發(fā)展生產(chǎn)力的多維路徑及其生態(tài)倫理審視

　　內(nèi)容提要 發(fā)展生產(chǎn)力本身并不具有無條件的、絕對(duì)至上的意義，而是具有其時(shí)代特征、多維路徑、多種后果及其不同的后續(xù)效應(yīng)。因此，需要根據(jù)具體條件及時(shí)對(duì)之進(jìn)行反思、矯正與提升。在“全球問題”肆虐的當(dāng)今時(shí)代，發(fā)展生產(chǎn)力尤其要嚴(yán)格受制于環(huán)境倫理規(guī)范的審視與規(guī)約，以期充分發(fā)揮其為人的正效應(yīng)，避免其破壞環(huán)境、有違主體可持續(xù)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)。
　　關(guān)鍵詞 發(fā)展生產(chǎn)力 多維路徑 生態(tài)倫理反思 人的全面發(fā)展
　　〔中圖分類號(hào)〕B0321 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2008)06-0020-07
　　
　　長(zhǎng)期以來，生產(chǎn)力最終決定論成為不可動(dòng)搖的最高原則，成為判別人的活動(dòng)之正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、積極與消極的分水嶺。但是，隨著人類歷史的現(xiàn)代演進(jìn)，生產(chǎn)力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與多重屬性越來越明顯地展現(xiàn)在人們面前，其中，既有生產(chǎn)力的實(shí)體性要素，又有生產(chǎn)力的非實(shí)體性要素；既有生產(chǎn)力的主體性因素（人的因素），又有生產(chǎn)力的客體性因素（物的因素）；既有生產(chǎn)力的自然因素，又有生產(chǎn)力的社會(huì)因素和精神文化因素，既有生產(chǎn)力的有效發(fā)展與正價(jià)值，又有生產(chǎn)力的無效發(fā)展與負(fù)價(jià)值。誠(chéng)如馬克思所說：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！?注:馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第53頁。)人們對(duì)于不同條件的不同利用，決定著發(fā)展生產(chǎn)力的多種可能性、多維路徑和多重后果，因此，對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值評(píng)價(jià)和理論反思就是隨時(shí)必要的。
　　
　　一、發(fā)展生產(chǎn)力的多種可能性與多維路徑
　　
　　在人類歷史上，發(fā)展生產(chǎn)力的深刻動(dòng)因在于人本身的生存與發(fā)展需求的主體性驅(qū)動(dòng)。需要和生產(chǎn)彼此規(guī)定，發(fā)展生產(chǎn)力是為了滿足人們的實(shí)際需要，而人們的需要本身又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身，滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)。”(注:《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第79頁。)不斷發(fā)展著的人的需要反過來又促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展從來都具有其不同的時(shí)代特征和條件制約。古代社會(huì)，人們的物質(zhì)需求空前匱乏，發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值祈向集中于開發(fā)和提高人們謀取物質(zhì)生活資料的手段，創(chuàng)造人們賴以生存的物質(zhì)財(cái)富。隨著人類文明形式的歷史演進(jìn)，發(fā)展生產(chǎn)力的過程本身越來越具有多維路徑和多元價(jià)值論分殊。近代西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在實(shí)質(zhì)上主要不是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，而是從神權(quán)統(tǒng)治下爭(zhēng)取人權(quán)的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。這時(shí)候，人們參與社會(huì)活動(dòng)、維護(hù)自身的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值、追求自由平等的愿望，往往重于物質(zhì)生活資料的欲求?，F(xiàn)代工業(yè)文明以來生產(chǎn)方式的反生態(tài)性、反人道性和不可持續(xù)性，釀成了威脅全人類的“全球問題”，因此，對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力的當(dāng)代價(jià)值評(píng)價(jià)和生態(tài)倫理沉思，日益尖銳而緊迫地凸顯出來。
　　根據(jù)馬克思關(guān)于影響生產(chǎn)力的條件性論述，至少可以羅列出以下發(fā)展生產(chǎn)力的多種可能性或不同路徑：
　?。ㄒ唬┌l(fā)現(xiàn)、開發(fā)、占有和利用自然力以發(fā)展生產(chǎn)力。先在自然力或自然資源是人類發(fā)展生產(chǎn)力的基本對(duì)象或客觀平臺(tái)，“外界自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產(chǎn)豐富的水等等；勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源具有絕對(duì)性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類自然富源具有絕對(duì)性的意義?！薄巴寥雷匀环柿υ酱?，氣候越好，維持和再生產(chǎn)生產(chǎn)者所必需的勞動(dòng)時(shí)間就越少。因而，生產(chǎn)者在為自己從事的勞動(dòng)之外來為別人提供的剩余勞動(dòng)就可以越多。”②
　　(注:馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第560、562頁。)在人類歷史的縱向發(fā)展歷程中，石器——青銅器——鐵器——大機(jī)器生產(chǎn)——電子化和自動(dòng)化生產(chǎn)的依次演進(jìn)，標(biāo)志著人類對(duì)于自然力的開發(fā)、占有和支配方式的發(fā)展，這是發(fā)展生產(chǎn)力的重要內(nèi)容或基本標(biāo)志。
　?。ǘ┰鰪?qiáng)和提升人自身的自然力（體力與智力）以發(fā)展生產(chǎn)力。人是生產(chǎn)力中的能動(dòng)因素，人的素質(zhì)和能力如何，集中體現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?！傲己玫淖匀粭l件始終只提供剩余勞動(dòng)的可能性，從而只提供剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品的可能性，而絕不能提供它的現(xiàn)實(shí)性。”②
　　這就是說，外在自然條件或自然資源只是潛在的社會(huì)財(cái)富，自然條件的優(yōu)劣，只是發(fā)展生產(chǎn)力的可能性，而要把這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，把作為潛在社會(huì)財(cái)富的自然資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)財(cái)富，必須發(fā)展和提升人自身的自然力，豐富和提升現(xiàn)實(shí)人的素質(zhì)，發(fā)展人的體力、智力以及社會(huì)交往和彼此協(xié)作的能力。
　?。ㄈ┌l(fā)展和正確利用科學(xué)與技術(shù)以發(fā)展生產(chǎn)力。在工業(yè)文明代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)耕文明的過程中，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展與利用，在生產(chǎn)力中占有越來越重要的地位?！皠趧?dòng)者”所掌握的現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)及其在工藝上的運(yùn)用，不僅是人的素質(zhì)和能力發(fā)展的表征，而且極大地?cái)U(kuò)充了人類占有和支配外在自然力的能力，從而成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的顯著特征。
　?。ㄋ模┰诎l(fā)展科學(xué)－技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開發(fā)人類智慧和發(fā)展精神文化 “軟實(shí)力”，不斷更新人的生存樣態(tài)與活動(dòng)方式，是文明人類發(fā)展生產(chǎn)力的嶄新領(lǐng)域。一般說來，所謂文化“軟實(shí)力”的內(nèi)容主要包括：個(gè)人智力的發(fā)展、倫理道德的進(jìn)步、民族精神的發(fā)展及其對(duì)外開放的文化交流、精神生活的豐富與審美需要發(fā)展的人生價(jià)值追求等等。在生產(chǎn)力客觀要素大致相同的條件下，不同的文化“軟實(shí)力”能夠以此為契機(jī)發(fā)揮出迥然不同的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力功能。
　?。ㄎ澹┩卣谷说纳鐣?huì)交往關(guān)系，創(chuàng)生“擴(kuò)大了的生產(chǎn)力”。發(fā)展和提升人的分工與協(xié)作關(guān)系，也就是發(fā)展不同個(gè)人之間“主體間性”的綜合功能，豐富人的社會(huì)關(guān)系。而社會(huì)關(guān)系的含義“是指許多個(gè)人的共同活動(dòng)，……而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力’?！雹堍?br/>　　(注:《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第80、85、81頁。)許多個(gè)人的分工協(xié)作能夠通過個(gè)人之間的技能交流和能力互補(bǔ)，從而產(chǎn)生出超越單個(gè)人能力機(jī)械加和的系統(tǒng)功能，于是，“受分工制約的不同個(gè)人的共同活動(dòng)產(chǎn)生了一種社會(huì)力量，即擴(kuò)大了的生產(chǎn)力?！豹?br/>　　同時(shí)，就生產(chǎn)力的保存而言，“只有當(dāng)交往成為世界交往，并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障?！豹莳?br/>　　（六）更新和優(yōu)化生產(chǎn)力要素的結(jié)構(gòu)方式或配置方式，這是“內(nèi)涵式發(fā)展生產(chǎn)力”的重要途徑。按照現(xiàn)代系統(tǒng)論原則，生產(chǎn)力系統(tǒng)的實(shí)體性要素的機(jī)械累加與簡(jiǎn)單結(jié)合，只能發(fā)揮生產(chǎn)力的“元功能”和“本功能”，如果著眼于生產(chǎn)力系統(tǒng)要素的結(jié)構(gòu)方式或配置方式的更新和優(yōu)化，則會(huì)形成生產(chǎn)力系統(tǒng)的高端功能——“構(gòu)功能”。
　　總之，無論是生產(chǎn)力的內(nèi)涵式發(fā)展還是外延式發(fā)展，都可以探索出發(fā)展生產(chǎn)力的多種可能性路徑，只是不同的發(fā)展路徑的不同實(shí)施方式，往往會(huì)導(dǎo)致彼此不同的后果或價(jià)值取向。
　　
　　二、發(fā)展生產(chǎn)力的片面性價(jià)值取向及其負(fù)價(jià)值
　　
　　回溯和反思人類迄今為止的發(fā)展生產(chǎn)力的多種可能性路徑，可以從中發(fā)現(xiàn)，并不是所有發(fā)展生產(chǎn)力的活動(dòng)都是值得肯定的，甚至有些所謂生產(chǎn)力的發(fā)展，令人類已經(jīng)并將繼續(xù)付出過于沉重的代價(jià)。例如：
　　
　?。ㄒ唬┯脿奚撕腿说谋举|(zhì)力量發(fā)展生產(chǎn)力。
　　按其本質(zhì)來說，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅意味著人占有自然力的手段、從事生產(chǎn)活動(dòng)的方式以及謀取生活資料的效率的發(fā)展和提高，而且意味著人的才能、素質(zhì)和本質(zhì)力量的發(fā)展，是人本身的自我發(fā)展。把馬克思的用語“Produktivafte”譯為“生產(chǎn)力”（Productiveforc