加強(qiáng)家庭消費(fèi)的倫理教育 引導(dǎo)可持續(xù)性消費(fèi)

摘要：經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展所帶來的直接結(jié)果便是人們消費(fèi)水平的提高，而隨之而來的更有消費(fèi)至上、消費(fèi)異化的嚴(yán)重后果。樹立健康消費(fèi)觀念、制定合理的消費(fèi)策略、規(guī)范家庭成員的消費(fèi)行為，使我們每個(gè)家庭在物欲橫流、各種非理性的個(gè)性化理念與價(jià)值觀充斥的紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，真正做到理性消費(fèi)，真正獲得高質(zhì)量的生活。

關(guān)鍵詞：家庭消費(fèi)；倫理教育；可持續(xù)性消費(fèi)

中圖分類號(hào):F063.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X（2008）15-0169-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高。作為人們主要消費(fèi)場所的家庭也會(huì)在全球化浪潮中接受豐富的、先進(jìn)的生活方式和消費(fèi)理念，同時(shí)，也必將面臨著許多道德選擇的難題，這些難題的解決與否將關(guān)系到個(gè)人、家庭、社會(huì)的生存與可持續(xù)發(fā)展。家庭自身應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，樹立健康消費(fèi)觀念、制定合理的消費(fèi)策略、規(guī)范家庭成員的消費(fèi)行為，使我們每個(gè)家庭在物欲橫流、各種非理性的個(gè)性化理念與價(jià)值觀充斥的紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，真正做到理性消費(fèi)，真正獲得高質(zhì)量的生活。

一、加強(qiáng)家庭消費(fèi)倫理教育的必要性與緊迫性

加強(qiáng)消費(fèi)教育，培養(yǎng)健康文明的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，既是長遠(yuǎn)大事，也是當(dāng)務(wù)之急。日本學(xué)者小林實(shí)早就提出：“產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要培養(yǎng)賢明的消費(fèi)者。今后在政策觀點(diǎn)上要重視充實(shí)消費(fèi)者教育，開展培育有良心的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)”，“日本產(chǎn)業(yè)之所以能夠從經(jīng)營指導(dǎo)思想重視產(chǎn)品質(zhì)量，是由于日本的消費(fèi)者，特別是戰(zhàn)后提高了教育水平的日本婦女具有識(shí)別商品的眼力”。[1]很多國家，特別是美、日等國，半個(gè)世紀(jì)以來，已建立了比較完整的消費(fèi)教育體系，納入各級(jí)學(xué)校教育之中，取得了顯著的效果。中國近一二十年來，國民消費(fèi)教育，已成為近幾年全社會(huì)尤其是學(xué)術(shù)界討論的熱門話題。有些省市雖然搞了一些消費(fèi)教育，但從全國來說，還沒有建立比較完整的消費(fèi)教育體系，還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨?，把它納入基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育之中，列入學(xué)校計(jì)劃之中。而對(duì)以家庭為基本單位籌劃消費(fèi)教育還未予以充分重視。著名學(xué)者盧嘉瑞認(rèn)為：“所謂消費(fèi)教育，是指有組織、有計(jì)劃地向全體國民傳授消費(fèi)知識(shí)和技能，培養(yǎng)科學(xué)文明的消費(fèi)觀念和維權(quán)意識(shí)，提高消費(fèi)者自身素質(zhì)的一種社會(huì)教育活動(dòng)”[2]。按照盧嘉瑞教授的理論，家庭消費(fèi)教育的目標(biāo)是，培育“六有”的消費(fèi)者：有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)；有科學(xué)的正確的消費(fèi)觀念；有科學(xué)的消費(fèi)知識(shí)、技能和方法；有文明的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式；有個(gè)人和群體的消費(fèi)行為有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感；有能動(dòng)的、強(qiáng)烈的維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的意識(shí)。家庭消費(fèi)教育是國民消費(fèi)教育的重頭戲。實(shí)施國民消費(fèi)教育要考慮以家庭為基本單位，培育家庭形成一種文明、健康消費(fèi)觀念和行為，才能取得比較理想的效果。

二、家庭消費(fèi)倫理教育的內(nèi)容

家庭消費(fèi)教育的內(nèi)容很廣，覆蓋面比較寬。但從總的來說，屬于文化方面的教育，包括物質(zhì)文化、精神文化、生態(tài)文化方面的教育，具體包括消費(fèi)觀和消費(fèi)道德教育、商品知識(shí)和消費(fèi)知識(shí)以及消費(fèi)政策和法律、法規(guī)知識(shí)等方面；同時(shí)根據(jù)不同的家庭成員對(duì)象，確定主要內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)。

1.消費(fèi)價(jià)值觀和消費(fèi)道德教育。價(jià)值觀、消費(fèi)觀和消費(fèi)道德，是家庭消費(fèi)教育的極重要的內(nèi)容。張夢霞教授曾在她的專著《女性價(jià)值觀與購買行為》中，運(yùn)用實(shí)證研究方法，有力地證明了：價(jià)值觀的重要作用之一在于，它構(gòu)建了人的信仰和態(tài)度，并指導(dǎo)著人們的行為。價(jià)值觀指導(dǎo)著個(gè)體行動(dòng)和態(tài)度，是個(gè)體態(tài)度和行為的導(dǎo)向儀，并直接指揮著個(gè)體決策系統(tǒng)。由于消費(fèi)者的購買行為是一種直接反映人的需求、欲望、物質(zhì)和精神利益追求的特殊而具體行為，消費(fèi)者對(duì)其購買行為的價(jià)值感知和判斷會(huì)受到價(jià)值觀這種思維定式的影響[3]。比如，以中國傳統(tǒng)的儒家文化價(jià)值觀、道家文化價(jià)值觀與佛家文化價(jià)值觀為例，研究證明，消費(fèi)者的儒家文化價(jià)值觀特征越顯著，越傾向于選擇象征性消費(fèi)模式（也稱炫耀性消費(fèi)）；道家價(jià)值觀越顯著，就越傾向于選擇綠色消費(fèi)模式；而佛家價(jià)值觀越顯著就越傾向于選擇實(shí)用性消費(fèi)方式。由此可見，通過各種渠道培養(yǎng)家庭成員正確的、適度、科學(xué)的消費(fèi)觀念是家庭消費(fèi)教育的核心。

2.商品知識(shí)與消費(fèi)知識(shí)方面的教育。在當(dāng)代，商品和勞務(wù)豐富多彩，特別是有些商品科技含量高。加之偽劣假冒，充斥市場，如果不具備豐富的現(xiàn)代商品知識(shí)和消費(fèi)知識(shí)，就難以在商品的海洋中，選擇自己最需要、效用最大化商品，更難以抉擇其于社會(huì)的道德立場，甚至可能上當(dāng)受騙。為此，家庭消費(fèi)教育還必須適應(yīng)時(shí)代的需要進(jìn)行現(xiàn)代商品和勞務(wù)知識(shí)以及如何正確制定家庭消費(fèi)方針的教育。讓每個(gè)家庭在進(jìn)行消費(fèi)決策之前了解：商品和勞務(wù)是否對(duì)家庭成員身心健康有影響，對(duì)凡是有害于家庭成員健康的消費(fèi)產(chǎn)品一概排斥，比如煙酒、黃色庸俗消費(fèi)項(xiàng)目等；商品與勞務(wù)是否符合綠色消費(fèi)原則，是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，對(duì)社會(huì)資源造成浪費(fèi)，對(duì)一切會(huì)破壞生態(tài)的消費(fèi)品予以排斥。

3.消費(fèi)政策和消費(fèi)法規(guī)的教育。市場經(jīng)濟(jì)是消費(fèi)者主權(quán)的經(jīng)濟(jì)，也是法制經(jīng)濟(jì)，如果不懂消費(fèi)政策、法律、法規(guī)，就會(huì)影響自己的消費(fèi)行為，甚至?xí)绊懴M(fèi)質(zhì)量的提高，造成一些非法的消費(fèi)行為。有些甚至在消費(fèi)的過程中，明知道自己的權(quán)益受到侵害，也無法切實(shí)運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的權(quán)益，比如，有些服務(wù)性行業(yè)，誤導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行一些不良甚至非法消費(fèi)，消費(fèi)者常常是不知如何應(yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多家庭人員的非法消費(fèi)行為是與他們法律知識(shí)的匱乏分不開的。因此，在開展家庭消費(fèi)教育時(shí)，適當(dāng)?shù)叵驈V大家庭宣傳國家現(xiàn)時(shí)期的消費(fèi)政策，以及消費(fèi)法律與消費(fèi)法規(guī)是十分必要的。

4.根據(jù)不同的家庭以及不同的家庭成員選擇不同的教育內(nèi)容。家庭消費(fèi)心理和行為受收入差別、文化程度、傳統(tǒng)習(xí)俗諸多因素影響和制約，因此，各個(gè)家庭不僅存在共性，而且也會(huì)存在各自的特性。家庭消費(fèi)教育應(yīng)該特別注意家庭的共性和特性，以及不同家庭成員的生活經(jīng)歷和心理特點(diǎn)，制定教育內(nèi)容，選擇教育方式。

三、家庭消費(fèi)倫理教育的領(lǐng)域和渠道

如何把家庭消費(fèi)教育的上述內(nèi)容傳授給不同年齡階段、不同性別的家庭成員，需要采取一定的方法和途徑。在這一方面，一些發(fā)達(dá)國家有比較成功的經(jīng)驗(yàn)可以供我們借鑒。這些經(jīng)驗(yàn)主要有：政府高度重視，如美國：用行政法規(guī)強(qiáng)化消費(fèi)教育，如日本：將消費(fèi)教育納入學(xué)校教育之中，開設(shè)消費(fèi)教育的專門課程。日本是最初提出學(xué)校消費(fèi)者教育重要性的國家，其次還有美國、馬來西亞等國家。同其他國家相比，中國的消費(fèi)教育研究和消費(fèi)教育工作只能說是剛剛起步，差距還比較大。但我們可以從這些發(fā)達(dá)的國家吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，拓展家庭消費(fèi)教育的領(lǐng)域，多渠道的開展家庭消費(fèi)教育。

1.家庭自覺開展消費(fèi)倫理教育。家庭是人們活動(dòng)的主要場所，家長是子女的啟蒙老師，再加上家庭中的一種特殊的親情關(guān)系，更利于家庭消費(fèi)教育收到成效。家庭的消費(fèi)決策者除了自身應(yīng)有科學(xué)合理消費(fèi)的觀念與行為之外，更負(fù)有對(duì)家庭成員進(jìn)行隨時(shí)的消費(fèi)教育的義務(wù)。這就要求，作為家庭消費(fèi)決策的家長，首先要做到率先垂范，杜絕一切不良的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣。如奉行“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)行樂主義、“樹活一張皮，人活一口氣”的盲目攀比心理，以及黃賭毒等一些不法消費(fèi)行為，做到節(jié)儉與合理消費(fèi)相結(jié)合。其次，對(duì)家庭其他成員、特別是年輕一代進(jìn)行及時(shí)的健康消費(fèi)教育，采取措施糾正存在的不良消費(fèi)傾向。同時(shí)對(duì)子女進(jìn)行勞動(dòng)教育，節(jié)儉教育，以及金錢觀教育。引導(dǎo)家庭成員合理消費(fèi)，形成一種良好的家風(fēng)，既有利于家庭成員健康人格的塑造，對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣也會(huì)起到一定的凈化作用。

2.學(xué)校有計(jì)劃地對(duì)青少年開展消費(fèi)倫理教育。根據(jù)零點(diǎn)調(diào)查集團(tuán)的一項(xiàng)定量研究結(jié)果表明，在家庭消費(fèi)的許多領(lǐng)域，孩子對(duì)于家庭消費(fèi)項(xiàng)目的購買決策具有重要的影響力。這家調(diào)查公司的研究人員還根據(jù)近年對(duì)城市少年兒童狀況的若干調(diào)查結(jié)果，對(duì)當(dāng)前青少年個(gè)人的消費(fèi)能力的持續(xù)增長與少年兒童對(duì)家庭消費(fèi)影響力比重相對(duì)偏高提出警告：隨著三人之家群體已構(gòu)成中國城市家庭的穩(wěn)定形態(tài)，對(duì)獨(dú)生子女的家庭約束機(jī)制尚不成熟，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活節(jié)奏加快導(dǎo)致的中青年群體的家長群體可用于家庭活動(dòng)時(shí)間的減少，少年兒童對(duì)家庭消費(fèi)決策的高影響力會(huì)形成新形式的非理性化消費(fèi)[4]。這批對(duì)家庭消費(fèi)決策具有高影響力的青少年們絕大多數(shù)的時(shí)間都在學(xué)校度過，因此，把家庭消費(fèi)教育延伸到學(xué)校，顯得異常迫切。相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的消費(fèi)行為已經(jīng)處于一種不良狀態(tài)，盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)甚至進(jìn)行一些有害消費(fèi)。從當(dāng)前青少年違法犯罪現(xiàn)狀來看，因比吃比穿、講享受、講排場而發(fā)生的侵財(cái)案件，占到了80%以上。由此可見對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的消費(fèi)倫理教育，培養(yǎng)學(xué)生勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的精神和品質(zhì)，已是刻不容緩的任務(wù)。學(xué)校教育是提高消費(fèi)者素質(zhì)的最有效的途徑，它能有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行教育。學(xué)校教育應(yīng)該成為中國宣傳消費(fèi)觀念、培養(yǎng)消費(fèi)道德的主體。學(xué)校不僅應(yīng)該提供基本的消費(fèi)知識(shí)和消費(fèi)技能的教育，更重要的是，向處于不同年齡階段的學(xué)生宣傳正確的消費(fèi)觀念，包括節(jié)儉消費(fèi)、健康消費(fèi)理念、綠色消費(fèi)理念以及理財(cái)知識(shí)等。

3.社會(huì)消費(fèi)教育。社會(huì)消費(fèi)教育是指運(yùn)用各種社會(huì)力量開展家庭消費(fèi)知識(shí)的教育?？梢圆扇∫韵聨讉€(gè)方式進(jìn)行：以各級(jí)消協(xié)組成全國性消費(fèi)教育網(wǎng)絡(luò)，在維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、向消費(fèi)者提供消費(fèi)信息和咨詢服務(wù)的同時(shí)，向人們倡導(dǎo)一種正確積極的消費(fèi)理念。其次，大眾傳媒是進(jìn)行消費(fèi)道德教育最持久、最經(jīng)常也是最有效的形式，利用各種傳媒如電視臺(tái)、電臺(tái)、書籍、報(bào)刊及各種文藝形式經(jīng)常性的開展家庭消費(fèi)教育，或通過一些典型人物的報(bào)道，或通過一些理財(cái)專家的講座形式，向社會(huì)受眾傳達(dá)科學(xué)合理的消費(fèi)文化。

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[責(zé)任編輯 吳明宇]