樹師表形象　創(chuàng)文明師風(fēng)　建和諧校園

　　一、樹師表形象——“論”樹立的必要
　　
　　所謂師德師風(fēng)，即教師的職業(yè)道德修養(yǎng)及其表現(xiàn)出來的思想和工作作風(fēng)，包括對政治的關(guān)心和了解、對職業(yè)的熱愛和投入、對同事的團(tuán)結(jié)和合作、對學(xué)生的尊重和愛護(hù)、對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，以及對自己的要求和自律等各個方面的綜合狀況。
　　學(xué)高為師，德高為范；學(xué)是師之骨，德為師之魂。被譽(yù)為萬世師表的孔子曾說過：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”倡揚(yáng)高尚的師德師風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時期教師教育的首要任務(wù)。古語說，“親其師，則信其道；信其道，則循其步”。喊破嗓子不如做出樣子。教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追著走；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
　　抓師德師風(fēng)建設(shè)，樹立良好的師表形象，是學(xué)校工作的重要職責(zé)，是學(xué)校改革和發(fā)展的原動力之一，是學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平的重要標(biāo)志，是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和效益的競爭力所在。學(xué)校發(fā)展以教師為本，教師素質(zhì)以師德為先。師德師風(fēng)決定著一個學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，決定著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格。因此，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，是人心所向，眾望所歸。隨著社會的發(fā)展，教師的責(zé)任更加突出，教書育人工作的標(biāo)準(zhǔn)更高，對師德素質(zhì)的要求更加嚴(yán)格，這樣才能保持學(xué)校的創(chuàng)新能力、競爭實(shí)力和不斷發(fā)展的生命力。實(shí)際上，學(xué)生看老師既看才，也看德：無才無德，學(xué)生厭惡你；有才無德，學(xué)生敬畏你；有德無才，學(xué)生同情你；德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)生才會真心擁戴你。
　　
　　二、創(chuàng)文明師風(fēng)——“談”創(chuàng)建中的問題
　　
　　作為教師，必須具有將自己的知識、才華、青春乃至生命奉獻(xiàn)給教育事業(yè)的信念和決心。人們把教師比喻成“園丁”“蠟燭”“鋪路石”，歌頌的就是這種獻(xiàn)身精神。我們很多優(yōu)秀的教師都在偉大的教育事業(yè)浪潮中無私地奉獻(xiàn)著。但是在看到主流的同時，我們也要對教師隊(duì)伍中不盡如人意的狀況和現(xiàn)象給予高度的重視，有的還必須予以警惕，切不可掉以輕心!比如，有的教師育人意識淡薄，對學(xué)生缺少關(guān)愛，對學(xué)生的錯誤言論和不良行為不聞不問，把教書育人的天職置之腦后；有的教師把主要精力放在“第二職業(yè)”上，對本職工作得過且過，敷衍了事，他們備課不認(rèn)真，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法呆板；有的教師歧視學(xué)生，體罰學(xué)生，亂收費(fèi)用，以教謀私；有的教師把個人的利益看得過重，動輒鬧個人情緒，影響校園的和諧；還有教師：“人在曹營心在漢”，擅自離開崗位，隨意外出；更有甚者，有個別教師收受學(xué)生物品，甚至不顧場合、身份，經(jīng)常說一些庸俗低級的“黃話”等。這些問題和現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重影響了教師隊(duì)伍的形象和聲譽(yù)，影響了教學(xué)質(zhì)量和科研水平的提高，影響了校風(fēng)學(xué)風(fēng)的根本轉(zhuǎn)變，極不利于學(xué)校教育教學(xué)和學(xué)校管理，成為師德師風(fēng)建設(shè)中的絆腳石。究其原因，主要是處在轉(zhuǎn)型期的市場經(jīng)濟(jì)對教師的消極影響，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使教師的待遇和生活狀況得到較大改善，但其勞動回報和一些行業(yè)相比還存在差距，從而削減了“敬業(yè)精神”。另外，個別人對自身要求不高，極少數(shù)得過且過，缺乏事業(yè)心和上進(jìn)心，放棄或者忽視理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)提高，思想僵化，教育觀念落后，教法簡單，教學(xué)效果不佳。
　　浮躁實(shí)際上是一種對科學(xué)、對社會、對學(xué)生不負(fù)責(zé)的態(tài)度。這種心態(tài)表現(xiàn)在科學(xué)研究上，必然不“真”；表現(xiàn)在教學(xué)上，必然不“實(shí)”；學(xué)生得不到真才實(shí)學(xué)，就會貽害社會，因而也談不上“善”。所以說，“躁”也是缺乏師德的表現(xiàn)。有人作了一個歸納，在教師職業(yè)中，浮躁的心態(tài)有10種具體表現(xiàn)；頭重腳輕，滿足一知半解；華而不實(shí)，耽于夸夸其談；唯書唯上，缺乏獨(dú)立思考；嘩眾取寵，追求轟動效應(yīng)；好大喜功，不愿踏實(shí)積累；脫離實(shí)際，樂于坐而論道；沽名釣譽(yù)，個人主義膨脹；吹拍拉扯，市儈作風(fēng)橫行；敷衍應(yīng)付，整日得過且過；弄虛作假，熱衷歪門邪道。由此可知，師德師風(fēng)建設(shè)亟待加強(qiáng)，制度亟待完善，加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)刻不容緩。
　　
　　三、建和諧校園——“思”建設(shè)中的措施
　　
　　師德師風(fēng)決定著學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，決定著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，最終關(guān)系著和諧校園的建設(shè)。因此，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，是人心所向，眾望所歸，勢在必行。
　　首先，應(yīng)該樹立良好的師德形象，規(guī)范文明行為。教師良好的思想品行是教師偉大人格力量的體現(xiàn)。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到和諧校園開展“師德師風(fēng)”建設(shè)的重要性，教師群體特有“示范性”，學(xué)生群體特有“向師性”，教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看做學(xué)習(xí)、模仿的對象。只有具備良好的“師德師風(fēng)”，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
　　其次，師德最重要的體現(xiàn)在于關(guān)愛每一位學(xué)生。要做一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該具備的最重要的條件是什么?是優(yōu)美的語言?是廣博的知識，還是豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?在實(shí)踐的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，一名優(yōu)秀的人民教師不僅要有優(yōu)美流暢的語言、廣博的知識、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最重要的是要有愛心。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。尤其是教師的評價性語言，對于學(xué)生而言，其意義即便不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的。新時代師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是無論怎樣對學(xué)生要求嚴(yán)格，師生之間都應(yīng)保持一種人格上的平等。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重的新型的和諧關(guān)系，尊重學(xué)生是我們應(yīng)該正視的問題。我們要建立的一種認(rèn)識是：學(xué)生是老師教育的對象，也是老師的服務(wù)對象。
　　再次，學(xué)校應(yīng)該健全教師職業(yè)道德考核評價制度。學(xué)校應(yīng)該定期評議師德師風(fēng)，將考核評議結(jié)果作為教師聘用、職稱評定、晉級、表彰的重要依據(jù)，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進(jìn)典型，樹立師德標(biāo)兵。
　　最后，師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，學(xué)校要重視把社會各界尤其是家長的尊師重教同要求教師教書育人緊密結(jié)合起來，進(jìn)一步維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)，保障教師的合法權(quán)益，積極為教師辦實(shí)事、辦好事，讓社會、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師的關(guān)愛之情去滋潤教師對學(xué)生的關(guān)愛之心。
　　教育發(fā)展，教師為本；教師素質(zhì)，師德為先。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)；師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要每位教師的自我修養(yǎng)!花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。
　　
　　(責(zé)任編輯：劉福