識從抽象走向了具體，從理想回歸到了現(xiàn)實。如果說鄧小平社會主義本質論回答了“什么是社會主義”、“怎樣建設社會主義”的問題，從而把人們對社會主義的認識提高到新的科學水平，社會主義和諧社會則進一步回答了“建設一個什么樣的社會主義社會”，從而把人們對社會主義的認識又由工具理性層面深入到價值理性層面。黨的十六屆六中全會指出，“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”，由此可以看出，鄧小平社會主義本質論與社會主義和諧社會有著內在的必然聯(lián)系，社會主義本質論既體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的重要性、基礎性，又蘊涵著豐富的和諧思想。

3.鄧小平的經(jīng)濟思想指明了經(jīng)濟和諧發(fā)展的途徑。鄧小平作為建設中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，為構建社會主義和諧社會進行了十分可貴的理論探索。

改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，也是構建和諧社會的動力。20世紀70年代末，鄧小平以偉大的馬克思主義者的氣魄，向全黨和全國人民提出，中國必須進行改革“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”。以黨的十一屆三中全會為標志，我國的改革從經(jīng)濟體制、政治體制和相應的其他各個領域逐步展開，掃除了發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，引起了經(jīng)濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列變化，順應了時代潮流，使經(jīng)濟保持了持續(xù)快速協(xié)調健康發(fā)展。同時，解決中國的問題靠發(fā)展，發(fā)展是硬道理。要靠建立社會主義市場經(jīng)濟體制，激發(fā)經(jīng)濟活力。在發(fā)展經(jīng)濟中要注意效率優(yōu)先，兼顧公平。

參考文獻：

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