探索Ｍｏｏｄｌｅ課程的人文精神

　　信息技術(shù)最終必然是以其人文性征服技術(shù)性獲得生存空間。的?；谏鐣?huì)建構(gòu)主義的Moodle課程把學(xué)習(xí)的社會(huì)性提升到了前所未有的高度。格根的“我溝通，故我在”理論與維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，消解了個(gè)體學(xué)習(xí)與社會(huì)文化的二元對(duì)立，把個(gè)體的自主建構(gòu)納入到以合作、探究為基礎(chǔ)的交互學(xué)習(xí)過(guò)程中。正視Moodle平臺(tái)整合的社會(huì)建構(gòu)主義理念，既是個(gè)對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)艱苦而又勇敢的叛逆過(guò)程，又是實(shí)現(xiàn)課程人文精神的正途。
　　
　　建構(gòu)從創(chuàng)生開(kāi)始
　　
　　與傳統(tǒng)的基于既有資源的學(xué)習(xí)有一個(gè)重大的不同，就是Moodle課程更注重呈現(xiàn)學(xué)生在探究既有資源后生成的學(xué)習(xí)成果和思想認(rèn)識(shí)，這些成果已經(jīng)普遍帶有個(gè)體建構(gòu)的特點(diǎn)，適合學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，具備了使得學(xué)習(xí)提升到更高層次的可能。
　　我們從“對(duì)話”學(xué)習(xí)這個(gè)角度來(lái)解析一下問(wèn)題?！皩?duì)話”學(xué)習(xí)是新課程的重要理念，但“對(duì)話”學(xué)習(xí)的目的是以“對(duì)話”的結(jié)果為學(xué)習(xí)的終結(jié)，而Moodle課程則是以“對(duì)話的結(jié)果”為學(xué)習(xí)的開(kāi)始。例如《童趣》學(xué)習(xí)的Moodle課例。
　　在“對(duì)話”學(xué)習(xí)中，“創(chuàng)生資源”差不多是學(xué)習(xí)的終結(jié)，而在Moodle學(xué)習(xí)中，由于Moodle平臺(tái)的交互性不受時(shí)空的限制，“創(chuàng)生資源”就可以是“創(chuàng)生學(xué)習(xí)”的開(kāi)始。對(duì)“創(chuàng)生資源”的重視和充分利用，是對(duì)學(xué)生個(gè)體的最高尊重之一。
　　在Moodle平臺(tái)中，交互的目的并不止于讓多個(gè)參與者能夠擁有別人的思想，而是能夠讓別人的思想提升個(gè)體的建構(gòu)水平。Moodle課程資源的創(chuàng)生性是對(duì)學(xué)習(xí)個(gè)體的高度尊重，同時(shí)更是對(duì)學(xué)習(xí)群體的高度尊重，并使二者水乳交融。我們可以從博客與Moodle的交互過(guò)程與交互效果的比較中，更好地感受這個(gè)問(wèn)題——博客所代表的傳統(tǒng)交互是多對(duì)一的，而Moodle的交互是多對(duì)多的。盡管二者的交互起點(diǎn)都是創(chuàng)生資源，但由資源擁有主體的個(gè)體性與群體性差異決定的交互的性質(zhì)在本質(zhì)上是不同的，一個(gè)是個(gè)體的獨(dú)立升華，而另一個(gè)是個(gè)體在特定文化環(huán)境下的升華；一個(gè)是孤立地實(shí)現(xiàn)自己的理想，這個(gè)過(guò)程的可認(rèn)可程度完全由其個(gè)體理想的水平?jīng)Q定(“豬欄理想”也是理想，有人認(rèn)為它崇高，別人是無(wú)權(quán)干涉的)，而另一個(gè)猶如鯉魚躍龍門，不僅代表個(gè)體的飛躍，還代表著社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。
　　
　　合作從個(gè)性認(rèn)同開(kāi)始
　　
　　Moodle平臺(tái)的開(kāi)放性注定了它所引領(lǐng)的合作學(xué)習(xí)過(guò)程，能夠讓學(xué)習(xí)參與者充分釋放個(gè)性，以及其分組功能能夠使得每個(gè)組員的階段性學(xué)習(xí)成果得到充分的關(guān)注。如在Moodle平臺(tái)的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)者-可以在每個(gè)環(huán)節(jié)上要求組員認(rèn)真閱讀所有小組成員的發(fā)言并擇要發(fā)表評(píng)論，這近似于要求組員以多對(duì)一的形式，瀏覽同仁的博客，而基于發(fā)言的評(píng)論再次成為創(chuàng)生資源的過(guò)程，就是個(gè)體完成建構(gòu)的過(guò)程。在一個(gè)以“對(duì)話”為話題的探究性課程中，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了如下環(huán)節(jié)。
　　活動(dòng)1：記錄“對(duì)話”(討論區(qū))
　　1-1：在這里發(fā)表你所記錄的經(jīng)典“對(duì)話”。
　　1-2：闊讀同組人員發(fā)表的帖-子，猜測(cè)“對(duì)話”發(fā)生的過(guò)程。
　　1-3：在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，發(fā)表人告訴大家“對(duì)話”發(fā)生的真實(shí)情況。
　　在此活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生都可以各思所想，各說(shuō)自話，每個(gè)人的思想都成了現(xiàn)實(shí)。而在每個(gè)思想成為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的態(tài)度、方法、價(jià)值觀乃至世界觀都得到了考驗(yàn)。如果放得開(kāi)，每一個(gè)帖子與其回復(fù)能夠體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)性。以下是關(guān)于一段經(jīng)典對(duì)話的回復(fù)原帖。
　　經(jīng)典對(duì)話——
　　甲：噢，對(duì)不起，我走錯(cuò)門了。
　　乙(有點(diǎn)驚訝)：嗯?
　　回復(fù)1——
　　無(wú)語(yǔ)……不過(guò)有可能乙是小偷，甲是這家的主人。我聽(tīng)過(guò)有這樣一回事：有個(gè)小孩回家，發(fā)現(xiàn)家里來(lái)的小偷，于是他就說(shuō)他走錯(cuò)門了，然后把門關(guān)上，把小偷們反鎖在里面，趁機(jī)去報(bào)警了。
　　回復(fù)2——
　　宿舍呢?(要到512，卻走到513)
　　因?yàn)槲医?jīng)常走錯(cuò)宿舍門，所以我覺(jué)得可能是這樣的背景引發(fā)了這一段對(duì)話。
　　回復(fù)3——
　　不會(huì)是男的不知哪個(gè)是男廁，誤入女廁?
　　回復(fù)4——
　　有趣。
　　回復(fù)5——
　　一個(gè)學(xué)生找鄭老師，不小心進(jìn)另一個(gè)老師的辦公室，便出現(xiàn)以上幾個(gè)對(duì)話。
　　回復(fù)6——
　　這很像我想偷偷玩電腦，沒(méi)想到老爸在用，只好應(yīng)付一下，趕緊溜。
　　回復(fù)7——
　　一個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)的交通員，去送信，不料目的地已經(jīng)被占領(lǐng)了。
　　回復(fù)8——
　　這段話可以用在上課前。我記得在開(kāi)學(xué)沒(méi)多久的時(shí)候，有一個(gè)老師走錯(cuò)門了，我們班的同學(xué)有的先看到這位不熟悉的老師，大家都一臉驚訝。所以，我覺(jué)得這段話可以用這樣的材料來(lái)做背景。
　　回復(fù)9——
　　有可能真的是走錯(cuò)門了，乙是主人，當(dāng)甲說(shuō)道“噢，對(duì)不起，我走錯(cuò)門了”，乙對(duì)甲這個(gè)多年的鄰居，產(chǎn)生了誤會(huì)，兩個(gè)人吵了起來(lái)，一場(chǎng)原本可以避免的鬧劇，發(fā)生了!
　　回復(fù)1O——
　　我改一下2樓假設(shè)的背景：一天小明在學(xué)校下課時(shí)與同學(xué)聊天，當(dāng)上課鈴將要打響時(shí)，小明飛快的沖進(jìn)了教室，當(dāng)他一走進(jìn)教室時(shí)感到一切陌生。
　　你們知道為什么嗎?
　　我記得開(kāi)學(xué)不久，我有個(gè)小學(xué)同學(xué)(他現(xiàn)在在我們學(xué)校7班)，由于我們教室和他的教室很近，他不小心走錯(cuò)門了，習(xí)慣性地坐在“他的位置”上。
　　在這個(gè)思想碰撞的過(guò)程中，每個(gè)人的生活背景和認(rèn)知背景都得以充分的顯露，所有的“對(duì)話”都在碰撞中獲得新的生命。對(duì)課程人文性的認(rèn)識(shí)，比較先進(jìn)的理念是對(duì)“個(gè)體的人”的尊重，Moodle課程有著其他課程所不及的表達(dá)充分性，因而也就有了個(gè)性認(rèn)同的更大可能。而且，在這個(gè)過(guò)程中，我們更可以感受到個(gè)體意志、個(gè)體理想的受尊重程度。
　　Moodle平臺(tái)的這個(gè)特點(diǎn)，還讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到，人的個(gè)體性必須借助其社會(huì)性才能真正得到張揚(yáng)，只有適應(yīng)了社會(huì)性的個(gè)體性，才能真正完成個(gè)性的升華。
　　
　　探究從創(chuàng)新開(kāi)始
　　
　　人文性教育的主題是人的潛在能力和創(chuàng)造能力的實(shí)現(xiàn)與提高，這正是教育本質(zhì)的明確體現(xiàn)。嚴(yán)格地說(shuō)，Moodle平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)就不是體現(xiàn)在它對(duì)常規(guī)知識(shí)的傳授上，這也是為什么教師們會(huì)覺(jué)得Moodle課程不易設(shè)計(jì)的原因之一。從課程的第一個(gè)模塊開(kāi)始，Moodle課程應(yīng)該是富有創(chuàng)新精神的。它的開(kāi)篇，它的起、承、轉(zhuǎn)、合以及它的收縮，都應(yīng)有與眾不同的內(nèi)容或形式。
　　它是活動(dòng)式的，它必須把根須扎在生活中，以生活特有的鮮活發(fā)展為學(xué)習(xí)素材。
　　它也必須是思維式的，Moodle課程側(cè)重于發(fā)展學(xué)生的高級(jí)思維、復(fù)雜思維，不這樣，學(xué)生就連最普通的思想交換都不能完成，學(xué)習(xí)就會(huì)舉步維艱。
　　它還必須是關(guān)聯(lián)式的。任何一個(gè)Moodle課程都不能孤立于教育的發(fā)展現(xiàn)階段之外，對(duì)于Moodle課程借鑒作用最大的課程整合理論應(yīng)該是“混合式學(xué)習(xí)”，把社會(huì)與學(xué)習(xí)、新舊知識(shí)與方法、個(gè)體與群體緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)。這也是建構(gòu)的客觀需求。
　　如基于Moodle的生活化文言文課例《我們的<論語(yǔ)>》(學(xué)習(xí)《<論語(yǔ)>十則》)設(shè)計(jì)了如下模塊。
　　模塊1：閱讀老師提供的“現(xiàn)代寓言”，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代寓言”的寫法特點(diǎn)(故事+哲理語(yǔ)言點(diǎn)題)。
　　模塊2：初讀《<論語(yǔ)>十則》，模仿“現(xiàn)代寓言”的寫法，以《<論語(yǔ)>十則》為素材編寫故事。(以同學(xué)們編寫的故事為“創(chuàng)生資源”，充分理解十則哲語(yǔ)的含義)
　　模塊3：讀老師提供的故事，創(chuàng)作哲理性語(yǔ)言。(學(xué)習(xí)語(yǔ)言)
　　模塊4：拓展閱讀：學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》中的其它語(yǔ)錄。
　　模塊5：倒反閱讀：反其義理解、應(yīng)用。
　　模塊6：以十則語(yǔ)錄為素材，擬寫商品廣告詞。
　　模塊7：把十則語(yǔ)錄串聯(lián)成一個(gè)短劇。
　　(注：根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，模塊5、6、7選用)
　　探究從事實(shí)開(kāi)始固然扎實(shí)，但這種“扎實(shí)”的探究為人所詬病之處，恰在于明確的知識(shí)為什么要人為降低效率繞個(gè)彎子才讓學(xué)生知道。而從創(chuàng)新開(kāi)始的探究則避免了這種無(wú)必要的爭(zhēng)論——既是探究的，又是創(chuàng)新的，用的過(guò)程就是學(xué)的過(guò)程，學(xué)的過(guò)程已經(jīng)是建構(gòu)的過(guò)程。筆者個(gè)人覺(jué)得，這應(yīng)該是基于網(wǎng)絡(luò)的探究性課程設(shè)計(jì)的一個(gè)重要思路。
　　從目前來(lái)看，比較優(yōu)秀的Moodle課程能夠在學(xué)習(xí)要求上充分放開(kāi)的，都是從探究過(guò)程的引領(lǐng)開(kāi)始，而引領(lǐng)的起點(diǎn)往往是對(duì)實(shí)際生活的真實(shí)關(guān)注。這是一個(gè)非常好的現(xiàn)象。
　　由個(gè)體的創(chuàng)生形成學(xué)習(xí)資源，經(jīng)歷個(gè)性的充分發(fā)揮，到創(chuàng)新成果的嚴(yán)格要求與實(shí)現(xiàn)，Moodle平臺(tái)的人文精神是貫穿始終的，這一點(diǎn)是Moodle平臺(tái)先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，應(yīng)該得到重點(diǎn)關(guān)