論黔東南苗族村寨與自然之

摘要：黔東南苗族村寨依山而建，臨溪而居，山中有林，林中有寨，構(gòu)成了與天地對(duì)話、與自然和諧的景觀。守護(hù)好家園，保護(hù)好苗寨的自然生態(tài)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，是苗族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的客觀要求。

關(guān)鍵詞：苗族村寨 自然景觀 和諧

貴州黔東南是苗族的聚居區(qū)，是苗族的大本營(yíng)。資料表明：中國(guó)大陸苗族人口接近900萬(wàn)人，居住在貴州黔東南的就有180多萬(wàn)人。據(jù)貴州日?qǐng)?bào)2007年6月15日?qǐng)?bào)道：黔東南現(xiàn)有苗族、侗族村寨2600多座，其中苗族村寨1500多座，侗族村寨1100多座。在這2600多個(gè)苗、侗村寨中，保存民族文化傳統(tǒng)比較完整的有800余座。在對(duì)黔東南的部分苗族村寨進(jìn)行實(shí)地考察后，本文結(jié)合所學(xué)專業(yè)談?wù)勎覍?duì)苗族村寨與自然和諧的認(rèn)識(shí)。苗族村寨與自然之和諧，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、依山而建

一般地講，黔東南苗族在選擇居住地時(shí)非常講究，有“人住灣，魚坐灘”之說(shuō)。通常不建在山脊、山凹和平地上。他們主要選擇通風(fēng)、向陽(yáng)好，不易發(fā)生山體滑坡等自然災(zāi)害的地方；有充足的干凈衛(wèi)生的水源，確保生產(chǎn)生活用水；相對(duì)安全，能守、能攻、能退，防止外族和敵人侵?jǐn)_，同時(shí)還能節(jié)約土地資源；講究風(fēng)水，他們?cè)诮ǚ吭煳菀待埫}走向，通常是寨不跨越山脊，房正門不對(duì)山尖，等等。由于地理自然等原因，依山而建是黔東南苗族村寨的突出特點(diǎn)。苗族吊腳樓，依山而筑、建在斜坡面上，后部與坡坎相接，前部用木柱架空，像是吊著幾根柱子。其造型從縱剖面看，它形成了“占天不占地”，“天平地不平”或“天地均不平”，這些剖面的形成是采用架空、懸挑、掉層、疊落、錯(cuò)層等手法進(jìn)行處理所致。被人稱之為“懸掛在山崖上的村寨”的臺(tái)江縣擁黨苗寨，村寨傍山而居，坡度均在60度以上，地勢(shì)陡險(xiǎn)；村寨四面青山環(huán)抱，古樹(shù)成蔭。站在寨腳抬頭仰望，村寨吊腳木樓鱗次櫛比，層層遞升，錯(cuò)落有致；許多房屋，直接云天，猶如空中樓閣，俯沖逼眼。放眼望去，寨中林木蔥郁，翠竹掩映。一幅山中有寨，寨中有樹(shù)，樹(shù)中掛樓，樓上生樹(shù)的佳景，蔚為壯觀。素有“苗都”之稱的雷山縣西江千家苗寨，這里的苗族先民，充分利用地形地物，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，以原木為原料，建造了以吊腳樓為代表的與地形地貌相協(xié)調(diào)的苗族村寨，充分地體現(xiàn)了苗族建筑與自然的完美結(jié)合。西江千戶苗寨，房屋依山依地而建。沿著兩座山中間有一條小溪向上延展，兩座山坡上用鵝卵石和原木搭建的群山環(huán)抱的苗寨，是黔東南眾多苗族村寨的典型代表。

二、臨溪而居

臨溪而居、山水相連，是黔東南苗族村寨的又一特點(diǎn)。黔東南境內(nèi)主要河流清水江、都柳江、重安江、巴拉河兩岸就有成百上千的苗族村寨。隸屬于凱里市三棵樹(shù)鎮(zhèn)巴拉河畔的南花村，美麗的自然風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，優(yōu)越的地理環(huán)境，是人們消弭心靈疲憊的一個(gè)輕松愜意空間，是休閑度假的理想去處，被國(guó)家農(nóng)業(yè)部選定為“生態(tài)家園富民示范村”。在臺(tái)江施秉兩縣交界的清水江兩岸及臺(tái)江縣境內(nèi)與清水江匯合的巴拉河兩岸，就居住著上百個(gè)苗族村寨。每年陰歷五月下旬，這里兩岸的苗族同胞分別在這一河段各苗寨輪流舉行盛大而隆重的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。當(dāng)?shù)厝朔Q為龍舟節(jié)，構(gòu)成了獨(dú)特的苗族龍舟文化事象。丹寨縣石橋大簸箕苗寨，鱗次櫛比地修建在三面環(huán)水的小石丘上。迂回曲折的南皋河在大簸箕附近形成多個(gè)“之”字拐，幾乎是繞寨一周從寨腳蜿蜒流過(guò)。被譽(yù)為“露天苗族民俗博物館”的雷山縣郎德上寨，環(huán)境優(yōu)美。90多戶人家的吊腳樓錯(cuò)落有致地從山腳分布到山腰，楓香樹(shù)和鳳尾竹用綠意盎然的枝頭撩撥著樓前的“美人靠”和樓后的窗欞。有一條小河內(nèi)韻萬(wàn)千地從寨前流過(guò)，河上飛架著一座能遮風(fēng)避雨的風(fēng)雨橋，河畔排著好幾架依呀呀唱著的竹筒水車。黔東南的苗族村寨，寨邊梯田相連，溪溝縱橫，在小溪上架風(fēng)雨橋、石拱橋、獨(dú)木橋、石凳橋，供人行走，古色古香。小橋、流水、人家，構(gòu)成了與天地對(duì)話，與自然、社會(huì)和諧的美景。

三、古樹(shù)參天

遍布黔東南的大大小小的苗寨，在寨頭、寨尾、寨上、寨下、寨中，寨子周圍，都生長(zhǎng)著幾百乃至上千年的古樹(shù)。這些參天的古樹(shù)，也稱風(fēng)水樹(shù)或護(hù)寨樹(shù)、保寨樹(shù)(苗語(yǔ)稱：dat vodvanl)，主要有青松杉木、香樟、楠木、銀杏、合木、楓香、桃木、李子等。而眾多的古樹(shù)中，最常見(jiàn)、最具有特色的要算楓香樹(shù)了。楓香(苗語(yǔ)稱：dat mangx)，意為媽媽的樹(shù)，或祖母的樹(shù)。從流傳下來(lái)的《苗族古歌》和某些習(xí)俗來(lái)看，黔東南苗族崇拜楓木。苗族先民認(rèn)為，包括人在內(nèi)的天地萬(wàn)物，都起源楓木，人類的始祖姜央是直接從楓木所生的“妹榜妹留”即蝴蝶媽媽生出來(lái)的。苗族以房屋中柱為祖先安身之處，在黔東南修建房屋時(shí)總要選楓木作中柱，以保佑子孫興旺，全家安康幸福。每遷新居，都要在屋前屋后先栽楓木樹(shù)，如果楓木栽活了，則認(rèn)為是吉祥之地，就定居下來(lái)，如果楓樹(shù)死了，則舉家遷離。正因?yàn)檫@樣，苗族寨子的村頭寨尾、井邊路旁，或離寨子不遠(yuǎn)山婭口上，往往都能見(jiàn)到參天的古楓樹(shù)群。有的苗寨四面都圍繞著高大的楓香樹(shù)，整個(gè)寨子深藏在茂密的樹(shù)林中。岑鞏縣水尾鎮(zhèn)大樹(shù)林苗寨，寨的背后聚生著108棵合抱大楓樹(shù)，最大的樹(shù)圍4.9米，一般均為3米左右；樹(shù)高50～60米，占地總面積為15200平方米。楓樹(shù)林所在的大樹(shù)林原名為“塘坎上”，人們習(xí)慣稱之為大樹(shù)林，久而久之，“大樹(shù)林”便取代了“塘坎上”。被稱為最后槍手部落的從江縣豈沙苗寨，苗語(yǔ)的意思為草木繁多的地方。當(dāng)這支苗族人遷徙到這片原始森林時(shí)，跟隨的獵狗從山下水塘處帶回一身浮萍，說(shuō)明這里有山、有水、有樹(shù)，適合人類居住。岜沙人至今生活在古樹(shù)參天的生態(tài)環(huán)境中，這得益于他們種樹(shù)、護(hù)樹(shù)，把樹(shù)林當(dāng)神來(lái)祭祀。岜沙人認(rèn)為，每一棵樹(shù)就是一個(gè)神靈，它們不僅有生命，而且有靈魂，越是古老的樹(shù)木就越具有神性。于是豈沙人對(duì)樹(shù)木特別崇拜，像愛(ài)惜自己的生命一樣愛(ài)惜每一棵樹(shù)，豈沙人種樹(shù)、愛(ài)樹(shù)、敬樹(shù)、保護(hù)樹(shù)成為自覺(jué)的行為。岜沙人去世后全都埋葬在森林里，從不建墳堆，從不立墓碑，從不掃墓，而是在其葬身之地種上一棵樹(shù)。岜沙人有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，人生下來(lái)時(shí)就要種下一棵樹(shù)，讓樹(shù)來(lái)見(jiàn)證他們的歷史，見(jiàn)證他們的輝煌，岜沙人就這樣以靈肉養(yǎng)護(hù)這片蔥郁的樹(shù)林，與大自然和諧相處。

四、奇山奇石

在黔東南很多的苗族村寨附近，都有奇山奇石。位于凱里城西13公里的香爐山，苗語(yǔ)稱“波別糾”(Bob Bil Jel)意為砒柱山，因形似香爐，山頂上云霧飄渺如煙而得名。歷史上被譽(yù)為“黔陽(yáng)第一山”。香爐山迭壘三層。初層有明代苗族起義軍首領(lǐng)阿榜故居遺址，昔日塘房集市遺跡，有乾隆四十七年立“勝境”二字石碑一塊和光緒七年立的“第一山”碑刻，至今保存完好。中層名二屯崖，是環(huán)山一周的臺(tái)地，面積約0.14平方公里。四下崖壁陡絕，高近30米。臺(tái)地有肥田沃土，泉水細(xì)流，昔日“聚而居者百余戶”。臺(tái)地東面半崖有天然洞，名觀音洞。洞門高42米，寬2.7米。觀音洞中還有洞，怪石嶙峋，曲折幽深，滴水叮咚，陰氣陣陣，不知湖底，無(wú)人敢進(jìn)。南面有自中層到頂層的“九十九級(jí)磴坎”，此路陡而窄，兩側(cè)懸崖峭壁，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。山的頂層，呈橢圓形，既寬又平，面積約0.18平方公里。登上山頂，山下幾十個(gè)苗寨盡收眼底。頂層還有棋盤石，翻身石、望天池、雙流井、朝天洞等天然景觀和古代苗族義軍營(yíng)盤遺址。明代韋同烈以及阿向領(lǐng)導(dǎo)的苗族農(nóng)民起義軍曾在香爐山建立根據(jù)地。清代的苗族起義軍領(lǐng)袖張秀眉等，也曾以香爐山為前哨據(jù)點(diǎn)，并憑借這一天險(xiǎn)，出奇兵屢勝山下清軍，并擊斃凱里縣丞陶文星，使清廷的深宮內(nèi)院都驚聞苗疆有個(gè)香爐山。黔東南的一些苗族村寨，由于居住地的奇山怪石而得名。例如凱里市的翁項(xiàng)苗寨，因附近有一筆直懸崖，翁項(xiàng)苗語(yǔ)又稱對(duì)乍(Deix Zat)。這里古樹(shù)成蔭、奇藤長(zhǎng)青、山青水秀。凱里市舟溪鎮(zhèn)的巖頭寨，也因該寨建在巖頭上而得名。寨的下方有一個(gè)洞，苗語(yǔ)稱“嘎醉達(dá)”，意為長(zhǎng)長(zhǎng)的巖洞。洞處巖壁，洞口朝東向陽(yáng)。漢語(yǔ)稱朝陽(yáng)洞。因處巖頭之下，又有“巖頭洞”之稱?！堵榻h志》載：“朝陽(yáng)洞在城(今麻江)東九十里舟溪朝陽(yáng)寺之對(duì)山上，前臨溪水，后枕阿龍山，與虎頭、天馬各山遙對(duì)。洞高百丈，巖石玲瓏。上建觀音閣，登臨俯視，萬(wàn)山羅列：如在紫府蓬萊中?！钡ふh石橋大簸箕苗寨右河面上，一石洞穿，天然成橋，人稱“石橋”?！笆瘶颉鼻坝幸痪薮笫?，筆直挺立，其上石紋彎轉(zhuǎn)扭曲，龍騰蛇游，甚為壯觀。傳說(shuō)，先前河水從石壁下流過(guò)，后因兩龍欲在甕城河稱王，爭(zhēng)相游下，其中一龍為走捷徑，就穿石而過(guò)，形成石橋，河水也因之改道。順河下行數(shù)百步，又一石壁，壁下凹進(jìn)一道，整齊光滑，傳為洞穿石橋的游龍?jiān)诖瞬涟W所致，當(dāng)?shù)厝酥^之“龍擦癢”。此處三景匯聚，自古就是游覽區(qū)，大石壁上除可見(jiàn)乾隆、嘉慶、咸豐年間的拜石題記外，尚有不少詩(shī)賦可識(shí)，如：“優(yōu)游閑步到巖窩，騷客垂名意若何；諒恃奇才夸邊眾，徒書佳句厭偏多。龍騰石橋誰(shuí)得見(jiàn)，鳥(niǎo)語(yǔ)新春孰不歌；說(shuō)與詩(shī)人休詠和，才堪李杜可吟哦”古時(shí)石壁前游覽盛況，可見(jiàn)一斑。 黔東南是“世界苗族、侗族文化遺產(chǎn)保留核心地”，“黔東南原生態(tài)的民族文化與古樸的自然風(fēng)貌，具有不可替代性和唯一性”，黔東南同西藏一起成為亞洲兩個(gè)被世界鄉(xiāng)土文化保護(hù)基金會(huì)授予全球18個(gè)“返璞歸真、回歸自然”旅游目的地的首選地之一。因此，保護(hù)好苗族村寨的自然景觀，對(duì)于在苗族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著十分重要的意義。

責(zé)任編輯：龍 菲