初級(jí)階段的兩大項(xiàng)　“雙重使命”等

　　初級(jí)階段的兩大項(xiàng) “雙重使命”
　　我想提出一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在社會(huì)主義初級(jí)階段上所擔(dān)負(fù)使命的特殊復(fù)雜性問(wèn)題，希望引起深刻的注意。這種復(fù)雜性集中體現(xiàn)在兩大項(xiàng)“雙重使命”。
　　第一大項(xiàng)“雙重使命”，就是既要通過(guò)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向和促進(jìn)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)解放生產(chǎn)力，又要促進(jìn)社會(huì)公正，走共同富裕道路。這是個(gè)“兩難”命題，其特殊復(fù)雜性就在于：二者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在這樣那樣具體問(wèn)題上又可能是有矛盾的；在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上是統(tǒng)一的，在發(fā)展過(guò)程的一定階段上又可能是有矛盾的。不能只顧一方面而不顧另一方面。這就要求我們清醒把握問(wèn)題的兩重性和長(zhǎng)期性，并且把握好處理問(wèn)題的“度”。
　　另一大項(xiàng)“雙重使命”，就是既要繼續(xù)完成發(fā)達(dá)國(guó)家早已完成的傳統(tǒng)工業(yè)化，又要以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，趕上從２０世紀(jì)７０年代開(kāi)始且至今方興未艾的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新的“偉大的革命”。也就是說(shuō)，中國(guó)在本世紀(jì)上半葉所要解放和發(fā)展的生產(chǎn)力，不能僅僅復(fù)制舊發(fā)展方式下“鋼鐵文明”、“機(jī)械文明”那樣水準(zhǔn)的生產(chǎn)力，更不應(yīng)一股勁重復(fù)舊發(fā)展方式下那種資本、技術(shù)排擠勞動(dòng)的道路。而應(yīng)是把產(chǎn)業(yè)升級(jí)、設(shè)備更新、核心技術(shù)創(chuàng)新和整個(gè)創(chuàng)新活力之解放，提升到信息化帶動(dòng)工業(yè)化和生態(tài)文明的水準(zhǔn)和境界；與此同時(shí)，又應(yīng)是把在資本、技術(shù)和勞動(dòng)更好結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)活力之解放，提升到能夠在我們這樣十幾億人口大國(guó)實(shí)現(xiàn)持續(xù)充分就業(yè)的水準(zhǔn)和境界。
　　如此艱巨復(fù)雜的兩大“雙重使命”，是世界近代以來(lái)一切大國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化歷史上從未有過(guò)的，也是世界社會(huì)主義國(guó)家歷史上從未有過(guò)的。（據(jù)鄭必堅(jiān) 文）
　　
　　便利是衡量城市的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
　　作為城市政府決策者或者城市規(guī)劃師，往往習(xí)慣于以“鳥(niǎo)”的視角俯瞰城市的宏偉氣魄和壯麗圖景，卻忽視了以“人”的視角關(guān)懷使用者的切身感受。只有從“人”、也就是使用者的角度去管理和規(guī)劃一個(gè)城市才真正理解了城市的真諦。（楊保軍 文）
　　
　　政府要對(duì)公眾的能力充滿信心
　　政府公信力事關(guān)政府存亡，是提高政府工作效能的重要保障。當(dāng)前政府績(jī)效提升與公信度不一定呈正向演進(jìn)趨勢(shì)，其中政府、媒體、公眾三者對(duì)于政務(wù)信息的選擇性接受和傳播造成的溝通變異是其重要根源之一。
　　為了提升政府公信力，政府要在理念上體現(xiàn)出對(duì)公眾的能力充滿信心，放松對(duì)信息的嚴(yán)厲管制——當(dāng)公眾認(rèn)為能與政府保持密切的聯(lián)系或者能有一定的參政空間時(shí)，更容易形成對(duì)政府的信任感。（據(jù)祝小寧 白秀銀文）
　　
　　政治博客的“江湖效應(yīng)”
　　博客內(nèi)容一般都是對(duì)大眾媒體播報(bào)的政治新聞和事件發(fā)表評(píng)論、提出質(zhì)疑或表達(dá)不同觀點(diǎn)，公眾因此可以在主流媒體的觀點(diǎn)之外獲得獨(dú)立的替代性選擇。因此，這一類(lèi)博客的共同特點(diǎn)是“博政治”，即政治博客。
　　從政治博客的公開(kāi)性來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)信息意味著更多的公開(kāi)性，而公開(kāi)性意味著更多的民主。但是，由于博客社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)論壇中的草根意見(jiàn)過(guò)于分散、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)以及網(wǎng)絡(luò)輿論結(jié)晶機(jī)制的缺失，尚難對(duì)政府決策產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，政治無(wú)小事，博客再自由，也難免“禍從口出”，個(gè)性互動(dòng)與寫(xiě)作快感容易招致一些情緒激烈、見(jiàn)解偏頗的跟帖和言論，個(gè)人隱私也通常被放大和濫用，這種博客的“江湖效應(yīng)”往往忘記了博客作為公共媒體的一面。而某些精英博客往往通過(guò)更加巧妙的編輯和信息操縱，使呈現(xiàn)在公眾面前的事件、數(shù)字失實(shí)，從而誤導(dǎo)公眾。更厲害的是，用網(wǎng)絡(luò)信息轟炸的手法把大量公眾無(wú)法消化的權(quán)威信息塞滿公眾的頭腦，使公眾面對(duì)紛繁復(fù)雜的權(quán)威信息無(wú)法做出自己正確的抉擇。（據(jù)陳潭 倪明勝 文）
　　
　　互動(dòng)的黨群關(guān)系模式要點(diǎn)
　　所謂密切黨群關(guān)系，也就是要正確處理好黨同公共權(quán)力之間的關(guān)系。新的歷史條件下，除了強(qiáng)調(diào)作風(fēng)建設(shè)外，更要圍繞著權(quán)力的運(yùn)行和對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約監(jiān)督，構(gòu)筑一個(gè)能夠互動(dòng)起來(lái)的黨群關(guān)系模式。
　　一是堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極穩(wěn)妥地推進(jìn)選舉制度的改革。雖然不能把選舉看成規(guī)范黨群關(guān)系的唯一途徑，但這項(xiàng)權(quán)利的有效運(yùn)用，將強(qiáng)化人民群眾的決策權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)，從而有效地維系執(zhí)政和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的黨群關(guān)系。
　　二是致力于發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平。密切黨群關(guān)系也是這樣，只有通過(guò)發(fā)展，滿足人民群眾的利益要求，人民才能支持黨。
　　三是完善制約和監(jiān)督機(jī)制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀利益。事實(shí)表明，即便是我們黨的黨員和干部有較高的政治覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)，也必須有強(qiáng)有力的監(jiān)督，發(fā)揮他律的作用，才能保證人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀利益。（據(jù)張榮臣 文）
　　
　　中西“良好國(guó)家形象”上的話語(yǔ)分歧
　　中西政治文化差異造成彼此在界定“良好國(guó)家形象”上的話語(yǔ)分歧。西方社會(huì)通常認(rèn)為良好國(guó)家形象包含以下幾方面：民選、有限與誠(chéng)信政府；獨(dú)立與具有批判精神的公共媒介；自由、人權(quán)、人道與多元化的公民社會(huì)等。而中國(guó)社會(huì)基于其東方文化傳統(tǒng)，更傾向于塑造與展現(xiàn)政府強(qiáng)大、民族統(tǒng)一、社會(huì)和諧、人民富裕與對(duì)外友善的形象。于是在對(duì)外傳播上，中國(guó)力求展現(xiàn)“完美”與“一致”的一面。西方社會(huì)則恰恰相反，他們通常樂(lè)于將分歧、矛盾甚至沖突擺上臺(tái)面討論，展示不同聲音的自由碰撞，尋求社會(huì)的多元與真實(shí)個(gè)性。（據(jù)李格琴 文）
　　
　　完善財(cái)政扶企政策
　　相關(guān)部門(mén)應(yīng)從戰(zhàn)略角度建立健全財(cái)政扶持企業(yè)發(fā)展的資金支持政策。財(cái)政扶企資金要有較強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)效性，每年要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適時(shí)調(diào)整財(cái)政扶企的重點(diǎn)和領(lǐng)域，同時(shí)要加大對(duì)重點(diǎn)項(xiàng)目的單筆支持額度，做到方向明確、重點(diǎn)突出，確實(shí)起到引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用。通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，一定會(huì)將所選企業(yè)做大做強(qiáng)，成為當(dāng)?shù)刎?cái)源大戶(hù)。（李春迎 文）
　　
　　社會(huì)矛盾疊加效應(yīng)
　　是最大危險(xiǎn)
　　當(dāng)前，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各類(lèi)矛盾在同一時(shí)間和同一問(wèn)題上重疊在一起，就像洪水的洪峰一樣，相互疊加，形成巨大沖擊波。比如，在西部地區(qū)，民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題疊加后，產(chǎn)生的社會(huì)矛盾十分難以化解。在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，兩極分化社會(huì)矛盾和地方政權(quán)選舉、底層知識(shí)分子人生價(jià)值觀錯(cuò)位、西方宗教勢(shì)力滲入等問(wèn)題疊加后，往往會(huì)使社會(huì)矛盾變得異常敏感。（據(jù)李耀東文）