網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題分析

摘要：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展一方面為社會(huì)帶來(lái)極大福利，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)缺陷，社會(huì)規(guī)范脫節(jié)及經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致了觀念的、規(guī)范的和行為的三個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)倫理的表現(xiàn)形式和網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的原因，從三個(gè)方面闡述網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建，即技術(shù)監(jiān)控，法律法規(guī)建設(shè)和倫理道德的規(guī)范以及倫理教育，旨在規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)行為，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理；道德規(guī)范；自律

中圖分類(lèi)號(hào)：B82-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2008）13-0120-02

引言

計(jì)算機(jī)技術(shù)與通訊技術(shù)的發(fā)展，使新型的商務(wù)模式電子商務(wù)獲得空前發(fā)展，給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)也產(chǎn)生一些負(fù)面東西，其中一個(gè)突出問(wèn)題就是網(wǎng)絡(luò)空間的道德失范現(xiàn)象，產(chǎn)生敗德行為，即在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些與傳統(tǒng)道德和倫理相違背的現(xiàn)象，我們姑且叫它“不倫理”現(xiàn)象。這些“不倫理”的現(xiàn)象并不是虛擬的，它根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)這塊肥沃土壤中并得以發(fā)展，有深刻的經(jīng)濟(jì)根源、社會(huì)根源與歷史根源[1]。本文從網(wǎng)絡(luò)倫理表現(xiàn)形式談起，而后分析網(wǎng)絡(luò)倫理成因所在，通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的根源，最后對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行規(guī)范和構(gòu)建。

一、網(wǎng)絡(luò)倫理的表現(xiàn)形式

本文從倫理范疇三要素出發(fā)，即道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為角度分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展主要帶來(lái)的倫理問(wèn)題有：道德意識(shí)方面，表現(xiàn)為道德懷疑主義，虛無(wú)主義和個(gè)人主義；道德規(guī)范方面，傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)人的約束力越來(lái)越弱，表現(xiàn)為道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制失靈；道德行為方面，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)許多有悖于傳統(tǒng)道德的行為，網(wǎng)絡(luò)上不道德行為正在蔓延，有時(shí)超乎人們想象。

1.觀念層面上，個(gè)人自由主義盛行

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們言行更自由放松，一定程度上，網(wǎng)絡(luò)空間里表現(xiàn)出來(lái)的自我更接近真實(shí)自我，是自我內(nèi)心的釋放與展現(xiàn)。同時(shí)，道德虛無(wú)主義、自由無(wú)政府主義膨脹[2]。網(wǎng)絡(luò)道德虛無(wú)主義特征是：懷疑道德、否定道德，將個(gè)人視為自己網(wǎng)絡(luò)道德行為的唯一判斷者，甚至為實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自我而不顧他人感受，忽視社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范和禮儀甚至法律，造成不必要傷害，前段時(shí)間“網(wǎng)絡(luò)暴力第一案”就是很好佐證。同時(shí)，無(wú)政府主義者在網(wǎng)絡(luò)上宣言“完全自由”與“徹底民主”，主張取消政府，不要法制，不要道德，這和自由的實(shí)質(zhì)是相違背的。而“黑客”成為“電腦英雄”代名詞，不少青少年盲目崇拜并效仿，將個(gè)人主義推向極致。這些個(gè)人主義思想在青少年人群中擴(kuò)散，引起社會(huì)高度重視。

2.規(guī)范層面上，道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制失靈

網(wǎng)絡(luò)倫理與傳統(tǒng)倫理不是相對(duì)的，而是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的繼承與發(fā)揚(yáng)。但在虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，道德規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在兩方面。首先道德規(guī)范主體在虛擬社會(huì)中表現(xiàn)不完整，傳統(tǒng)的年齡、性別、相貌、職業(yè)、地位等屬性在虛擬社會(huì)中模糊，取代的是虛擬的文字或數(shù)字符號(hào)，給網(wǎng)絡(luò)欺騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪留下空間[3]。處在此環(huán)境下的道德主體會(huì)產(chǎn)生主體感和社會(huì)感淡漠現(xiàn)象，不利于虛擬社會(huì)道德水平提高。其次，道德規(guī)范實(shí)施力量出現(xiàn)分化甚至消亡。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們面對(duì)面交往，道德規(guī)范通過(guò)社會(huì)輿論壓力和人們內(nèi)心信念起作用。而虛擬社會(huì)是人機(jī)交流，人們之間互不熟識(shí)也能交往，很容易沖破道德底線，發(fā)生“逾越”行為。在此情況下，社會(huì)輿論承受的對(duì)象對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)不明確，直面的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。由此說(shuō)明，傳統(tǒng)道德規(guī)范運(yùn)行機(jī)制受阻，對(duì)道德行為約束下降。

3.行為層面上，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，不道德行為處處可見(jiàn)，正蠶食道德領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)上不道德行為表現(xiàn)為：商業(yè)欺詐、利用網(wǎng)絡(luò)散步虛假信息；制造大量垃圾郵件，造成網(wǎng)絡(luò)堵塞；利用網(wǎng)絡(luò)散布反動(dòng)言論及一些黃、賭、毒等不良信息，擾亂社會(huì)秩序；網(wǎng)絡(luò)犯罪，利用病毒或者信息技術(shù)盜取他人密碼，給社會(huì)及個(gè)人造成經(jīng)濟(jì)損失；網(wǎng)絡(luò)使人的傳統(tǒng)的社會(huì)性人格發(fā)生嬗變，網(wǎng)民社會(huì)責(zé)任感弱化，人際關(guān)系淡化，忽視自己作為社會(huì)人的存在，一味在網(wǎng)上欺騙別人，造成不利影響[4]。這些不道德的行為被一些人追捧，給青少年帶來(lái)不良影響，深深刺痛社會(huì)敏感的神經(jīng)。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理的成因分析

網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生原因表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)缺陷、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)不健全等[5~6]。

1.網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)缺陷

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，一方面推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和商務(wù)運(yùn)作，另一方面使整個(gè)社會(huì)分裂成兩種不同的空間——電子空間與物理空間，從而出現(xiàn)了虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)。虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是離散的、開(kāi)放的、無(wú)國(guó)界的，這使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上他人行為的管理和監(jiān)控較困難，容易滋生不倫理和不道德行為。有人往往認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上的言論和行為是自由的，他人是看不到的，也追蹤不了，因此經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上攻擊、謾罵別人，或者散布謠言，造成人心恐慌而不承擔(dān)責(zé)任。

2.經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)

任何行為都有深刻經(jīng)濟(jì)根源，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)不道德、不倫理現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)也息息相關(guān)。正是由于不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益驅(qū)使人們鋌而走險(xiǎn)，蔑視道德力量的約束和法律、法規(guī)的監(jiān)控，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中任意馳騁，侵害他人隱私和權(quán)益、盜取銀行密碼、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)聚賭、制黃販黃、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊工具誘使他人犯罪等。這些是因?yàn)榫哂懈哳~經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)犯罪難搜尋線索，又很少有現(xiàn)有法律法規(guī)制裁，這給不道德行為者獲取非法利益留下運(yùn)作空間。

3.網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)不健全

國(guó)家的政策法律制度作為一種硬性規(guī)范約束企業(yè)和個(gè)人行為，但目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)還很欠缺，各方面法律工作正在完善當(dāng)中，有些需要進(jìn)一步改進(jìn)。雖然目前我國(guó)已出臺(tái)一些有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的政策和規(guī)定，例如，在2000年3月我國(guó)為了防治和監(jiān)管計(jì)算機(jī)病毒，頒布《計(jì)算機(jī)病毒防治監(jiān)管辦法》；同年9月20日國(guó)務(wù)院第三十一次常務(wù)會(huì)議制定頒布《中華人民共和國(guó)電信條例》；為了規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)國(guó)務(wù)院于2000年10月頒布并施行《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》；2004年6月頒布實(shí)施《互聯(lián)網(wǎng)站禁止傳播淫穢、色情等不良信息自律規(guī)范》，依次規(guī)范公民的網(wǎng)上行為。但這些法規(guī)往往政策多，監(jiān)督力度不夠，或者受到部門(mén)和地區(qū)限制，致使已出臺(tái)政策流于形式，不利于網(wǎng)絡(luò)資源融合和網(wǎng)絡(luò)空間的凈化。因此，應(yīng)加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，通過(guò)法律的威懾作用規(guī)范網(wǎng)民行為，凈化網(wǎng)絡(luò)空氣，還原虛擬社會(huì)的本色。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建

為凈化網(wǎng)絡(luò)空間，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，需要從技術(shù)方面、法律方面和倫理教育方面著手，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理。

1.技術(shù)的監(jiān)控

國(guó)家或網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)通過(guò)統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建立一套網(wǎng)絡(luò)安全體系，嚴(yán)格審查、控制網(wǎng)上信息內(nèi)容和流通渠道。例如通過(guò)防火墻和加密技術(shù)防止網(wǎng)絡(luò)上的非法進(jìn)入者；利用一些過(guò)濾軟件過(guò)濾掉有害的、不健康的信息，限制調(diào)閱網(wǎng)格中不健康的內(nèi)容等；同時(shí)通過(guò)技術(shù)跟蹤手段，使有關(guān)機(jī)構(gòu)可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體的網(wǎng)上行為進(jìn)行調(diào)查和控制，確定網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

2.加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)

以上倫理問(wèn)題一方面可以通過(guò)法律手段調(diào)節(jié)和約束，另一方面則可以尋找其他途徑加以解決，如通過(guò)道德向量規(guī)范網(wǎng)民的行為。邊沁曾就倫理與法律的向量作了詳盡闡述，他認(rèn)為倫理與法律不是對(duì)立的，二者是相互支持，相互補(bǔ)充。只有當(dāng)一個(gè)人行為危害他人利益，并造成重大損失，且這種損失超過(guò)某一臨界點(diǎn)時(shí)才訴諸法律，而在達(dá)到某一臨界點(diǎn)之前，通過(guò)道德向量調(diào)節(jié)來(lái)規(guī)范人們行為是可行的?；诖耍笳蛎耖g團(tuán)體出臺(tái)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)則，以規(guī)范交易主體的行為，這方面可以借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)就有“計(jì)算機(jī)倫理十戒”和美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)的《倫理與職業(yè)行為準(zhǔn)則》等，這些都規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易主體行為，增加網(wǎng)絡(luò)間人們信任，減少道德風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)在這方面正在積極的開(kāi)展，并取得一定成效，但仍需加快法律法規(guī)的建設(shè)步伐，通過(guò)法律法規(guī)來(lái)規(guī)范人們的行為。另外若交易主體違背倫理規(guī)范應(yīng)受到社會(huì)輿論的監(jiān)督與懲罰，這樣才能起到威懾作用。

3.加強(qiáng)倫理教育

我國(guó)有幾千年倫理底蘊(yùn)，只是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度太快，人們?cè)谌绱丝斓陌l(fā)展速度下可能迷失，因此國(guó)家在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)積極發(fā)揮引導(dǎo)作用。如上所述，首先制定相應(yīng)的倫理道德規(guī)范，規(guī)范網(wǎng)民的行為，其次就是通過(guò)教育機(jī)制，從中小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)設(shè)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)倫理和計(jì)算機(jī)倫理方面課程，通過(guò)持久、深入教育，使網(wǎng)絡(luò)倫理思想深入人心，增強(qiáng)個(gè)人的道德責(zé)任心，提高國(guó)民的整體網(wǎng)絡(luò)倫理道德水準(zhǔn)；再次就是開(kāi)設(shè)相關(guān)講座，可以在大學(xué)剛?cè)雽W(xué)時(shí)候就開(kāi)設(shè)講座培養(yǎng)學(xué)生正確技術(shù)價(jià)值觀，使他們能在合理價(jià)值觀指導(dǎo)下，成為合格網(wǎng)絡(luò)公民。倫理、道德規(guī)范作為一種軟的約束機(jī)制，是人們自律基礎(chǔ)，通過(guò)規(guī)范網(wǎng)上企業(yè)道德行為，加強(qiáng)倫理教育。

四、結(jié)束語(yǔ)

技術(shù)就像一把“雙刃劍”，既可以給社會(huì)和人民帶來(lái)方便，又可以給人們生活帶來(lái)災(zāi)難和不幸。而由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題需每個(gè)人行動(dòng)起來(lái)，共同維護(hù)虛擬社會(huì)這共同家園，構(gòu)建美好的數(shù)字化生存的倫理空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱銀瑞.網(wǎng)絡(luò)倫理中的問(wèn)題、原因與對(duì)策[J].教學(xué)與研究，2004，(11):34-38.

[2] 劉新少.試論網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的或然性特征[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(6).13-16.

[3] 陳萬(wàn)求.網(wǎng)絡(luò)論題難題和網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)[J].自然辯證法研究， 2002，(4):43-44.

[4] 黃寰.建設(shè)新型的網(wǎng)絡(luò)倫理[J].社會(huì)科學(xué)家，2004，(5):71-75.

[5] 劉新少，羅文俊.網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題研究綜述[J].湖南稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002，(6):38-40.

[6] 袁綱.網(wǎng)絡(luò)倫理研究現(xiàn)狀評(píng)述[J].思想政治教育研究，2004，(1)：16-17.

Analysis on Cyberspace Ethics Issue

ZENG Jiao-yan，WANG Feng-hua

（School of Mathematics Computer，Hunan Normal University Changsha 410081，China）

Abstract： Internet development on the one hand has brought the enormous welfare for the society， on the other hand as structure flaw of the network social， the social norm’s failure as well as the economic drive， has caused ethics questions of the idea， the criterion and the behavior three aspects. This paper expatiates the category of Cyberspace Ethics， analyzes the source of Cyberspace Ethics and expounds the construction of Cyberspace Ethics from three aspects， such as technical monitoring， laws and regulation’s construction and ethics education. This will make people's network behavior more criterion and pure cyberspace.

Key words： Cyberspace ethics; moral criterion; self-discipline

[責(zé)任編輯陳麗敏]