大音希聲　大器晚成等

　　用這八個(gè)字為文章的標(biāo)題，前四個(gè)字是說他的音樂中所具有的那么一種境界；后四個(gè)字是說其人老了，退休了，音樂創(chuàng)作和文字筆耕的熱情不但不減，反倒是一發(fā)而不可收，竟可謂高產(chǎn)。
　　唐樸林，1934年生，1947年從藝，至今已逾六十載。先在部隊(duì)宣傳隊(duì)為戰(zhàn)爭、為戰(zhàn)士服務(wù)，唱歌、拉琴、數(shù)快板、演戲和戰(zhàn)地宣傳等無所不做。上海音樂學(xué)院畢業(yè)后，前期主要從事教學(xué)活動而較少顧及音樂創(chuàng)作。而今已七十有四，再觀其藝績，則著實(shí)令人矚目，不僅桃李滿天下，更有民族器樂作品約300首，論文約百篇，還有六部專著。
　　
　　一、小荷尖尖 初露端倪
　　
　　唐樸林在部隊(duì)文工團(tuán)工作近十年，耳濡目染，漸入其境。1956年(22歲)創(chuàng)作了他的第一部作品——民樂合奏《花板舞曲》，1958年攜此曲考入上海音樂學(xué)院。1957年創(chuàng)作對唱《新人新事出在新國家》，發(fā)表于《解放軍歌曲》，其后眾多刊物轉(zhuǎn)載，獲獎、拍電影、流行全國。1958年在赴上海的途中，于天津換車，在候車室創(chuàng)作了歌曲《紅五月開紅花》，進(jìn)入上海音樂學(xué)院后，在學(xué)校征集歌曲活動中，該曲一眼被黎英海先生看重而錄用。上學(xué)期間創(chuàng)作的一些歌曲及民樂小合奏，都顯示了唐樸林創(chuàng)作中注重民族風(fēng)格、追求曲調(diào)多樣化的創(chuàng)作風(fēng)格。比如用東北民間曲牌創(chuàng)作的《花板舞曲》、用“二人轉(zhuǎn)”寫的《新人新事出在新國家》、用山西民歌風(fēng)格寫的《紅五月開紅花》、用四川民歌風(fēng)格寫的《唱起山歌一條龍》和用蒙古族音樂素材寫的民樂小合奏《快樂的小駿馬》等等。這些都說明唐樸林在早期的創(chuàng)作上，對風(fēng)格韻味多樣化的追求，已初露端倪。
　　
　　二、博學(xué)篤志 兼收并蓄
　　
　　唐樸林1950年冬借讀于哈爾濱“魯迅藝術(shù)學(xué)院”學(xué)習(xí)大提琴，在這里他“看”到了“音樂”，打開的這扇音樂之門使他茅塞頓開，如醍醐灌頂一般，方知自己的淺薄而埋下了“要學(xué)習(xí)”的種子。1958年，他抱著“不成功則成仁”(回家種地)的信念，毅然帶著1956年創(chuàng)作的民樂合奏《花板舞曲》，由大連(不去沈陽音樂學(xué)院和在天津的中央音樂學(xué)院)直奔上海音樂學(xué)院。用唐樸林的話說：“考，就考最好的音樂學(xué)院?？忌狭耍f明自己還是塊學(xué)音樂的材料?！苯Y(jié)果他真的如愿以償。
　　唐樸林根據(jù)自己多年在部隊(duì)文工團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)，他報(bào)考了一個(gè)新專業(yè)——民樂系樂隊(duì)指導(dǎo)，這是一個(gè)又學(xué)作曲又學(xué)指揮的專業(yè)。這和他對民間音樂較熟悉，并且曾下鄉(xiāng)搜集過民間音樂有關(guān)。那首《花板舞曲》就是以民間搜集的一首嗩吶曲牌為主題而創(chuàng)作的。
　　
　　當(dāng)年，為“樂隊(duì)指導(dǎo)”所設(shè)置的課程是不完備的，所有課程均與同屆作曲系學(xué)生一塊上課。多年“要學(xué)習(xí)”的愿望，渴望“民間音樂”的滋養(yǎng)，這樣的課程不能滿足唐樸林迫切而多方面的知識需求。他找學(xué)校黨委請求“加課”?？h紋(女，黨委副書記)對唐樸林說：“咱們學(xué)校在其他方面都出過‘尖子’，你在‘民樂作曲’方面條件不錯(cuò)，學(xué)校有意把你培養(yǎng)成這方面的‘尖子’。”談話雖然暖人心，但實(shí)際問題并沒有解決，唐樸林只得自己給自己“加課”。不但要學(xué)好和聲、復(fù)調(diào)、作品分析、配器和指揮，為了加強(qiáng)對“民間音樂”的感性知識，課外他向民間藝人王秀卿學(xué)唱“單弦牌子曲”，向丁喜才先生學(xué)唱“榆林小曲”，向曹正先生學(xué)彈古箏。搞“民樂”不懂點(diǎn)古典文學(xué)是不行的，他深知自己文化水平不高，故硬著頭皮向詞學(xué)家龍榆生先生學(xué)古漢語與古詩詞。中西并學(xué)，兼收并蓄，在校五年，九個(gè)寒暑假從未離校一步而專致學(xué)習(xí)。
　　
　　三、厚積薄發(fā) 集腋成裘
　　
　　對事業(yè)、對人生的執(zhí)著追求，雖屢遭挫折但不輟，初衷不改。“誠重勞輕，求深愿達(dá)”(《圣教序》)是唐樸林常引以激勵(lì)自己的一句話。在一片“民樂已走進(jìn)低谷”的感喟中，他發(fā)出“休得要怨天尤人，只怪己藝不驚人”的聲音(見唐樸林《民·音樂之本》上冊66頁)。唐樸林在“民樂”的藝苑里耕耘，探索著、升華著并實(shí)踐著他理想中的“民樂”。
　　“房中樂”是中國古老的音樂品種。這種藝術(shù)形式在中國流傳了近兩千年，之所以有這么長久的生命力，正說明了這種小型合奏是多色彩的旋律樂器的最佳組合方式，也與中國音樂的橫向流動特點(diǎn)相適應(yīng)。唐樸林經(jīng)過多年的研究，出版了《中國樂器組合錄》一書，并于1989年完成了其《“精粹”音樂會》的20首樂曲的編寫，其后又創(chuàng)作了《“詩情”音樂會》20首樂曲和《“佛光”音樂會》。中國樂器的演奏家們有一個(gè)良好的傳統(tǒng)，就是一專多能。唐樸林創(chuàng)作的這幾個(gè)系列，一般是由六七位多才多藝的演奏家來完成，很好地體現(xiàn)了民族樂器多色彩、多風(fēng)格、多韻味的特點(diǎn)。
　　唐樸林一直認(rèn)為：沒有古琴參與的民族音樂會是一場有缺憾的音樂會。古琴音樂文化體現(xiàn)了中國人的哲學(xué)理念、美學(xué)原則和人文思想，是中華音樂最深厚且重要的藝術(shù)現(xiàn)象之一。但長期以來，古琴和古琴音樂大多在文人雅士中流播，有比較脫離普通民眾之憾。為了發(fā)揚(yáng)、普及中華最優(yōu)秀的古琴音樂和擴(kuò)大其受眾面，從而使民眾逐漸熟悉、接受古琴音樂。他用民眾耳熟能詳?shù)那{(diào)，并和其他樂器合作，用傳統(tǒng)的古琴音樂語言、技法，而構(gòu)成新的、多色彩的古琴曲28首，即他創(chuàng)作了另外一個(gè)系列——《古琴新韻》。
　　唐樸林在文章中多次表述過“韻是音樂發(fā)展的最高形態(tài)”、“韻是民族音樂的靈魂”。所以他特別注重在自己的創(chuàng)作中對“韻”的張揚(yáng)。他的琵琶獨(dú)奏《橫琶尺八傳鄉(xiāng)音》參加全國中小型器樂作品比賽并獲獎，一位評委對這部作品的評價(jià)只有四個(gè)字——韻味很濃。唐樸林說：“足矣!”他創(chuàng)作的《四韻》即是由四首不同風(fēng)格、不同韻味而構(gòu)成一部組曲，包含了40首樂曲，充分展現(xiàn)了各種民族樂器和各少數(shù)民族音樂風(fēng)格的韻味，表現(xiàn)了中國音樂與樂器的豐富與博大。
　　古龠獨(dú)奏專場音樂會。1986年在河南舞陽賈湖，出土了距今已9000年的真真切切、完完整整的吹管樂器。上海師大音樂學(xué)院劉正國先生對這種出土樂器進(jìn)行了長期而深入的考研，最后撰文確認(rèn)其為在我國先秦時(shí)期即已流傳的龠。劉正國約唐樸林為其作曲，唐當(dāng)場應(yīng)允并一口氣寫了三首樂曲，其后又不斷補(bǔ)充而為一場專場音樂會曲目。他也因此成為當(dāng)代作曲家中為龠創(chuàng)作的第一人。龠的專場音樂會曲目計(jì)有：《詩經(jīng)·甘棠》、《秋詞》、《幽思》、《地籟篇——祭·狩·舞》、《珠峰魂》、《巫·舞》以及古龠協(xié)奏曲《天山雪》等。
　　此外，唐樸林創(chuàng)作的民族器樂作品還有：民族交響敘事曲《垓下大戰(zhàn)》、笛子協(xié)奏曲《農(nóng)奴之歌》、古箏協(xié)奏曲《秦箏憶故人》、交響合唱《峨嵋賦》、柳琴協(xié)奏曲《戈壁放歌》、民族交響曲《敦煌夢》以及帶有科研性質(zhì)的《敦煌唐曲》等，共約300余首。在創(chuàng)作上不“人云亦云”，甚至也不重復(fù)自己，是唐樸林創(chuàng)作道路的既定航向。
　　唐樸林“13歲入藝苑，其實(shí)不過小學(xué)畢業(yè)而已，字不識，句不通，詞匯貧乏，語法不精，執(zhí)筆著文其心盛而力不從”(唐樸林《民·音樂之本》序)，但他是一位“天不怕，地不怕”和“不服輸”的人，憑著“上音”時(shí)師從龍榆生先生而打下了一點(diǎn)文學(xué)底子，又有高厚永、曹正兩位恩師的啟迪與鼓勵(lì)，真的“心念華夏音樂，咀嚼歷史乳汁，領(lǐng)悟人生禪機(jī)，就‘不知天高地厚’地寫了起來”(同上)。他自嘲自己是“笨烏長飛”，多年下來，竟然也寫下了不少論文并出版了幾部專著。
　　從他的《民·音樂之本——唐樸林民族音樂文集》上看，創(chuàng)作之余，他的思考和研究是多方面的：一、關(guān)于音樂本體的研究。他認(rèn)為，對民族音樂本身的特點(diǎn)及各種樂器的性能、技法，必須有整體性的認(rèn)識和把握，才能進(jìn)入創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出具有中國神情和韻味的作品。二、關(guān)于音樂觀的探討。他認(rèn)為，思想觀念指導(dǎo)著創(chuàng)作者的行為，作品則是理念的反映。在經(jīng)濟(jì)大潮中，在浮躁的社會中，在各種思潮風(fēng)起云涌的當(dāng)代中國，唐樸林的理念就是“中國氣派”。正如音樂理論家馮光鈺在評論唐樸林的著作《民·音樂之本》時(shí)所說：“令作曲家最為關(guān)切的是中國音樂向何處去”，“他敢于在當(dāng)代崇尚現(xiàn)代派技法占上風(fēng)的氛圍中表述自己的看法，這是要有學(xué)術(shù)勇氣的。”唐樸林像愛護(hù)自己的眼睛一樣，守護(hù)著傳統(tǒng)音樂的精髓、靈魂和真諦。從他的音樂創(chuàng)作和所寫下的文字中，我們可以真切地感受到這一點(diǎn)。
　　
　　四、焚膏繼晷 兀兀斯年
　　
　　“閑不住”是他長年養(yǎng)成的生活習(xí)慣。不斷地學(xué)習(xí)、積累，練就了犀利的眼光；厚積薄發(fā)且筆耕不輟，成就了他音樂創(chuàng)作和文字著述的雙豐收。尤其是他自教學(xué)一線退下來之后(1996年62歲時(shí)離休)，創(chuàng)作激情更是一發(fā)而不可收，樂意的流淌，似展翅翱翔的鴻雁?！半x而不休”、“一片冰心”、“死守孝道”，是他的民族音樂情懷的真實(shí)寫照。僅以2004年為例，我們看看他都做了什么：一月，參加國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(ICIM)第37屆年會并發(fā)表論文，又另外完成兩篇論文；二月，完成兩篇論文，雙律管獨(dú)奏曲《吹律聽聲》；三月，完成三篇論文；四月，完成三篇論文；5月，參加《中國音樂年鑒》學(xué)術(shù)研討會并發(fā)表論文，創(chuàng)作古琴與樂隊(duì)《西域琴解》及另兩首古琴曲；六月，完成論文一篇，古琴新曲四首；七月，完成論文三篇，古琴新曲五首；八月，完成古琴新曲五首；九月，完成論文一篇，古琴新曲一首，修訂《民族器樂多聲部寫作》書稿；十月，參加“全國律學(xué)會議”并發(fā)表論文，古琴新曲一首，補(bǔ)寫《民族器樂多聲部寫作》第十四章：十一月，完成古琴新曲四首；十二月，完成古琴新曲六首。
　　熾熱的情感，充沛的精力，不斷升華的理念，多產(chǎn)的作品，構(gòu)成了唐樸林離休后的重要生活內(nèi)容。這期間他創(chuàng)作樂曲58首，發(fā)表各類文章40多篇，出版專著六部(七冊)。身體不好時(shí)，一天哪怕是只譜幾個(gè)“音”，或只寫幾個(gè)“字”，為了他心中的“民樂”，也不讓自己徹底地閑下來。1993年獲國務(wù)院頒發(fā)的“有突出貢獻(xiàn)專家證書”，并終身享受“政府特殊津貼”。2006年獲中國民族管弦樂學(xué)會頒發(fā)的“民樂終身貢獻(xiàn)獎”。
　　這，就是唐樸林!
　　
　　責(zé)任編輯　于慶新
　　
　　唐樸林部分作品創(chuàng)作