財智書齋

災(zāi)難激活我們最深沉的美德

書評:《道德情操論》

亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國富論》奠定了200多年來經(jīng)濟學(xué)的基本框架:生產(chǎn)——流通——交換——分配，蘊涵了勞動分工和自由市場競爭的觀念?？伤姑懿⒉粌H僅是一個經(jīng)濟學(xué)家，他還是一個道德哲學(xué)家。他寫作《道德情操論》要比《國富論》早17年，而且一生修訂多達6次，足可見他對此書的重視程度。

《道德情操論》的關(guān)鍵詞只有一個:“同情”，這是社會道德的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)不是自私，不是恐懼，也不是愛情，而是同情。這種同情必須通過想象力來實現(xiàn)。斯密特別引入了一種虛擬身份“公正的旁觀者”，每個人可以想象通過這樣一個公正的旁觀者來觀察別人，這個旁觀者知道一切又毫無私心，喜別人所喜，憂別人所憂。雖然它并不必然地引導(dǎo)我們幫助弱小、懲罰罪惡，但會讓我們真切地感受到，別人和我們自身是一樣的，都生活在這個社會，都是真正的兄弟姐妹。

如同這次的汶川地震，絕大多數(shù)中國人都沒有去過那片土地，也不見得有親戚朋友受到災(zāi)害影響，但是幾乎所有看著電視、報紙的人，都會立即從內(nèi)心升起一股同情，是和那些受到傷害、失去親人的受難者一般無二的痛楚。這種痛楚讓我們坐立不安、寢食不寧。捐款、獻血、直接奔赴災(zāi)區(qū)救災(zāi)，那幾乎全都是人的本能。在這種災(zāi)害面前，大家拋棄“他者”和“自我”的兩分，也幾乎不需要“公正的旁觀者”就能讓自己的內(nèi)心和災(zāi)區(qū)人民的內(nèi)心相溝通。

災(zāi)難面前，我們久違的同情的想象力重被激活，無需任何動員，人們就放棄狹隘的私利，自發(fā)組織起來幫助災(zāi)區(qū)。斯密認為，正是這種倫理美德使得社會團結(jié)起來而不像一盤散沙。而這種最深沉的美德并不需要匹配華美的修辭，它只是能夠同情他人的想象力而已。只要這種同情的想象力不從人們內(nèi)心深處消失，人類社會就永遠存有希望。

亞當(dāng)·斯密小傳 ◆

亞當(dāng)·斯密(1723年～1790年)，是18世紀英國政治經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)的主要代表人物之一。斯密生前發(fā)表了兩部代表作:《國富論》和《道德情操論》。斯密最具特色的個性是他的心不在焉，舞會上認不出自己的舞伴;早晨起床，在花園散步，由于沉思默想，發(fā)現(xiàn)自己時已經(jīng)離家15英里，而且身穿睡袍。正是這種心不在焉支持著他進行持久的智力上的追求。

《窮人窮在哪》

作者:古古 范飛

版本:漓江出版社2008年6月版

你為什么是窮人?窮人窮在哪?窮人的出路在哪里?如何成為一個富人?怎么樣才能富過三代......世間道理千千萬，對大多數(shù)人而言，最要搞清楚的就是富道理，窮道理。超級暢銷書作家古古用深入淺出，明白曉暢的文字和大量真實的事例、故事，為您分析了窮人之所以是窮人的原因，梳理了摘掉窮人帽子的行之有效的思路，指出只有無法改變的窮腦袋，沒有無法改變的窮口袋。

《馬云再創(chuàng)造

--網(wǎng)商帝國崛起的一千零一夜》

作者:楊艾祥

版本:中國發(fā)展出版社2008年6月版

阿里巴巴、淘寶網(wǎng)、支付寶、阿里軟件、雅虎口碑......這一切的努力，只為實現(xiàn)最初的夢想——讓天下沒有難做的生意。馬云曾言阿拉巴巴集團至今所“取得的階段性成績絕對不是努力聰明的結(jié)果”，能夠捕捉并把握住“偉大的時代，國家和產(chǎn)業(yè)所帶來的巨大機遇”也絕非等閑之事。本書還原馬云及其團隊在電子商務(wù)這條路上的日日夜夜。

《管理大未來》

作者:(美)哈默，(美)布林 著，陳勁 譯

版本:中信出版社2008年7月版

全球知名管理大師，“核心競爭力”理念首創(chuàng)者加里·哈默教授指出，在組織的績效取決于適應(yīng)性和創(chuàng)新性的新環(huán)境下，當(dāng)今流行的聚焦于控制和效率的組織管理模式已然過時。那些期望獲得長期、持續(xù)性競爭優(yōu)勢的企業(yè)更應(yīng)該關(guān)注管理創(chuàng)新，例如谷歌、惠而浦、戈爾、全食超市等公司。本書向人們昭示:在21世紀，一種管理變革的新風(fēng)潮正在發(fā)生，而且它將席卷未來的整個商業(yè)世界。