閩南語歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀與思考

　　20世紀(jì)80年代，隨著臺灣葉啟田的一曲《愛拼才會贏》跨越了語言和區(qū)域的界限傳到大陸，《浪子的心情》、《酒干倘賣無》、《叫阮的名》等一批用閩南方言演唱的臺灣歌曲也迅速在大陸竄紅熱唱。人們由此認(rèn)識了一門新的歌唱藝術(shù)品種——閩南語歌曲。
　　閩南語歌曲起源于地處福建的漳州、泉州、廈門地區(qū)用閩南方言傳唱的山歌、小調(diào)、說唱曲藝以及戲曲等傳統(tǒng)音樂。而當(dāng)代的閩南語歌曲已從傳統(tǒng)民歌的原生狀態(tài)衍變發(fā)展成為以流行歌曲為載體、具有時(shí)代文化特征的“新民歌”形式。這是閩南語歌曲在歷史長河中歷經(jīng)流變、揚(yáng)棄吐納的發(fā)展必然，但其具體成因卻與融入臺灣本土文化的閩南語歌曲的發(fā)展歷程休戚相關(guān)。
　　
　　一、臺灣閩南語歌曲的歷史成因概況
　　
　　歷史上臺灣曾隸屬福建行政管轄，兩岸自古語言相通，文化習(xí)俗相同，尤其在傳統(tǒng)音樂文化同根同源的關(guān)聯(lián)上，同屬“閩臺音樂文化區(qū)”。17世紀(jì)初起，隨著閩南移民代代過海落地臺灣，逐漸成為臺灣島上最大的族群；閩南方言遂成為臺灣主要交流語言的“臺灣通語”；閩南民歌則成為臺灣三大民歌之一，稱為“福佬系民歌”(亦稱河洛系)。
　　19世紀(jì)末期，臺灣淪為日本殖民地?！叭論?jù)”50年間，日方強(qiáng)制推行日本文化，其中對臺灣影響沖擊最大的當(dāng)屬日本音樂。但在中華大文化被壓制的同時(shí)，閩南民系文化卻被臺灣人民作為反抗日本文化侵略的有力武器而自發(fā)地保留并發(fā)展起來——源自閩南漳州地區(qū)民間音樂的臺灣歌仔戲便在此期間誕生了。1932年，上海聯(lián)華影業(yè)制片公司制作的無聲影片《桃花泣血記》在臺灣放映，片商專門制作了一首用閩南語演唱的同名歌曲為影片宣傳。歌曲中那牽動民族情感的鄉(xiāng)音曲調(diào)在島民心底引起了意想不到的轟動，而其有別于傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)作演唱方式則開啟了閩南語歌曲的最初流行模式，被后人譽(yù)為“第一首臺語流行歌曲”。各個(gè)唱片公司從此看到了商機(jī)，大量制作灌錄閩南語流行歌曲唱片。但在日本殖民文化的強(qiáng)勢之下，臺灣閩南語歌曲的創(chuàng)作在調(diào)式、旋律、聲腔唱法上逐漸帶有明顯的日本音樂風(fēng)格而喪失了原有的鄉(xiāng)土特征和民族身份，最后被動地演化成以日本流行曲調(diào)填詞或改編，剛興起的臺灣閩南語歌曲因此引發(fā)爭議而消聲停歇。但這種影響是非常長遠(yuǎn)的，直至今日，在臺灣歌曲音樂的創(chuàng)作中還多少都可感受到日本音樂的色彩痕跡。
　　直到20世紀(jì)60年代后，為了對抗西方文化對臺灣的沖擊，臺灣當(dāng)局調(diào)整其文化政策發(fā)起了“中華文化復(fù)興”運(yùn)動，閩南文化這才得以重新開發(fā)和重視，被冷置了許久的閩南語歌曲也再度掀起熱唱。80年代后，受西方流行音樂和創(chuàng)作技法的影響，臺灣閩南語歌曲的創(chuàng)作開始朝著多元化方向發(fā)展，憑藉著宣傳媒體大力有效的推廣而出現(xiàn)了前所未有的繁榮與生機(jī)。這些平實(shí)地反映了臺灣民眾社會生活和思想感情的鄉(xiāng)音歌曲以最大的覆蓋面在臺灣盛唱，并以強(qiáng)勁之勢輻射到我國香港、大陸以及日本東南亞一帶國家和地區(qū)。
　　縱觀臺灣閩南語歌曲，大致可分為兩類：
　　1　在傳統(tǒng)民歌和傳統(tǒng)戲曲音調(diào)的基礎(chǔ)上加以改編和填詞的臺語歌曲，如《望春風(fēng)》、《雨花夜》、《安童哥買菜》、《阿嬤的話》、《燒肉粽》等等。這類歌曲雖在和聲、配器和編曲創(chuàng)作手法上，進(jìn)行了流行時(shí)尚因素的詮釋，但卻最大化地保持了民間傳統(tǒng)曲調(diào)原腔原韻的鄉(xiāng)土性，維護(hù)和展現(xiàn)了族群民眾和傳統(tǒng)文化緊密相聯(lián)的故土情結(jié)，因其純樸而得以傳唱流行。
　　2　在世界流行音樂風(fēng)格影響下的臺語流行歌曲，如《心內(nèi)事無人知》、《家后》、《車站》、《向前走》等等。這種以流行歌曲為載體的閩南語歌曲是臺灣歌曲創(chuàng)作的主要方式之一。上世紀(jì)70年代后，隨著臺灣經(jīng)濟(jì)的增長和對外交流的擴(kuò)大，臺灣的音樂創(chuàng)作環(huán)境得到了良好的改善和提升，音樂錄音設(shè)備的建設(shè)與更新使創(chuàng)作在技術(shù)上更加隨心所欲。同時(shí)，爵士、搖滾以及時(shí)尚的R&B等世界各--種流行音樂元素的進(jìn)入，更加擴(kuò)大豐富了臺灣閩南語歌曲的創(chuàng)作技法和體裁范圍，從而打造了一批批專業(yè)性很強(qiáng)、知名度很高的創(chuàng)作隊(duì)伍與演唱歌手，很快便形成了良性的“創(chuàng)作—演唱錄音—宣傳造勢—藝術(shù)市場”創(chuàng)作流程；臺灣閩南語歌曲的流行地位就此穩(wěn)固。
　　
　　二、大陸閩南語歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀
　　
　　與臺灣相比，80年代之前，大陸對“閩南語歌曲”一詞幾乎沒有概念。由于歷史和政治因素的影響，閩南語歌曲聲寂多時(shí)，即便在閩南地區(qū)的街巷里弄都少有聽聞，偶有聽唱的也只是阿公阿嬤嘴里的民謠老歌，感覺很古老、很遙遠(yuǎn)。創(chuàng)作方面就更為荒漠，那首經(jīng)過改編了的、兼用閩南話和普通話傳唱了許久的《我愛我的臺灣》，便是人們記憶中最深刻的閩南語歌曲了?？傊?，較之同期的“粵語歌曲”的名聲和影響，“閩南語歌曲”的概念與曲風(fēng)在大陸遠(yuǎn)未形成。
　　直到20世紀(jì)80年代，大陸的改革開放在開啟了對外文化交流窗口的同時(shí)也增進(jìn)了閩臺兩岸同源文化的合作往來。隨著兩岸親情的增進(jìn)，大量的臺灣閩南語歌曲傳往大陸，讓地處閩南語中心區(qū)域的福建廈、漳、泉三地接受了來自臺灣閩南語歌曲的反哺。一時(shí)間，這些不同于傳統(tǒng)民歌語匯的閩南語流行歌曲唱響在大街小巷的上空，瞬間將閩南語歌曲推向了普及化的巔峰狀態(tài)。然而，人們在聽唱捧場的同時(shí)也多了些許尷尬——在臺灣發(fā)展至盛的閩南語歌曲在返還大陸后被不知其源的后代人無一例外地稱為“臺語歌曲”。
　　這在極大程度上喚醒和激活了福建閩南地區(qū)對傳播和發(fā)展閩南語歌曲這一原屬閩南本土文化的主人翁意識——閩南語歌曲的發(fā)展根基應(yīng)該在福建。從上世紀(jì)的80年代起，福建地區(qū)便積極開展了一系列閩南音樂文化自救工作：
　　80年代中期，在提倡弘揚(yáng)閩南文化的旗幟下，“講阮厝(我家)的話，唱阮厝(我家)的歌”成為閩南人共同的文化心愿。1988年，廈門、漳州、泉州三地在廈門市聯(lián)合成立了“福建省閩南語歌曲青年歌手廣播電視邀請賽”的組委會。從此，兩年一屆的閩南語歌手賽如期舉行，參加人數(shù)逐年增長，參賽地區(qū)范圍也由閩南地區(qū)逐步擴(kuò)展到了浙江、廣東、海南、臺灣以及東南亞一帶的周邊地區(qū)。賽后還陸續(xù)出版發(fā)行了大陸新創(chuàng)的閩南語歌曲專輯歌帶和歌集，力推一批演唱歌手和創(chuàng)作新人。各地還多次組織召開了閩南音樂創(chuàng)作研討會，作為發(fā)展閩南語歌曲創(chuàng)作的理論梳理與支持。其中，2001年10月“首屆閩南語歌曲創(chuàng)作研討會”影響較大，閩臺兩地共有30多位的音樂人士出席了會議。
　　2003年7月至9月，“首屆‘施瑯杯’中華閩南語歌曲電視大賽”在全球設(shè)立了13個(gè)分賽區(qū)，共有一千多名閩南語歌曲愛好者報(bào)名參賽。全國各大媒體對此進(jìn)行了廣泛的跟蹤報(bào)道，福建東南電視臺向全球進(jìn)行直播。此次活動，閩臺兩地音樂人通力協(xié)作，由海峽兩岸著名音樂家組成的評審委員會評選出了《望你快樂》等“十大金曲”。
　　2006年7月至10月，“中華首屆閩南語歌曲創(chuàng)作演唱大賽”再次面向全國專業(yè)、業(yè)余詞曲作者征集作品，共征集到近400首作品，經(jīng)海峽兩岸評委認(rèn)真評選，從中評出《吃苦就是吃補(bǔ)》(顏庭壽詞，章紹同曲)等獲獎(jiǎng)歌曲20首。除此，大大小小的各種與閩南語歌曲有關(guān)的賽事活動在閩南地區(qū)不定期全面展開。這些活動舉措在造勢和弘揚(yáng)閩南音樂文化方面起到了一定的積極作用，讓大陸的閩南語歌曲擺脫了些許空白與滯后的窘境，確實(shí)給閩南語歌曲的創(chuàng)作帶來了新的前景與生機(jī)。
　　
　　三、對閩南語歌曲發(fā)展的幾點(diǎn)思考
　　
　　從上世紀(jì)80年代至今，在福建有關(guān)政府的支持和音樂人的文化自覺下，閩南語歌曲的推行發(fā)展已走過二十多年歷程。閩南語歌曲的開發(fā)，不僅僅是恢復(fù)了一個(gè)具有閩南文化標(biāo)識的音樂種類和能夠傾訴閩南族群情感的寄情方式，更重要的意義在于它續(xù)接了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、區(qū)域文化與公共文化、民系文化與中華文化之間的發(fā)展聯(lián)系。
　　然而，在傳播導(dǎo)向化的今天，藝術(shù)的發(fā)展僅僅依靠文化意識的覺醒還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)文化的審美判斷、價(jià)值取向與文化傳播導(dǎo)向、市場經(jīng)濟(jì)、媒體造勢宣傳的跟進(jìn)出現(xiàn)了關(guān)聯(lián)上的互不銜接時(shí)，文化的自覺行為便陷入了一廂情愿的無奈境地。冷靜審視閩南語歌曲這二十年間的發(fā)展，生存處境依然走勢低迷，不容樂觀：在各種賽事和活動的努力下，雖然涌現(xiàn)了不少的獲獎(jiǎng)作品和演唱新人，然而社會上卻少有響應(yīng)，更不見流行傳唱。至今音像店里出售的、卡拉OK歌廳里點(diǎn)唱的、音樂歌會上表演的、甚至歷次參賽選手演唱的曲目大多數(shù)仍是回流的“臺語歌曲”。究其原因有以下幾點(diǎn)：
　　1　方言的弱化導(dǎo)致閩南語歌曲的流行局限
　　閩南方言是由中原古漢語經(jīng)過長期的歷史演化發(fā)展而形成的，許多日常用語至今仍保留著中原古韻。閩南方言的發(fā)音較之普通話復(fù)雜許多，共有7個(gè)聲調(diào)、15個(gè)聲母和89個(gè)韻母(其中包括鼻化韻、入聲韻以及鼻化入聲韻等)。如此豐富的語言聲調(diào)使得閩南語言具有天成的歌唱性和音樂性，從而生發(fā)出閩南語歌曲中色彩獨(dú)特的聲腔旋律和調(diào)式美感。以此成就了閩南傳統(tǒng)音樂文化中亙古不變的藝術(shù)價(jià)值乃至生存價(jià)值，若失卻了就毫無閩南特色可言。
　　然而，隨著通訊工具的發(fā)達(dá)、交流范圍的擴(kuò)大，人際交流中使用的語言已逐漸趨向同化。我國普通話的成功推廣和極大的使用率，使得各地方言多已被淡化甚至遺忘，而語言的同化因素勢必造成方言特色藝術(shù)的流失。如今在閩南地區(qū)的公共場所幾乎很難聽到閩南話，許多青年人和中小學(xué)生大多已不會說閩南方言。如此，即便是當(dāng)?shù)厝艘终粓A地演唱閩南語歌曲已非易事，更何況跨區(qū)域的流行了。
　　當(dāng)然，地方經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢往往會造成該地方言在社會語言上的流行時(shí)尚。閩南語歌曲與粵語歌曲和臺灣閩南語歌曲的發(fā)展環(huán)境不同：粵語歌曲的流行除了廣東音樂本身的美感特點(diǎn)，還因了粵語通用的區(qū)域是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的香港地區(qū)和廣東省，因此，操著廣東腔，卡拉OK粵語歌曲在當(dāng)今是一種時(shí)尚，客觀上推動了粵語歌曲的流行與發(fā)展；而臺灣的閩南語歌曲能在本地以及東南亞一帶有著良好的發(fā)展，除了閩南語作為本臺灣的通用語言因素外，也與上世紀(jì)80年代臺灣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對外產(chǎn)生的影響有關(guān)。而大陸的閩南語在大文化和大經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中不占任何優(yōu)勢，自然不能形成時(shí)尚而難以流行了。
　　
　　2　方言歌曲創(chuàng)作的特殊性對閩南語歌曲創(chuàng)作發(fā)展的局限
　　任何音樂語言的形成，都與其所在地域語言中的字音、聲調(diào)、腔韻有關(guān)。方言歌曲的創(chuàng)作不同于一般的歌曲創(chuàng)作，除了要求創(chuàng)作者掌握所有的作曲技法和手段外，還要通曉方言語音，用方言的思維遵守“依字行腔、行腔歸韻”的藝術(shù)規(guī)范進(jìn)行音樂創(chuàng)作，非如此難以構(gòu)成方言歌曲的藝術(shù)特色。而在方言已被極端弱化甚至遭遇自棄的語言環(huán)境下，能夠生活、靈動地以“充滿方言的語言智慧和作為語言藝術(shù)的方言”來進(jìn)行到位的閩南語歌曲創(chuàng)作的已無幾人。再者，獨(dú)特難懂的閩南方言又將大多閩南語系之外的音樂創(chuàng)作者攔阻在外，即便是音樂作曲名家也輕易不敢問津，這導(dǎo)致了閩南語歌曲的創(chuàng)作隊(duì)伍只能靠閩南人自己的孤獨(dú)勢弱現(xiàn)象。
　　其實(shí)，對于外地人而言，閩南語歌曲聽的是其腔韻風(fēng)格，只要是所用閩南方言演唱的和具有閩南音樂風(fēng)格的歌曲，便覺得很“閩南”了。細(xì)化到漳州、廈門、泉州方言的有何微妙的不同，外鄉(xiāng)人則難以分辨。所以，若在創(chuàng)作中能給方言用語多一點(diǎn)寬松，在閩南“俚語”和“俗語”的基礎(chǔ)上允許采用當(dāng)代的語言詞匯(一如我們今天的用語也早已不同于遠(yuǎn)古時(shí)期我們祖先的語言，除了時(shí)代語言還有了許多的“舶來語”，但這絲毫不會懷疑我們說的是不是中國話)，則會發(fā)展和培養(yǎng)更多的創(chuàng)作與欣賞群體，使閩南語歌曲具有更廣闊的唱響空間。
　　
　　3　閩南語歌曲創(chuàng)作隊(duì)伍薄弱
　　相對臺灣閩南語歌曲的創(chuàng)作盛勢狀態(tài)，大陸的閩南語歌曲創(chuàng)作隊(duì)伍顯得十分勢微。且大陸的閩南語歌曲創(chuàng)作者大多為自發(fā)投入、未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練的業(yè)余音樂創(chuàng)作人。這樣的創(chuàng)作群體抱不成團(tuán)，形不成合力，經(jīng)營創(chuàng)作鏈的運(yùn)作就顯得很力不從心。
　　創(chuàng)作方面，有些作品狹隘地理解對傳統(tǒng)文化的傳承意義，抱守陳舊老套的創(chuàng)作技法和敘述語匯，缺乏時(shí)代感而難以被當(dāng)代人認(rèn)同；還有些作品一味追求流行，生套臺灣歌曲的模式結(jié)構(gòu)，走向模仿而誤入媚俗的誤區(qū)，完全斷離了閩南歌曲音樂中最具魅力的腔韻特性，終因缺乏藝術(shù)的高度和鮮明的個(gè)性而遭致冷落。
　　總之，這些年雖然新作多多，獲獎(jiǎng)?lì)l頻，但尚缺乏一批能夠引領(lǐng)傳唱的精品力作，缺乏一些能夠進(jìn)入民眾文化生活從而產(chǎn)生影響的流行佳品，因而難以確立整個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍的知名度和創(chuàng)作信心。
　　
　　4　媒體宣傳對閩南語歌曲的推廣缺乏長效力度
　　宣傳推廣工作在各行競爭激烈的今天很是重要，剛被人們認(rèn)識和急需扶持的閩南語歌曲尤其如此。由于沒有專門的運(yùn)作機(jī)構(gòu)，閩南語歌曲的所有的活動僅靠社會民間企業(yè)團(tuán)體有一頓沒～頓的支持，難以對歌手和作品進(jìn)行到位的包裝、宣傳和及時(shí)有效的推廣。時(shí)下閩南語創(chuàng)作歌曲和演唱歌手的主要曝光機(jī)會是通過晚會和比賽，而這種缺乏推廣效能的晚會活動只能顧及一時(shí)的喧囂熱鬧，轟轟烈烈的賽事活動成了主辦方與參與者的聚會Party活動，末了曲終人散，沒了后續(xù)。許多優(yōu)秀的獲獎(jiǎng)歌曲就此被長期擱置，造成創(chuàng)作上極大的資源浪費(fèi)。
　　
　　四、結(jié)話
　　
　　歌曲是受眾最多、參與者最多的音樂藝術(shù)形式。閩南語歌曲作為閩南傳統(tǒng)音樂文化延伸分化的新藝術(shù)種類，其抒情性、通俗性、社會性以及在閩臺兩岸文化交流中以民系認(rèn)同文化所承載的特殊作用，已成為閩南文化中的一個(gè)重要現(xiàn)象。地處閩南文化中心的福建省，應(yīng)重視本土文化資源的保護(hù)與發(fā)展，全方位建立閩南文化中心地位，樹立閩南語歌曲的品牌意識，有效地建立專業(yè)的經(jīng)營隊(duì)伍與網(wǎng)絡(luò)、電視等各宣傳媒體聯(lián)手打造閩南語歌曲的文化市場，向全國推介福建文化。
　　
　　王秀玲　福建省藝術(shù)研究院《福建藝術(shù)》副主編
　　責(zé)任編輯　于