人的發(fā)展是教育永恒的追求

　　用發(fā)展的眼光看人
　　
　　筆者曾寫過一篇《把學(xué)生當(dāng)人》[1]的“口號”文章?！皩W(xué)生”與“人”有什么區(qū)別嗎？這絕不是在玩什么文字游戲，它反映了兩種不同的教育理念：“學(xué)生”只是暫時的角色，“人”卻是永遠的身份。謀求人的發(fā)展，才應(yīng)該是教育的真正目的和全部責(zé)任，那么，真正的教育就絕不只是對學(xué)生三年或六年的簡單涂抹，而是于人的一生非常重要的重新塑造。
　　學(xué)生是人，是“發(fā)展中”的人，不是裝載知識的容器，不是撈取名利的工具。他們有生活的熱望，也有生活的苦惱；有歡笑，也有眼淚。他們是一個個獨立的活生生的人，他們都有一顆跳動的心。
　　學(xué)生是人，是未成型的人。有這樣一個說法，“少年人犯錯誤，上帝都是原諒的”。這就是說，未成型的人難免會犯錯誤，需要有包容的心對他們多加引導(dǎo)，讓其發(fā)展成有益于社會的人。
　　學(xué)生是人，是未來社會的主人。建設(shè)高度文明、富強、民主的國家，不僅需要高層次的專家、學(xué)者，也需要工作在各行各業(yè)的有道德、能敬業(yè)、有一技之長的勞動者。放棄了“最后一名學(xué)生”，便是放棄了教育的根本；放棄了“最后一名學(xué)生”，便是放棄了未來國家的建設(shè)者和接班人。
　　
　　用發(fā)展的氣度愛人
　　
　　一個學(xué)生的素質(zhì)，除了文化課成績外，還涵蓋道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、運動與健康素質(zhì)等。我們所說的“全面發(fā)展”，并不是什么都要發(fā)展，人人都要發(fā)展成“完人”的“全面平庸”。一個好的教育機制，應(yīng)該根據(jù)不同類型、不同層次的需求，搭建多渠道、多層次的教育“立交橋”，讓每一個個體的優(yōu)點都能得到最大程度的凸顯，真正實現(xiàn)“各就各位”、人盡其才。
　　人的全面發(fā)展有賴于多元化的評價模式，“你會什么”應(yīng)該成為未來社會人力資源的標準。2007年諾貝爾文學(xué)獎得主多麗絲?萊辛曾說：“除了寫作，我還能做什么？”這絕不是矯情。評價一個教師是否真正熱愛學(xué)生，關(guān)鍵看他是否真正偏愛、關(guān)心“最后一名學(xué)生”。評價教育，那就要看是不是已由只對少數(shù)學(xué)生負責(zé)，只對學(xué)生升學(xué)負責(zé)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ恳粋€孩子負責(zé)，對學(xué)生終生負責(zé)；要看是不是已由以分數(shù)量高下，以升學(xué)率論質(zhì)量，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生全面發(fā)展和個性特長的充分發(fā)展；要看是不是把提高國民素質(zhì)作為辦學(xué)的出發(fā)點和歸宿。
　　教師要善于憑借學(xué)生已有的經(jīng)驗世界，去尋找教與學(xué)的支撐點與結(jié)合點，使教師和學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中平等地對話和交流，讓學(xué)生全員參與、有效參與，促使學(xué)生充分地享受學(xué)習(xí)的樂趣，讓課堂充滿生活氣息。生活化的課堂教學(xué)不僅有利于學(xué)生創(chuàng)新意識、學(xué)習(xí)能力、思維能力的培養(yǎng)和形成，更體現(xiàn)了教師對學(xué)生主體學(xué)習(xí)的一種尊重。教學(xué)中，教師要學(xué)會欣賞學(xué)生，給予學(xué)生以成就感，促進他們創(chuàng)造力的自我“引爆”，讓他們在努力的同時，體會到成功的快樂，并進而鼓起自信和進取的風(fēng)帆。生活化的課堂，因其氣氛寬松、和諧，每一個學(xué)生都能實現(xiàn)主動發(fā)展，每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情都能得到保護，自信心不斷增強。
　　為學(xué)生的發(fā)展提供更為開闊的時空，這才有利于學(xué)生的自主選擇和主動探究，有利于激發(fā)學(xué)生健康愉悅地、自由而負責(zé)任地、智慧而富有創(chuàng)意地生活和學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)個人與自然、個人與社會和諧的意識。教學(xué)過程是師生共同參與的腦力勞動過程，教師與每個學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間平等對話，共同琢磨討論，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、質(zhì)疑能力、思考探究能力、口語交際能力才會得到有效的鍛煉。除了書本，孩子也還需要別的多彩的生活。所以，非常有必要多給孩子一些時間上、知識上、精神上的“空白”，讓他們自己去開墾，去挖掘，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造！
　　每一個學(xué)生都是一個獨立的人。教育，不該是“人才教育”，而應(yīng)是“人的教育”。所以，必須去除“精英主義”思想，摒棄“大批量生產(chǎn)”模式。讓學(xué)生“慢慢成長”為他們自己的樣子，這樣才能“百花齊放”。對統(tǒng)一標準要求之苛刻、執(zhí)行之刻板，除了戕害那些對世界充滿好奇的心靈外，還能給學(xué)生什么？用一種生活來規(guī)范所有生活，世界只會枯燥乏味。教育，要讓學(xué)生的個性與智慧得到盡情展現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中受到精神滋養(yǎng)。學(xué)生要“教”，但學(xué)生的能力是“學(xué)”來的，教師要讓學(xué)生在不同形式的學(xué)習(xí)中去感悟生活、感悟人生，有了生命對生命的呼喚，學(xué)生方可以從不同層面、不同角度各自受到啟迪，得到發(fā)展。
　　
　　用發(fā)展的舉措立人
　　
　　黨的十七大報告首次將“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”作為“加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)”的突出問題。教育，關(guān)乎個人的成長，家庭的幸福，國家的強盛，社會的進步，人類的文明。我們從猶太人的身上不難看出，一個民族整體的出色，以及每一個個體的優(yōu)秀，對于保障這個民族在任何時候都能立于不敗之地是多么的重要。而教育，正是一個民族整體出色和個體優(yōu)秀的最有力的保障。教育能改變?nèi)?，教育能塑造人，教育能發(fā)展人。評價教育，是否科學(xué)是否進步，就應(yīng)該看人的發(fā)展，看人的全面發(fā)展。那么，一個人究竟要發(fā)展些什么呢？筆者以為，教育當(dāng)從以下幾個方面去追求，去努力。
　　具有崇高的修養(yǎng) 愛因斯坦在悼念居里夫人時說：“第一流的人物對于時代和歷史的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！本瘛r值觀等無形層面的東西如果無法深入內(nèi)心世界的話，我們就永遠無法讓自己以宗教般虔誠、靜潔、精微的心態(tài)來創(chuàng)造、創(chuàng)新。人當(dāng)常?！把鐾强铡?，在心靈深處樹起精神的星座，讓崇高引領(lǐng)自己在人世間行走，支撐起富于意義和價值的生命世界。許多偉大的人物正是憑著獻身科學(xué)、獻身事業(yè)的精神，推動了人類文明的進步。我們的教育，應(yīng)該首先高度關(guān)注精神文化的培育和成長。北京大學(xué)中文系程郁綴教授說，我們每個人從小就應(yīng)熟讀四首詩，即李紳的《憫農(nóng)》、孟浩然的《春曉》、李白的《靜夜思》和孟郊的《游子吟》，做到愛勞動、愛自然、愛家鄉(xiāng)、愛母親。事實上，愛心之外，我們的平等意識、寬容思想等崇高的道德修養(yǎng)無不是在后天的教育中培養(yǎng)起來的。
　　鍛造健康的身心 很難說清楚，知道圓周率和保持身體強壯心理健康哪個更重要?？鞓泛托腋２攀侨祟惿畹恼嬷B，如何使人們變得快樂和幸福，應(yīng)該成為未來教育發(fā)展的一個重要方向。[2沒有成型的生命是應(yīng)該被愛與美引導(dǎo)的，教育當(dāng)激發(fā)人的內(nèi)心光明的一面，不管孩子的學(xué)習(xí)成績好不好，能不能考上大學(xué)，起碼我們的學(xué)校都應(yīng)該讓他們成為一個心理健康的人。一個人最理想的生活狀態(tài)是自然成長，尤其在青少年時期應(yīng)該盡量減少負面的影響。教育是給人尊嚴，而不是剝奪尊嚴。
　　培養(yǎng)良好的習(xí)慣 一個人，他的處事的條理性和思維的獨立性，向面臨的諸種困難進攻的巨大韌性和耐力，珍惜家庭和親情，重視知識和文化，重視為自身的發(fā)展開創(chuàng)更理想的環(huán)境等等方面的良好習(xí)慣，無不需要在教育中慢慢養(yǎng)成。我們的教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，讓每一個學(xué)生或多或少都能帶著自己所思之疑與所學(xué)之得發(fā)表見解。愛因斯坦就總是堅持自己的獨立思考，以批判的精神吸取各派哲學(xué)的精華，而又不拘泥于任何一派。教育，不是培養(yǎng)一批會死記的書呆子，而是指導(dǎo)學(xué)生怎樣到不同的領(lǐng)域中做深入的研究。
　　訓(xùn)練扎實的能力 一個學(xué)生最大的收獲不是學(xué)到了多少知識，而是學(xué)會了學(xué)習(xí)。自主、積極、終身的學(xué)習(xí)，應(yīng)內(nèi)化為所有人的一種日常的生活方式，那是一種能力。隨著社會的不斷進步，我們陳舊的知識總是會遭到社會無情的淘汰。但有一點是不變的，就是我們從學(xué)習(xí)實踐中所學(xué)會的思考能力、思維能力、解決問題的能力。[3]教育，就像引領(lǐng)一個孩子走向一個奇妙絢麗的大花園，讓他跨進園門只是第一步，里面的天地其實大得很，簡直是無邊無際。只要他們有興趣，他們會從此一步步地歡笑著、跳躍著奔向前去的。學(xué)校應(yīng)成為孩子主動學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的教育基地和服務(wù)中心，[4]在不斷學(xué)習(xí)的過程中，每一個學(xué)生都要能培養(yǎng)自己的反思能力、合作能力、想象能力、創(chuàng)新能力和挑戰(zhàn)困難的能力。
　　增廣有用的學(xué)識 “人非生而知之”，所以才要不斷地學(xué)習(xí)。人類幾十萬年的歷史，通過教育我們便可以在短時間內(nèi)將其掌握。海倫?凱勒、霍金等偉大人物，正是因為有了豐富的學(xué)識，才在人類文明史上樹起了一座座的豐碑。一個人讀懂了世界，吸足了知識，并經(jīng)過了實踐的發(fā)展之后，才可能貢獻出屬于他自己而又對世界有用的東西，這樣他才真正完成繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。愛因斯坦在伽利略、牛頓的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對論，物理世界一下子進入了一個新紀元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開辟了社會主義革命的新紀元。人的一生與學(xué)識作伴，依靠學(xué)識揚起人生和理想的風(fēng)帆，他才能跳出現(xiàn)實的局限，進入精神世界、洞察萬物，才能浮游于生活的海洋，從容地走過幾十年歲月的每一段歷程，才有了時代和歷史的意義。
　　
　　注釋：
　　[1]林以廣.把學(xué)生當(dāng)人[J].師道，2005(3).
　　[2]陳惠雄.經(jīng)濟、快樂與人生[J].發(fā)現(xiàn)，2007（11）.
　　[3]李開復(fù).上了二流大學(xué)怎么辦[J].讀者，2008（1）.
　　[4]彭鋼.學(xué)校文化建設(shè)：一種生存與發(fā)展戰(zhàn)略[J].中小學(xué)學(xué)校管理，2007（7）.
　　（作者單位：翔宇教育集團江蘇省淮安外國語學(xué)校）
　?。ㄘ?zé)任編輯：王哲先）