一部譴責(zé)晚清社會(huì)腐敗的小說——《老殘游記》

內(nèi)容簡(jiǎn)介

山東登州府東門外蓬萊山，有位游客，三十多歲，江南人，姓鐵名英，號(hào)補(bǔ)殘，別號(hào)老殘。他既無祖業(yè)可守，又無行當(dāng)可做，就拜了一個(gè)搖串鈴的道士為師，學(xué)了幾個(gè)口訣，也搖起串鈴，替人治病糊口，行走江湖近二十年。

山東博興縣有個(gè)姓黃的大戶，得了一種渾身潰爛的奇病，無人能醫(yī)。老殘用古人傳下的藥方治好了病。黃家感激不盡，唱戲，設(shè)宴招待了他三天。一天，酒足飯飽，老殘睡著了，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見他隨兩位摯友登蓬萊仙閣去看日出，看見波濤洶涌的海上有條破大船在行駛，這條船行駛得很危險(xiǎn)。他們?nèi)顺诵〈飞洗蟠o舵手送去方向盤，卻引來水手們對(duì)他們的一陣咆哮，全船震怒。三人只得逃回小船，小船被大船上的人擊沉入海。

后來，老殘前往濟(jì)南大明湖看風(fēng)景。他來到明湖居，聽了白妞的鼓書，大飽耳福，頗有“三月不絕”之感，游覽了濟(jì)南四大名泉:趵突泉、金線泉、黑虎泉、珍珠泉。游興已足，他拿起串鈴上街替人治病。衙門中做機(jī)要幕賓的高紹殷的小妾得了喉蛾，滴水不進(jìn)，經(jīng)老殘醫(yī)治，三四天就好了。從此，一傳十，十傳百，找老殘看病的人越來越多。

老殘離開高家，準(zhǔn)備去曹州實(shí)地考察因強(qiáng)盜案辦得好而被山東巡撫保薦為知府的玉賢的“政績(jī)”。一路上耳聞了不少玉賢的辦案“政績(jī)”：于家屯的財(cái)主于朝棟家被一伙強(qiáng)盜搶了，于家報(bào)了案，這伙強(qiáng)盜與于家結(jié)了仇，總想伺機(jī)報(bào)復(fù)。一次，這伙強(qiáng)盜又搶了人，放了火，然后逃之夭夭。曹州知府玉賢聞?dòng)?，立即派人追蹤，追到于朝棟家附近，?qiáng)盜沒了蹤影，玉賢就闖進(jìn)于家搜查，竟搜出一包被搶失主的衣物。玉賢由此斷定于家與強(qiáng)盜一伙，就將于朝棟父子三人關(guān)進(jìn)站籠，三四天后，父子三人全都站死了。于朝棟的二兒媳婦非常氣憤，在府衙門口自盡。一樁冤案，屈死四人。不久，這伙強(qiáng)盜被抓，但專門給于家移贓的三個(gè)案犯卻被玉賢大人放了。曹州百姓敢怒不敢言。因?yàn)橹T前的十二個(gè)站籠，天天不得空。玉賢把百姓當(dāng)強(qiáng)盜辦，被抓的十個(gè)人中有九個(gè)半是良民。

酷吏玉賢加銜晉升，老殘為民伸冤去省城。黃河冰凍封河，老殘滯留在齊河縣旅店里，巧遇好友監(jiān)察御史黃人瑞。經(jīng)黃人瑞撮合，老殘從火坑中救出了妓女翠環(huán)，從翠環(huán)那兒得知黃河水患嚴(yán)重和地方官吏不顧百姓死活的情況，從黃人瑞口中又知道了齊河縣有個(gè)“清廉得格登登”的縣官剛弼，此人和玉賢一樣，剛愎自用，主觀斷案，百姓有冤無處申。

齊河縣齊東鎮(zhèn)賈老翁，生有兩男一女。大兒子三十歲剛過，就得病死了，留下媳婦賈魏氏。兒媳心情不好，?；啬锛易?。有一天，賈魏氏又回娘家了，這邊賈家十三口人卻平白無故地猝然死去。賈老翁新過繼的兒子賈干告到官府，說十三口人因吃了魏家送來的月餅中毒而死。剛弼不問青紅皂白就把魏家父女二人關(guān)入大牢，動(dòng)刑逼供。魏家管事的為救主人，拿了上千兩銀子到衙內(nèi)求情。剛弼設(shè)下圈套，以收了銀兩為憑據(jù)，以賄賂官府的罪名對(duì)魏家父女再動(dòng)嚴(yán)刑。賈魏氏為救父而被屈打成招。剛弼為此很是得意，準(zhǔn)備了結(jié)此案。

眼看魏家父女就要冤死在剛弼手下，黃人瑞向老殘討教辦法。老殘火速寫信給山東巡撫。老殘的一封信，救了兩條命，因此他心中無比快活。但賈家十三口人死因不明，于是老殘決心搞清真相。他訪藥鋪，拜神甫，幾經(jīng)周折，終于弄清事件真相：賈老翁之女賈探春的情夫吳二浪子用香草“千日醉”害死了這十三人。其實(shí)這“千日醉”不是毒藥，只是活人吃了這種藥就會(huì)像死人一樣無氣息，千日之內(nèi)若尋來藥草“還魂香”，吃藥的人仍能復(fù)活。于是老殘到泰山尋來“還魂香”，救活了賈家十三口。最后，老殘帶著翠環(huán)回江南老家去了。

綜合評(píng)價(jià)

《老殘游記》是劉鶚為中國(guó)的命運(yùn)也為自己的命運(yùn)而痛惜，希望喚醒沉睡的民眾，補(bǔ)救殘破的國(guó)家的“哭泣”之作。小說剛開始那艘行將沉沒的大船，便是中國(guó)的象征。橫亙?cè)谧髡咝念^的是“中國(guó)向何處去”的困惑。正是在這樣的社會(huì)歷史背景下，劉鶚對(duì)中國(guó)封建主義的官僚政治及其文化心態(tài)作了相當(dāng)深刻的透視和批判。

《老殘游記》揭示了晚清社會(huì)的腐敗，視角獨(dú)特。小說著重揭露所謂“清官”之罪惡和所謂“好官”之昏庸，批判的矛頭直指封建政治的統(tǒng)治支柱，可謂切中要害。小說成功地塑造了兩個(gè)“清廉得格登登的”酷吏典型——玉賢、剛弼。他們的“清官”“能吏”之譽(yù)，是用殘酷換來的。玉賢做曹州知府，號(hào)稱“路不拾遺”，而這一“美譽(yù)”的面紗下面卻是濫殺無辜，冤案累累。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，真是所謂“冤埋城闕暗，血染頂珠紅”。作者深刻地揭示出這些酷吏的可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的無比冷酷殘忍。玉賢點(diǎn)數(shù)站籠簿冊(cè)，如數(shù)家珍；剛弼刑訊魏家父女，如貓戲鼠。他們剛愎自用，任性妄為，愚頑而又專橫。他們自以為清廉，其實(shí)其靈魂深處是無限膨脹的野心和權(quán)欲。

《老殘游記》批判與反思的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，構(gòu)思新穎。對(duì)官僚政治的批判與對(duì)文化心態(tài)的反思形成互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。書中寫了兩個(gè)帶有反理學(xué)、反禁欲的女性——玙姑和逸云。她們屬于哲理型女性，是我國(guó)古典文學(xué)中罕見的新形象，堪稱空谷幽蘭。桃花山一夕夜話，作者讓自己筆下的理想女性娓娓道出宋儒的虛偽和矯情，表現(xiàn)了作者對(duì)于壓抑個(gè)性、遏制情欲的倫理道德的深刻憎惡。此外，劉鶚顯然試圖使作品涵納自己的政治思想以及哲學(xué)思想。

《老殘游記》的藝術(shù)手法，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一是敘事模式的轉(zhuǎn)變，由說書人敘事轉(zhuǎn)為作者敘事。小說具有濃郁的主觀感情色彩，作者的創(chuàng)作個(gè)性和主體意識(shí)得以體現(xiàn)。小說視角也由傳統(tǒng)的全知敘事轉(zhuǎn)為第三人稱限制敘事。

二是心理分析手法的運(yùn)用。小說中泰山斗姥宮尼姑逸云講述她與任三爺熱戀的長(zhǎng)篇自白，濃墨敘寫其內(nèi)心深入細(xì)微的思想活動(dòng)，就是大膽的嘗試。作者的筆鋒觸及人潛意識(shí)中最隱秘的心弦震顫，將一個(gè)青春少女對(duì)情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤托出，頗有現(xiàn)代心理分析的意味。

三是體現(xiàn)了中國(guó)小說由敘事型向描寫型的轉(zhuǎn)變。小說雜糅了詩(shī)和散文的筆法，開拓了審美空間，其文筆清麗瀟灑，意境深邃高遠(yuǎn)。作者寫景自然逼真，清新樸素，氣韻生動(dòng)，有鮮明的層次和色彩。書中對(duì)白妞精湛技藝的描繪，采用了虛實(shí)結(jié)合的寫法，更見作者功底。

四是語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。小說用生動(dòng)流暢的語(yǔ)言對(duì)濟(jì)南風(fēng)景作了細(xì)致的描繪，認(rèn)為“濟(jì)南風(fēng)景猶在江南之上”“明湖景致似一幅趙千里畫”。通過精致的白描，作者展示給人們的濟(jì)南城充滿了市井氣息。在寫王小玉唱大鼓時(shí)，作者運(yùn)用鮮明的對(duì)比（場(chǎng)面環(huán)境的對(duì)比、陳設(shè)的簡(jiǎn)陋與音韻的鏗鏘之對(duì)比、形貌與技藝之對(duì)比）和一連串生動(dòng)而貼切的比喻（“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快”“像一線鋼絲拋入天際”“如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插”“有如花塢春曉，百鳥亂鳴”等），繪聲繪色地描摹出王小玉的聲音，給人以身臨其境的感覺。所以魯迅稱贊它“敘景狀物，時(shí)有可觀”（《中國(guó)小說史略》）。

由于歷史的局限，小說中有一些攻擊義和團(tuán)和革命黨人的議論，還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的內(nèi)容，所以在閱讀時(shí)，我們應(yīng)取其精華去其糟粕。