論環(huán)境藝術(shù)中綠色環(huán)境的構(gòu)建

[摘要] 隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，人們越來越關(guān)注生活的質(zhì)量，綠色生活逐漸成為越來越多的人追求的生活目標(biāo)。本文在科學(xué)界定“綠色設(shè)計(jì)”概念的基礎(chǔ)上，提出了以“全面綠色”為終極目標(biāo)、充分體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)、注重環(huán)境設(shè)計(jì)要素的綠色藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境藝術(shù) 綠色環(huán)境 創(chuàng)意

綠色設(shè)計(jì)是指在產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計(jì)中，充分考慮對資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時(shí)，優(yōu)化各有關(guān)涉及因素，使得產(chǎn)品及其制造過程中對環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，綠色設(shè)計(jì)又稱為面向環(huán)境的設(shè)計(jì)。它是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國際潮流。它反映了人們對現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德感和社會(huì)責(zé)任感的回歸。在國內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計(jì)得以迅速發(fā)展，各種設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格也應(yīng)運(yùn)而生。與此同時(shí)，卻存在以各種犧牲作為代價(jià)的、以小環(huán)境的舒適犧牲了人類居住環(huán)境、以昂貴的欲望犧牲對人類健康的本質(zhì)追求、以一哄而上的熱度犧牲對真正設(shè)計(jì)內(nèi)涵的理性追求等諸多問題，并帶來了較為嚴(yán)重的后果。因而，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，探尋真正的“綠色設(shè)計(jì)”開始成為藝術(shù)設(shè)計(jì)者們追逐的目標(biāo)。

一、以“全面綠色”為終極目標(biāo)

在環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)中，產(chǎn)生了一種誤區(qū)，認(rèn)為只要注意到了材料的環(huán)保，采用“綠色”建材，保護(hù)環(huán)境及生態(tài)平衡，減少物質(zhì)和能源的消耗，就可以達(dá)到身心健康。誠然，為人類健康著想，減少有害物質(zhì)的排放，盡量采用符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)保建材，與以往相比的具有其根本的優(yōu)勢和進(jìn)步性。然而，這只是“綠色”的一個(gè)方面，我們更應(yīng)該關(guān)注“全面綠色”，“全面綠色”包括物質(zhì)綠色和精神綠色兩個(gè)方面。如果只是物質(zhì)這個(gè)單一的方面達(dá)到了綠色標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著實(shí)現(xiàn)了全面的綠色標(biāo)準(zhǔn)。任何設(shè)計(jì)都不可避免地要考慮人的精神因素，人的精神變化受到影響的一個(gè)重要原因不僅在于選擇了合適的物質(zhì)原料，更在于這些物質(zhì)原料在設(shè)計(jì)過程中是否注入了人的因素，設(shè)計(jì)者是否關(guān)心人的情感，是否巧妙地將物質(zhì)原料進(jìn)行合理的規(guī)劃，利用各種相關(guān)因素把設(shè)計(jì)對象審美化，更切合人的情緒，是否使人產(chǎn)生歸屬感以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感。物質(zhì)關(guān)注加精神關(guān)注才更能體現(xiàn)“全面綠色”。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)者，應(yīng)該以創(chuàng)意的眼光，將環(huán)境的空間、色彩、光線、空氣等要素有機(jī)地整合起來，形成獨(dú)特的風(fēng)格，以充分體現(xiàn)“全面綠色”的形象內(nèi)涵。“全面綠色”是人類生存質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，只有高度重視精神需求，環(huán)境才能成為靈性暢游的空間，“全面綠色”的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

二、綠色設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)

民族的形成是一個(gè)漫長的歷史過程，是以種族、血緣、親緣、宗教、地域等多種復(fù)雜因素為基礎(chǔ)構(gòu)成的，較為固定的、隨血脈代代相傳的人群組合形式。種族血緣的歸宿感和維護(hù)感，在宗教信仰、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)等方面形成了一個(gè)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣。這種民族文化積累的過程和演變所形成的規(guī)范及表現(xiàn)形式，通常被稱之為民族傳統(tǒng)。民族傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個(gè)民族的世界觀和認(rèn)識(shí)世界的方法及對自然認(rèn)識(shí)的深度和廣度。“綠色設(shè)計(jì)”應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的心理內(nèi)涵，使人更具有歸屬感。

首先，從差異性分析來看，在世界全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，雖然人們對“綠色”內(nèi)涵可以基本達(dá)成共識(shí)，但是在許多層面，受根深蒂固的民族傳統(tǒng)和不同地理環(huán)境及氣候的影響，人們對環(huán)境會(huì)有不同的心理感受，有些感覺上的差異甚至是完全相反的。中國對環(huán)境評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)形成一套獨(dú)立的規(guī)范系統(tǒng)，而且代代相傳，發(fā)展至今，盡管由于過于神秘化而似乎顯得缺乏科學(xué)根據(jù)，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這只是它的存在形式與現(xiàn)代科學(xué)理論不同，更不能簡單地以偽科學(xué)論之。我們可以從一個(gè)簡單的例子解釋這種差異的合理性，對于一個(gè)辦公空間，中國人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)里重要的一項(xiàng)為“宜有靠山”，即座位后面需為實(shí)墻，而且座位要盡量靠墻，墻壁與座位之間不能留太多空間，認(rèn)為這樣的環(huán)境有利于作者的事業(yè)發(fā)展。座位后面如果是門或窗，則被視為人忌。與此相反，在西方國家的辦公空間里，高級管理階層的座位偏偏喜歡擺在人人的落地窗前，背靠窗，自然光線從背后投射進(jìn)來，容易對屬下和來訪者營造出震攝的氣勢；中華民族受農(nóng)業(yè)文明的制約，始終將暗示“山環(huán)水抱”的格局作為最有交全感和宜人的場所，而西方在航海文明的長期潛移默化下，認(rèn)為是一種進(jìn)攻性的表現(xiàn)；中國的私家園林崇尚自然主義，微縮自然高于自然，體現(xiàn)與自然和諧共存的愿望；西方園林則注重理性，強(qiáng)調(diào)幾何形體，表達(dá)出征服和改變的精神。所以，設(shè)計(jì)者在工作的時(shí)候需要更多地了解和關(guān)心使用者的民族文化、性格和愛好等背景，而不應(yīng)堅(jiān)守一套理論標(biāo)準(zhǔn)去執(zhí)行。綠色設(shè)計(jì)需要深入對傳統(tǒng)文化的理解與創(chuàng)新，力求在各自不同風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入安全舒適而健康的新概念。否則，一個(gè)各項(xiàng)數(shù)據(jù)都能達(dá)到“綠色”指標(biāo)的環(huán)境，可能對于使用者來說，并不能讓他感到舒適愉悅和有歸宿感，這將會(huì)是一種不成功的設(shè)計(jì)。

其次，從融合性來看，任何民族或群體，都毫無例外地生活在一定的民俗中，一個(gè)民族或群體的民俗，雖然表現(xiàn)為不同的形態(tài)（物質(zhì)的或精神的），但實(shí)際上就是指民族或該群體的生活方式和文化傳統(tǒng)。民俗的最本質(zhì)特點(diǎn)，是在群體的傳承中逐漸積淀而成的。各個(gè)民族的風(fēng)俗都帶有很強(qiáng)的民族特色，包含著濃郁的民族風(fēng)味。無論是何種地域文化、何種民族傳統(tǒng)、何種民俗中的人，都追求綠色健康的生活，力求在各自不同風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入安全舒適和健康的概念。無論將來的環(huán)境設(shè)計(jì)如何發(fā)展，都必須注意傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的不斷融合。也就是說，環(huán)境設(shè)計(jì)必須與系統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，創(chuàng)造高品位的生活環(huán)境，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)空間、結(jié)構(gòu)、圖形等元素，用現(xiàn)代的觀念、材料和技術(shù)對其進(jìn)行新的處理；二是要探索和發(fā)展傳統(tǒng)形式背后所隱含的空間或裝飾設(shè)計(jì)觀念；三是要從傳統(tǒng)的文化意象和更廣闊的傳統(tǒng)文化的視野中尋求設(shè)計(jì)表現(xiàn)的靈感。

三、綠色設(shè)計(jì)要注重環(huán)境設(shè)計(jì)要素

“全面綠色”的設(shè)計(jì)是由多方面設(shè)計(jì)要素構(gòu)成的。在現(xiàn)代生活中，人們需要一個(gè)與之相適應(yīng)的舒適安全、優(yōu)美而無污染的環(huán)境，在心理上和生理上達(dá)到平和。新的環(huán)境心理學(xué)研究成果表明，環(huán)境的空間、尺度、材料、裝飾、色彩、風(fēng)格、光線、聲音等都與人體在心理上和生理上的感受有著密切聯(lián)系。

首先，從環(huán)境空間形式給予人的精神感受來看，人的反應(yīng)、思維、聯(lián)想及感覺都是與視覺、聽覺、觸覺等有機(jī)聯(lián)系起來的?？臻g環(huán)境的人體工學(xué)也加深了對人的心理、生理與空間環(huán)境的研究。如根據(jù)視覺和知覺的原理，人們觀察一個(gè)物體必須通過人的視覺和知覺，往往是先覺察到其整體，然后再分辨其細(xì)節(jié)。在環(huán)境與場所中，先讓人察覺到的是空間和色調(diào)，所以，“綠色”設(shè)計(jì)應(yīng)先注重整體空間的效果。

其次，從環(huán)境空間尺度與人的對話來看，我們所處的場所環(huán)境，是通過實(shí)體在無限自然空間中分割出來的有限空間。因此實(shí)體與空間都是環(huán)境的基本形式要素，人們選房子的真正目的是為了獲得由實(shí)體所圍護(hù)的空間，實(shí)體只不過是手段，內(nèi)部的生存空間才是真正的目的。人在這個(gè)有限的空間內(nèi)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，并在運(yùn)動(dòng)中感受和體驗(yàn)空間的存在。從審美角度看，空間有著重要的表現(xiàn)意義，空間的形式和尺度也有著直接的心理效應(yīng)。置身于不同的尺度之中，人們與環(huán)境的交流狀態(tài)會(huì)大相徑庭。具體來講，正常的尺度可以促成視覺上的飽和感；親切的尺度可以生成舒適的家庭生活特有的放松和非正式的氣氛;令人吃驚的尺度可以使觀者達(dá)到吃驚或興奮的效果。總之，把握好空間的尺度，通過控制尺度以給予使用者所需要的心理感受，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該有意識(shí)去思考和努力奮斗的目標(biāo)。

再次，從環(huán)境色彩影響人的視覺判斷來看，人對環(huán)境的認(rèn)知、感覺和反應(yīng)是與視覺、聽覺、觸覺有機(jī)聯(lián)系的。空間的大小和輕重感有很大一部分來自于環(huán)境中實(shí)體的色調(diào)。環(huán)境色彩影響著人們的生理、心理和情感，直接關(guān)系到人們的身體健康。色彩能使居室氣氛增添風(fēng)彩，引起人的聯(lián)想從而對人的情緒和心理產(chǎn)生刺激，直接影響工作和休息的效率。但同時(shí)，設(shè)計(jì)者也可以利用人們對色彩作用后的視覺差，來創(chuàng)造各種不同的環(huán)境。色彩是光刺激眼睛再傳到人腦的視覺中樞而產(chǎn)生的一種感覺。在光線的作用下，某一物體的顏色和周圍的顏色可能相互協(xié)調(diào)或相互排斥，也可能混合反射，這樣就會(huì)引起視覺中樞的不同反映，這種引起主觀感受變化的現(xiàn)象可稱為色彩的物理效果，它可使人對物體產(chǎn)生感覺上的變化。但是，色彩給人的感覺是十分復(fù)雜微妙的，明度低的色彩會(huì)令我們覺得比明度高的色彩距離要更遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該以充滿熱情和好奇的心去了解和營造每個(gè)不同的藝術(shù)空間。

綜上所述，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)真正的全面的綠色藝術(shù)環(huán)境，設(shè)計(jì)者不能單純將視線放在綠色環(huán)保的建材使用上，認(rèn)為材質(zhì)減少污染就實(shí)現(xiàn)了“全面綠色”。這是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種主要的誤區(qū)。這雖然比傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念要先進(jìn)，但這只能是一種形式主義的不全面的“綠色”，真正的“綠色設(shè)計(jì)”是物的“綠色”和精神的“綠色”的統(tǒng)一。只有切實(shí)注意在設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化心理的融全和各種環(huán)境設(shè)計(jì)要素如空間和色彩的營造，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的人性化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮菊香:產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)與制造[J].太原科技，2005（5）

[2]諶德軍:現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖騰文化的應(yīng)用[J].裝飾，2005（7）

[3]崔天劍:從藝術(shù)文化學(xué)角度審視工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].裝飾，2005(8)

[4]李:楚文化特色圖案探析[J].裝飾，2005(8）

[5]王學(xué):少數(shù)民族工藝美術(shù)品的現(xiàn)狀分析[J].裝飾，2005(8）

[6]焦長虹:手繪在設(shè)計(jì)中的作用[J].裝飾，2005(8）

[7]黃建軍湯士東:論室內(nèi)設(shè)計(jì)的本土化[J].裝飾，2005(8）

[8]黃智宇:產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格成因辨析——以后現(xiàn)代主義為例[J].裝飾，2005(9）

[9]張?zhí)K卉:“公共”、“藝術(shù)”之辨[J].裝飾，2005(9）

[10]唐俐娟:“公共藝術(shù)”公共性的難度[J].裝飾，2005(9）