日語詞匯教學(xué)中文化因素的導(dǎo)入

語言與文化密不可分，語言不能脫離文化獨立存在，它反映了文化。而詞匯是語言的基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)大多停留在詞匯的基本意義上，注重了詞匯在課文中的意義，卻忽視了詞匯背后隱含的文化內(nèi)涵。本文選定了“顏色詞”這一特殊地位的詞匯范疇，以顏色詞“白”為例進(jìn)行對比分析，論證在日語詞匯教學(xué)中必須導(dǎo)入文化因素。

一、目前日語詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

詞匯是語言的最小意義單位，人類思維活動和思想交流首先是依靠詞匯進(jìn)行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語言。一個人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語言表達(dá)能力，影響他思想表達(dá)的豐富與準(zhǔn)確程度。美國著名作家和教育家L.RonHubbar先生的教育學(xué)理論認(rèn)為：“掌握了最低限量的語法，同時也擁有大量詞匯的人比掌握幾乎全部語法但只有少量詞匯的人，在閱讀理解和最基本的語言交流中更為有利”，這一方面說明了詞匯量的重要性，另一方面也指出了影響理解和應(yīng)用的最重要因素是詞匯。

但傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)大多停留在詞匯的基本意義上，忽視了語言作為人類思維的工具、思想傳播工具的作用，這樣難以把握詞匯的真正含義，往往造成誤用。

因此，在日語教學(xué)中，不僅要教授詞匯的用法、語言形式，還要涉及詞匯中所隱含的文化內(nèi)涵。接下來以顏色詞“白”為例，探討如何在日語教學(xué)中導(dǎo)入文化因素。

二、中日顏色詞“白”的對比分析

(一)中文中顏色詞“白”的文化內(nèi)涵

1、“白”中所蘊含的積極文化內(nèi)涵

(1)純潔

在中國，白色能用來形容干凈、純潔、明凈、高雅等。如“白鶴”“白駒”在傳統(tǒng)觀念中是吉祥的；“潔白無暇”可以形容物體純凈，也可以形容人的心靈很純潔。而“白衣天使”，指的就是那些兢兢業(yè)業(yè)的護(hù)士們。

(2)無罪

從物理屬性看，白色本身是無色，它就像是一種未經(jīng)觸摸過的狀態(tài)，象征一種坦蕩、清楚明白。因此，漢語用“清白無辜”“清白無瑕”表示無罪，“不白之冤”就讓人揪心了。

2 “白”中所蘊含的消極文化內(nèi)涵

(1)不祥

在中國古代，“白”是一種禁忌的色彩。究其原因，在于人們受五行學(xué)說@的影響，常常把“白”與西方主兇殺的白虎星聯(lián)系在一起，且白色表現(xiàn)出枯竭而無血色的狀態(tài)，從而獲得了死亡、奸邪、兇惡和不祥的隱喻義。

比如“白事”一詞，中國傳統(tǒng)的文化里葬禮是以白色為基調(diào)的，因此這個詞專門用來指代喪事。所謂白衣送終，這些都是自古流傳下來的習(xí)俗。又如“白虎星”一詞，也是用來指稱給男人帶來厄運或死亡的女人。

(2)平民

中國自古講究等級貴賤，“上下、尊卑”的等級意識也體現(xiàn)在顏色上。封建社會里，以黃色為尊，比如皇帝穿的就是“黃袍”，代表了帝王之色；而庶人自漢代至唐宋代則以白為服，“白”是平民之色。在古代，沒有功名的平民被稱為“白丁”“自身”；缺乏鍛煉、閱歷不深的文人被稱作“白面書生”。

(3)反動、落后

“白”代表了反動、落后。如：國民黨統(tǒng)治區(qū)被稱為“白區(qū)”，反動派的屠殺、鎮(zhèn)壓政策被稱為“白色恐怖”等，均給人陰森、可怕的感覺。這一點在京劇中也有體現(xiàn)，京劇中的唱“白臉”一般是奸臣。而如果在戰(zhàn)爭中失敗，則需要打“白旗”表示投降。

在中國，白色還有否定的內(nèi)涵：出力而得不到好處或徒勞叫做“白忙”“白費工夫…‘白干”；智力低下的人被稱為“白癡”，對人表示輕蔑、蔑視時用“白眼”等。

(二)日文中顏色詞“白”的文化內(nèi)涵

1、“白”中所蘊含的積極文化內(nèi)涵

(1)純潔

由于白色可以被染成任何顏色，因而，在日本，它自古被當(dāng)作是獻(xiàn)給神的潔凈無暇的顏色，為人們所推崇。古代日本以“白”象征純潔，當(dāng)時的人們認(rèn)為顏色中蘊含有某種神奇的力量，而白色是最有亮度的色彩，充滿神秘變幻之色?！豆攀掠洝分械谝淮纬霈F(xiàn)“白”這一色名，以代表太陽光?！度f葉集》中520首有關(guān)花的和歌，白色的花就占了204首，可見人們對“白”的偏愛與崇拜?？梢娮怨拧鞍住本拖笳髦筒鷼?，是一種生機(jī)勃勃的美好狀態(tài)。

(2)高貴、神圣

白色作為最具有哲學(xué)、宗教意味的顏色，受到日本人的尊敬與憧憬。這種崇尚白色的視覺文化，一方面源于對神道的宗教信仰：神道認(rèn)為“凡是帶色彩的都是不潔凈的，唯有白色是一種神儀的象征”。以神社為例，日本神社并不濃墨重彩，它崇尚白色、保持原木的結(jié)構(gòu)，以“白”作為人與神聯(lián)系的顏色。如：著名的伊勢神宮、春日神社等。

同時，這種崇拜也蘊含了世俗倫理道德的意蘊：早在奈良時代的“養(yǎng)老衣服令”中，“白色”被作為天子的服色，以示高雅和神圣。近代武士的服色也是以白為基調(diào)，作為崇高精神美的象征。現(xiàn)代日本的傳統(tǒng)婚禮，新娘通常穿一種名為“白無垢”的和服，以白絲為主，十分講究，顯得純潔、高雅，象征愛情的純潔和婚姻的圣潔，意思是到了婆家愿意染上婆家的顏色。而身著純白衣服工作的“白衣”表示白衣天使，給人一種工作神圣的感受。

(3)無罪

“白”還可以表達(dá)無罪、不隱瞞的意義。比如，日語用“たの人は白た”的形式表示那個人是無罪的。不含惡意的謊言被稱為“白い噓”；“白狀”表示坦白、招認(rèn)；而“白晝化”用來表示公開、合法化。

2、“白”中所蘊含的消極文化內(nèi)涵

(1)不祥

白色是喪服的色彩，現(xiàn)在的齋服、喪服、壽衣都是白色。不僅如此，古人認(rèn)為人死后最美的所在，是白色的世界，所以墓穴和陪葬物大都是涂白色。

(2)否定

從白色一塵不染這一層面出發(fā)，可以引申出“無”“空白”等否定的含義。比如“白泥”表示的就是未經(jīng)處理的素?zé)掌鳎豢帐值?、柔道的初學(xué)者系“白帶”表示尚未獲得段位，舉“白旗”代表真心投降不反抗；若是在相撲中，“白星”就用來標(biāo)記失敗。不含草木灰的酒稱之為“白酒”，葬禮時沒有花紋的燈籠叫做“白提燈”。而由大雪造成的災(zāi)害往往被稱為“白魔”。

三、日語詞匯教學(xué)中必須導(dǎo)入文化因素

(一)運用文化差異對比法進(jìn)行詞匯教學(xué)

運用文化差異對比的方法，在進(jìn)行詞匯教學(xué)的時候，由現(xiàn)象到本質(zhì)，循序漸進(jìn)導(dǎo)入文化內(nèi)容。中國文化里很平常的一種表達(dá)都可能讓日本人覺得驚詫，反之亦然。因此，必須通過語言形式和運用中的具體體現(xiàn)，探尋其背后隱藏的文化差異、思維方式的差異。這樣，我們就需要運用現(xiàn)代化的多媒體手段輔助教學(xué)。比如圖片、電影等都可以運用到課堂教學(xué)中，使得詞匯教學(xué)情景交融，聲情并茂。

(二)培養(yǎng)隱喻思維能力

“隱喻思維能力是隨著人的認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力，是認(rèn)知發(fā)展的高級階段，是人們認(rèn)識世界，特別是認(rèn)識抽象事物不可缺少的一種認(rèn)識能力”。人們首先認(rèn)識身邊的事物，隨著人類活動的不斷增加，事物范疇不斷擴(kuò)大，人類的思維發(fā)展也不再滿足于對具體事物的認(rèn)識和表達(dá)，于是，隱喻作為人類重要的認(rèn)知方式，對概念的形成往往起到非常重要的作用，是詞義擴(kuò)展的主要手段。

以顏色詞為例，其基本意義通常是人們對顏色的認(rèn)知，在不同語言中大多是相同的，有共性的一面。正是通過隱喻等手段，顏色詞除了其物理含義外，引申出了文化內(nèi)涵。由于隱喻與語言的文化因素密切相關(guān)，因而在詞匯教學(xué)中有必要培養(yǎng)隱喻思維能力。

(三)在場景中學(xué)習(xí)

學(xué)一種語言，不僅要掌握其語言形式和使用規(guī)則，更重要的是學(xué)會在其文化背景下的具體運用。詞匯教學(xué)中，就是要將其置于設(shè)定的具體生活場景中，使學(xué)生在身臨其境中熟悉日語詞匯的內(nèi)涵及其蘊含的文化內(nèi)涵。

(作者簡介：中南民族大學(xué)外語學(xué)院日語專業(yè)研究生，助教，研究領(lǐng)域：日本語言與文化。)