教師形象：從“立法者”向“闡釋者”的變遷

　　一、背景
　　
　　2005年，“超級(jí)女生”的火爆讓人見識(shí)了大眾娛樂的魅力。之后，“海選”與“選秀”等詞成為社會(huì)上的流行語。2006年，江蘇省徐州市仿照超級(jí)女生海選搞了一場“魅力教師”的評(píng)選，在社會(huì)上引起了廣泛爭議。
　　2006年9月初，徐州市“銀建?帝都大廈”杯“2006年度最具魅力教師”評(píng)選活動(dòng)全面啟動(dòng)。主辦者規(guī)定，凡徐州地區(qū)（含縣、區(qū)）的教師，不論年齡性別都有資格參加。報(bào)名時(shí)要交上個(gè)人教學(xué)理念、教學(xué)成果、感人事跡、教學(xué)心得等有關(guān)資料。評(píng)選開頭階段要通過短信投票和網(wǎng)絡(luò)人氣支持的形式，從參賽者中評(píng)出前100強(qiáng)；百強(qiáng)產(chǎn)生后，群眾繼續(xù)發(fā)送短信投票；最后，以每位教師的短信支持量和現(xiàn)場比賽成績作為標(biāo)準(zhǔn)，選出“十大魅力女教師”和“十大魅力男教師”。10月中旬，活動(dòng)主辦者（非教育部門）對(duì)外公布了進(jìn)入前百名的“魅力教師”的資料和圖片。入圍者中青春靚麗的新生代教師明顯占了多數(shù)，其中又以小學(xué)和幼兒園教師居多（《揚(yáng)子晚報(bào)》）。
　　主辦者稱，一直以來，教師形象被喻為“紅燭”、“春蠶”，被賦予的“悲壯”色調(diào)實(shí)在太多了。這次徐州“魅力教師”的評(píng)選，意味著教師評(píng)價(jià)正在走向多元化，意味著傳統(tǒng)教師形象正在向現(xiàn)代教師形象演變。
　　
　　二、傳統(tǒng)教師形象與現(xiàn)代教師形象的演變
　　
　　“形象”在現(xiàn)代漢語辭典中有三層含義：第一，指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)；第二，指文藝作品中創(chuàng)造出來的生動(dòng)具體的、激發(fā)人們思想感情的生活圖景，通常指文學(xué)作品中人物的神情面貌和性格特征；第三，指描繪或表達(dá)具體、生動(dòng)?！敖處熜蜗蟆备拍钍呛髢煞N含義的綜合。所謂教師形象，就是運(yùn)用具體生動(dòng)的描述手段，以人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻膶?duì)教師的各種觀念和印象為藍(lán)圖勾勒出來的具有一定性格特征和文化內(nèi)涵的人物形象。通過勾勒不同歷史時(shí)期教師的形象及其變化，我們可以揭示教師的各種形象在歷史發(fā)展過程中是如何滲透或反映在人們的思想意識(shí)之中的。
　　1.古代社會(huì)的教師形象
　　尊師重道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人對(duì)教師提出了許多條件，也賦予了教師很高的社會(huì)地位。荀子說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”（《荀子?禮論》）他把教師擺到與天地君親并列的地位。古代教師的形象界定以有“萬世之師”之稱的孔子的教師觀為典范，孔子的“圣人先師”的形象也深入了古代知識(shí)分子的心靈。
　　我國古代教師的形象是“以德為先”的圣人形象。知禮修德是這一時(shí)期教師最基本的素質(zhì)要求與形象特征。古代教師強(qiáng)烈追求道德的自律和完善，強(qiáng)調(diào)修身明德教育。因此，要做人師，首先要形成師者的風(fēng)范，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”成了我國教師自我修養(yǎng)、自我奮發(fā)的精神支柱；“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”成為我國古代教師的行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)服從群體的利益，使我國以“士”為代表的知識(shí)分子，形成了社會(huì)從屬型的思維方式和行為準(zhǔn)則。作為“士”群體中的主要組成部分——教師，把“培育國家之棟梁”、“得天下之英才而教育之”等作為自己的神圣使命。古代教師有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，教師不僅僅是學(xué)校教育的主導(dǎo)者，也應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的指引者。教師要以積極的態(tài)度，參與社會(huì)變革，履行重要的社會(huì)服務(wù)職責(zé)。《學(xué)記》認(rèn)為“能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也?！彼未鷱堓d說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。師之所以為師，就在于超越一己或一家一族的利益得失，尋求最根本的要素，“志于道”是知識(shí)人畢生追求的目標(biāo)與處世的行為準(zhǔn)則。
　　古代教師還要有淵博的學(xué)識(shí)，知識(shí)淵博是教師必備的前提條件。如漢代官學(xué)博士官要求“明于古今，溫故知新，通達(dá)國體”。太學(xué)教師必須對(duì)儒家經(jīng)典有很深的造詣，能夠“術(shù)業(yè)有專攻”而且“業(yè)精”，要“胸中自有宏才”，具備真才實(shí)學(xué)。
　　在傳統(tǒng)文化的熏陶和約束下，教師塑造了完美的形象，他們?nèi)跍Y博的文化學(xué)識(shí)、正統(tǒng)的道德觀念、完善的行為規(guī)范于一身，將“為人師表”的道德價(jià)值觀念推向極致。這種獨(dú)具文化內(nèi)涵的教師形象，既形成了我國“尊師重道”的傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣，又在無形中提出了社會(huì)對(duì)教師的期望與要求，加重了將教師抽象為“圣人”的傾向。
　　2.近現(xiàn)代社會(huì)的教師形象
　　歷史的車輪在前進(jìn)，教師的角色和形象也必然跟隨時(shí)代的變遷發(fā)生一定的變化。近代進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來，特別是產(chǎn)生師范教育以來，教師形象的研究日益引起社會(huì)的重視。
　　古代教師和知識(shí)分子被抽象為“圣人”，近現(xiàn)代教師仍被塑造為完美人格的化身。從許多師范大學(xué)的校訓(xùn)中就可以明顯發(fā)現(xiàn)這種傾向，如“師垂典則、范示群倫”，“學(xué)高為師、身正為范”，或者“學(xué)為人師、行為世范”等，無一例外地都注重在“學(xué)”與“德”兩個(gè)方面來要求教師，以達(dá)到一種完美的人格境界。
　　從“學(xué)”上看，合格教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包含知識(shí)與能力兩個(gè)方面。在知識(shí)的掌握上不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，還要具備豐富的教育教學(xué)理論知識(shí)。此外，教師還應(yīng)該具有廣博的通識(shí)文化。教師對(duì)學(xué)生施加的影響是全面的，因此，教師要有良好的教育學(xué)、心理學(xué)修養(yǎng)，懂得青少年身心發(fā)展的規(guī)律。另外，他還必須把握全面的教學(xué)能力與藝術(shù)，如理解設(shè)計(jì)教材的能力、了解分析學(xué)生心理的能力、語言表達(dá)和組織管理的能力等等。
　　從“德”上看，首先，教師要熱愛教育事業(yè)，忠誠于教育事業(yè)。偉大的人民教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生信條及其終身的教育實(shí)踐堪稱師者典范。其次，熱愛學(xué)生是師德的核心。北京師范大學(xué)林崇德教授認(rèn)為：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對(duì)學(xué)生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報(bào)、無私的愛，這種愛是極其神圣純真的。此外，教師在教書、傳道的過程中，其自身人格也會(huì)在有意無意中影響著學(xué)生，故教師要時(shí)刻注意自己“行為世范”的形象與人格境界。
　　這一時(shí)期的教師經(jīng)常被人形容為“人類靈魂的工程師”或者“辛勤的園丁”，這兩個(gè)比喻形象地說明了教師的形象。教師是工程師，可以按照自己的意愿或者社會(huì)的期望塑造每個(gè)個(gè)體，將他們培養(yǎng)成社會(huì)需求的零件。教師是園丁，通過自己的辛勤勞動(dòng)，灌溉學(xué)生，結(jié)出美麗的花朵。
　　3.當(dāng)代社會(huì)的教師形象
　　信息社會(huì)的到來，全球化的日益加強(qiáng)，使得人類社會(huì)面臨前所未有的信息爆炸，人類獲取知識(shí)的途徑不再單一，教師的知識(shí)壟斷者地位被削除。在這樣的背景下，教師的形象也發(fā)生了一定的變化。
　　在以往的教育中，教師是知識(shí)的擁有者、輸出者，承擔(dān)著把一代代傳承下來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過輸出的方式繼續(xù)傳承下去的職責(zé)。21世紀(jì)的教育不再完全封閉在學(xué)校這個(gè)固定的場所中進(jìn)行，信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)使得教育環(huán)境充分敞開，學(xué)生可以自由地在互聯(lián)網(wǎng)和各種大眾媒體中找到并學(xué)習(xí)自己所需的知識(shí)，可以通過遠(yuǎn)距離教學(xué)接受知識(shí)，可以通過虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，學(xué)習(xí)關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并掌握一些處理問題的方法。教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一源泉，教師的角色必須做出適應(yīng)開放教育的轉(zhuǎn)換。教師除了做知識(shí)的輸出者，還必須做學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。恰如《學(xué)會(huì)生存》中所闡述的那樣：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考。除他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出真理的人。”這就不僅要求教師具有傳授知識(shí)的藝術(shù)，而且還必須具備指導(dǎo)學(xué)生的本領(lǐng)。從這個(gè)意義上說，21世紀(jì)的教師應(yīng)該從知識(shí)的輸出者轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和支持者。
　　
　　現(xiàn)代教育中教師的職責(zé)不僅僅是傳遞知識(shí)，而更多地是激勵(lì)學(xué)生思考，在課堂上教師不再是一名主宰一切的權(quán)威，而是成為一名顧問，為學(xué)生創(chuàng)造一種討論、思考的氛圍，努力營造互相影響、互相溝通、互相鼓舞的健康氣氛。
　　
　　三、教師形象的后現(xiàn)代視界
　　
　　立法者與闡釋者這兩個(gè)概念出自西方后現(xiàn)代思想家齊格蒙?鮑曼的著作《立法者與闡釋者》，他用這兩個(gè)概念來說明知識(shí)分子在現(xiàn)代社會(huì)與后現(xiàn)代社會(huì)中的角色與社會(huì)職能所發(fā)生的變化。從立法者到闡釋者的轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為同樣也適用于說明在從現(xiàn)代社會(huì)步入后現(xiàn)代社會(huì)的過程中教師形象的改變過程。
　　現(xiàn)代社會(huì)是以大工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，知識(shí)分子在現(xiàn)代社會(huì)中扮演了知識(shí)的擁有者和壟斷者的角色?，F(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)是以對(duì)知識(shí)和技術(shù)的掌握為前提的，工業(yè)化社會(huì)中社會(huì)分工日益細(xì)密，知識(shí)總量以幾何級(jí)的系數(shù)膨脹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了非專業(yè)人士所能認(rèn)識(shí)的范圍。所以，掌握了社會(huì)中知識(shí)、信息來源的知識(shí)分子階層就具有了前所未有的崇高地位。雖然他們并沒有掌握直接的權(quán)力，卻成為社會(huì)中的無形的權(quán)威，為社會(huì)代言，為公眾思考，指導(dǎo)著社會(huì)生活的進(jìn)程，如同圣經(jīng)中的“立法者”般高高在上。所謂立法者角色，是由對(duì)權(quán)威性話語的建構(gòu)活動(dòng)構(gòu)成，這種權(quán)威性話語對(duì)爭執(zhí)不下的意見糾紛作出仲裁與抉擇，并最終決定哪些意見是正確的和應(yīng)該被遵守的。
　　教師角色是知識(shí)分子的主要形象之一，同時(shí)教師也是知識(shí)分子階層的重要組成部分。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師也同樣具有“立法者”的身份。傳統(tǒng)教學(xué)是從教師向?qū)W生單向度傳播知識(shí)的，教師所講授的一切都是正確的、不能質(zhì)疑的，學(xué)生只能被動(dòng)的接受，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性。由于在傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)中，獲得知識(shí)的主要手段就是接受正規(guī)教育，教師在接受正規(guī)教育的程度上通常要比學(xué)生高一些，而接受正規(guī)教育的程度越高，所掌握的書面知識(shí)也就越豐富，教師也就具有了越高的權(quán)威性。教育并不僅僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，它還具有教化的功能，也就是通過教學(xué)及其他相關(guān)活動(dòng)使學(xué)生潛移默化地接受所處社會(huì)的行為規(guī)范、價(jià)值理念、行為方式等。在傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)中，文化呈現(xiàn)出單一性，精英文化成為社會(huì)的主流文化；學(xué)校、教師所宣揚(yáng)的文化理想和價(jià)值觀念被社會(huì)普遍認(rèn)可和接受，教師也因此而成為主流文化的象征和代表之一。
　　20世紀(jì)60年代以后，隨著以電腦和電子網(wǎng)絡(luò)為代表的信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，人類文明逐漸進(jìn)入全球化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪。中國社會(huì)在進(jìn)入20世紀(jì)80年代后突飛猛進(jìn)，雖然傳統(tǒng)工業(yè)成分仍居重要地位，但后現(xiàn)代因素已日益顯現(xiàn)。在后現(xiàn)代社會(huì)里，各種知識(shí)和信息前所未有的豐富，也前所未有的公眾化。教育的時(shí)空擴(kuò)大化，人們受教育的場所、機(jī)會(huì)大大增多。教師在掌握知識(shí)和信息的豐富性和廣泛性上，不再具有明顯的優(yōu)勢，教學(xué)不再以知識(shí)的傳授為主要目的。教師不再因知識(shí)的擁有而具有強(qiáng)勢地位。相反，由于學(xué)生作為青年在掌握新的電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上具有更強(qiáng)的優(yōu)勢，對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)中各種新涌現(xiàn)的知識(shí)信息更易于接受，學(xué)生在知識(shí)獲得和文化資本的占有方面都日益占有優(yōu)勢地位，教師的權(quán)威性逐漸減弱，其“立法者”的地位也不再存在了。
　　后現(xiàn)代社會(huì)同時(shí)也是大眾消費(fèi)社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上的原因，以流行、通俗、淺顯、多變?yōu)樘卣鞯拇蟊娢幕蔀橹髁魑幕?，而以知識(shí)占有為代表的精英文化卻逐漸變得邊緣化而喪失了主導(dǎo)地位。后現(xiàn)代的一個(gè)重要特征是“消解分化”，在這樣的背景下，一切權(quán)威都成為解構(gòu)的對(duì)象，包括知識(shí)分子和教師。教師走下“圣人”的神壇，成為普通人。教師可以被大眾文化所娛樂，于是就有了“魅力教師”的評(píng)選。在這一過程中，教師不僅走下了神壇，變成了一個(gè)有缺陷的人，而且最終成為為人服務(wù)的人，回歸為具有豐富人性的生活者。
　　后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，知識(shí)信息的膨脹、社會(huì)生活選擇方式的多元化對(duì)個(gè)人而言是一把雙刃劍，既帶來了自由，也帶來了困惑。青年學(xué)生在掌握豐富的知識(shí)信息、具有更為強(qiáng)大的文化資本時(shí)，對(duì)社會(huì)生活和人生復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)卻更為缺乏。生活的多元化、易變性、復(fù)雜性在后現(xiàn)代信息社會(huì)中表現(xiàn)得最為明顯，也給學(xué)生在知識(shí)的獲取與運(yùn)用、對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)知、對(duì)人生道路的選擇上帶來前所未有的困惑。
　　因此，面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)和后現(xiàn)代社會(huì)的來臨，要求教師的社會(huì)角色和社會(huì)職能及時(shí)做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師需要加強(qiáng)對(duì)多元文化的理解，從現(xiàn)有教育制度與傳統(tǒng)文化的維護(hù)者、傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膭?chuàng)新者和改革者。
　　現(xiàn)代信息技術(shù)極大的拓寬了人們獲取知識(shí)的渠道，教師不再是唯一的知識(shí)載體，教師作為知識(shí)權(quán)威的地位和作用將發(fā)生變化，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)媒體獲取的知識(shí)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師所能傳授的知識(shí)。教育的目的不再僅僅是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事，具有豐富的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。教師不再以知識(shí)體系權(quán)威者的身份出現(xiàn)，而是成為知識(shí)的闡釋者，向?qū)W生解釋不同的選擇會(huì)帶來不同的后果。教師要從傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑的權(quán)威者，轉(zhuǎn)向全球化時(shí)代與學(xué)生合作、對(duì)話和共享的平等者。教師應(yīng)不僅僅只是扮演知識(shí)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，還應(yīng)努力成為學(xué)生未來生活的設(shè)計(jì)者。
　　面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化的挑戰(zhàn)，破除舊的“傳授者”、“絕對(duì)的權(quán)威者”、“真理的化身”、“圣人”的傳統(tǒng)教師形象，樹立“教師是人”、“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、參與者、設(shè)計(jì)者”的現(xiàn)代教師形象，是當(dāng)務(wù)之急。
　　(作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)院)
　?。ㄘ?zé)任編輯：馬艷華）