推開(kāi)世界文化之窗　展示異域音樂(lè)景觀

　　20世紀(jì)后半期，由于高科技的興起、信息技術(shù)的革命、資本的跨國(guó)跨地區(qū)聯(lián)合以及世界上原來(lái)各種出于政治邊緣的群體的興起，西方世界進(jìn)入了后工業(yè)階段，西方文化也隨之進(jìn)入到后現(xiàn)代時(shí)期?！跋行摹?fù)蘇邊緣；反對(duì)同一，追求多元”成為世界文化發(fā)展的主題。近二十余年國(guó)內(nèi)外跨文化交流日益頻繁，世界關(guān)注中國(guó)音樂(lè)文化的同時(shí)，我們也開(kāi)始關(guān)注異域音樂(lè)文化，且身體力行地積極開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，成果越來(lái)越豐富。2007年9月，筆者在南京參加世界民族音樂(lè)第三屆年會(huì)時(shí)偶爾購(gòu)得了一本中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央音樂(lè)學(xué)院教授陳自明先生的新著《世界民族音樂(lè)地圖》(人民音樂(lè)出版社2007年9月出版)。讀后深感此書為我們推開(kāi)了一扇全方位了解、理解異域音樂(lè)的文化之窗，使人游走其間，目不暇接，景致盎然，獲益良多。
　　
　　一、中國(guó)文化需要世界音樂(lè)
　　
　　“音樂(lè)象征著一個(gè)民族的生活方式，代表著一種文化風(fēng)格的精華。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種生活方式。”從20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科的逐步建立，研究領(lǐng)域日漸擴(kuò)大。在繼續(xù)深入研究國(guó)內(nèi)各民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，一些學(xué)者利用出國(guó)交流、深造之機(jī)也開(kāi)始對(duì)國(guó)外音樂(lè)的采訪、介紹，進(jìn)而對(duì)國(guó)外的音樂(lè)事象展開(kāi)具體的分析和研究，取得了一系列的成果。為我們了解其他國(guó)家的音樂(lè)文化，尤其是發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)提供了廣泛的參考，也為國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)術(shù)事業(yè)的逐步國(guó)際化提供了有益的途徑。例如，俞人豪、陳自明著《東方音樂(lè)文化》(人民音樂(lè)出版社，2002)，書中探討了中國(guó)以外的亞洲，以及與西亞屬于同一樂(lè)系的北非阿拉伯地區(qū)的音樂(lè)文化。按照音樂(lè)文化與風(fēng)格的特點(diǎn)，劃分成東亞、東南亞、南亞和西亞北非四個(gè)大的區(qū)域。從每個(gè)地區(qū)中，又選出一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的音樂(lè)進(jìn)行重點(diǎn)論述，敘述對(duì)象以傳統(tǒng)音樂(lè)為主，只在個(gè)別國(guó)家涉及到現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)。陳自明著《拉丁美洲音樂(lè)》(人民教育出版社，2004)，該書針對(duì)拉丁美洲音樂(lè)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，包括拉丁美洲的文化傳統(tǒng)、歷史發(fā)展、多種多樣的民族音樂(lè)、拉丁美洲作曲家及部分音樂(lè)欣賞曲目，其中涉及大量中英文文獻(xiàn)，為研究拉丁美洲音樂(lè)提供了豐富的資料。洛秦著《街頭音樂(lè)——美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》(人民音樂(lè)出版社，2001)，運(yùn)用音樂(lè)人類學(xué)的視角，把作者幾年來(lái)在美國(guó)各地大街小巷采集的各種形式的街頭音樂(lè)活動(dòng)作了客觀深入的人類學(xué)分析。羅藝峰、鐘瑜著《音樂(lè)人類學(xué)的大視野——華南與馬來(lái)民族音樂(lè)考察及比較研究》(上海音樂(lè)出版社，2002)，是建立在全觀法和泛文化比較研究的基礎(chǔ)上所作的既有對(duì)音樂(lè)形態(tài)、樂(lè)器構(gòu)造的分析的音樂(lè)人類學(xué)的本體研究，又有對(duì)與之相關(guān)的文化事象，尤其是我國(guó)華南各少數(shù)民族與馬來(lái)民族音樂(lè)的比較研究。陳銘道著《黑皮膚的感覺(jué)——美國(guó)黑人文化》(世界知識(shí)出版社，1999)，從美國(guó)黑人的歷史發(fā)展、社會(huì)地位、種族沖突等方面，站在人類學(xué)、文化學(xué)角度對(duì)美國(guó)黑人音樂(lè)進(jìn)行文化解讀和剖析。他還著有《與上帝摔跤——猶太人及其音樂(lè)》(民族出版社，2005)等。這些專著建立在作者自身的田野實(shí)踐之上，其最大的特點(diǎn)在于將某一種音樂(lè)置于該國(guó)或該地的文化背景之中。不僅充分體現(xiàn)了“將某民族現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂(lè)置入該民族特定的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境中去，通過(guò)對(duì)該民族成員(個(gè)體或群體)是如何根據(jù)自身文化傳統(tǒng)去構(gòu)建、使用、傳播和發(fā)展這些音樂(lè)的考察和研究，闡述其有關(guān)音樂(lè)的基本特征、生存規(guī)律和民族文化特質(zhì)?！倍乙诧@示了我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究視域的逐步擴(kuò)大和進(jìn)一步的深入，即已從國(guó)內(nèi)的各民族音樂(lè)考察研究向國(guó)外跨學(xué)科、跨地域、跨文化的領(lǐng)域拓展。在我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)界，除了國(guó)內(nèi)漢族和各少數(shù)民族音樂(lè)研究之外，已經(jīng)形成了一支以研究國(guó)外異域音樂(lè)文化為主的、不容忽視的研究隊(duì)伍。
　　首先，從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，《世界民族音樂(lè)地圖》一書并不像以上著作專深，不是某一個(gè)國(guó)家或某一個(gè)民族音樂(lè)研究專著，而是一本基于國(guó)內(nèi)讀者的需要，融知識(shí)性、趣味性于一體的大眾普及性讀本?！霸谥袊?guó)，長(zhǎng)期以來(lái)由于主觀、客觀上的各種原因，我們對(duì)世界上的音樂(lè)文化知之不多，主要集中在歐美的藝術(shù)音樂(lè)和中國(guó)本國(guó)的音樂(lè)方面，對(duì)南亞、東南亞、阿拉伯、拉丁美洲、黑非洲、大洋洲的音樂(lè)我們所知甚少。”但正是這樣的讀本，它的受眾面、影響面往往會(huì)更廣、更深。作者作為一位國(guó)內(nèi)知名的世界音樂(lè)研究專家，并沒(méi)有始終站立于學(xué)術(shù)研究的高地之上翹首以望，而是腳踏實(shí)地地做一些當(dāng)下急需的普及性基礎(chǔ)工作，體現(xiàn)了作者學(xué)術(shù)研究的初衷，即研究音樂(lè)的目的在于推廣普及音樂(lè)文化知識(shí)，從而開(kāi)闊國(guó)人的文化視野，提高國(guó)民文化水平，發(fā)展本國(guó)的音樂(lè)文化事業(yè)?！叭轿坏拈_(kāi)放，面向多元的音樂(lè)世界是21世紀(jì)的大趨勢(shì)，21世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)家、音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)該在重視本國(guó)民族音樂(lè)傳統(tǒng)的同時(shí)，跳出狹窄的圈子，以新鮮的口味，喜悅的心情來(lái)品嘗世界上絢麗多彩、營(yíng)養(yǎng)豐富的各種音樂(lè)，從中汲取活力，更好地發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)”。@充分道出了作者撰寫、出版該書的真實(shí)目的和良好愿望。
　　其次，作者出版本書基于音樂(lè)學(xué)界世界民族音樂(lè)學(xué)科發(fā)展的需要。眾所周知，外國(guó)民族音樂(lè)的研究和介紹在我國(guó)是一個(gè)極為薄弱的環(huán)節(jié)，教學(xué)、研究主要集中于歐洲的藝術(shù)音樂(lè)。對(duì)于“非歐”的音樂(lè)，尤其是傳統(tǒng)音樂(lè)我們了解甚少。“世界民族音樂(lè)(我這里特別是指對(duì)第三世界音樂(lè)的研究)作為一個(gè)學(xué)科，在中國(guó)正處于草創(chuàng)時(shí)期。第三世界的音樂(lè)資料極為缺乏，人手不足，長(zhǎng)此下去，與世界上民族音樂(lè)學(xué)研究的距離就更大了。我希望更多的人能關(guān)注世界民族音樂(lè)，關(guān)注這藏著的聲音!”@表明了作者對(duì)該學(xué)科發(fā)展的殷切期望。而該書則在這一方面進(jìn)行了有益的探索。書中并非是以上地區(qū)音樂(lè)資料的一般性搜集，而是建立在作者數(shù)十年來(lái)在世界各地的實(shí)地考察和親身感受之上。書中不惜運(yùn)用大量的筆墨描述本地區(qū)的文化背景、地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民族特色等，而對(duì)音樂(lè)的本體，諸如音樂(lè)的體裁、結(jié)構(gòu)及其旋法特征和音樂(lè)風(fēng)格的敘述和歸納也是相當(dāng)細(xì)致和深刻?！耙斫獠煌囊魳?lè)，需要從他們本身的特性來(lái)進(jìn)行，也就是說(shuō)，和我們研究文化一樣，我們要把音樂(lè)當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)談?wù)?，不能加入我們?duì)音樂(lè)的不恰當(dāng)?shù)睦斫狻！斌w現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者在民族音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域的宏觀視角，即體現(xiàn)文化中的音樂(lè)和在音樂(lè)中體現(xiàn)文化內(nèi)涵的學(xué)術(shù)思想。
　　
　　二、中國(guó)音樂(lè)教育需要世界音樂(lè)文化
　　
　　文化人類學(xué)的研究對(duì)象本質(zhì)上是以研究“非西方社會(huì)”——包括亞、非、拉美、太平洋島嶼——為目標(biāo)的。是為了把所謂“異文化”當(dāng)成與“本文化”(如西方文化)具有同等地位和價(jià)值的實(shí)體加以理解，并通過(guò)這種理解思考“本文化”的局限。這是人類學(xué)從全球文化時(shí)空建構(gòu)邁向文化多元并存觀的具體表現(xiàn)。與現(xiàn)代社會(huì)的文化統(tǒng)一和普遍化傾向思潮相對(duì)立，多元文化論就是承認(rèn)和提倡文化上的多元性，極力捍衛(wèi)文化上的多樣性?！懊褡逡魳?lè)學(xué)倡導(dǎo)樹(shù)立文化相對(duì)主義音樂(lè)價(jià)值觀，主張拋棄本位文化中心主義的音樂(lè)價(jià)值觀，尊重世界上每一民族文化中的傳統(tǒng)音樂(lè)，反對(duì)民族主義和狹隘民族主義的音樂(lè)價(jià)值觀，無(wú)疑會(huì)在本學(xué)科的理論建設(shè)和研究實(shí)踐中發(fā)揮出它應(yīng)有的積極作用，唯有這種努力才可能達(dá)到正確認(rèn)識(shí)和把握世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化本質(zhì)及其規(guī)律的科學(xué)目的?！薄妒澜缑褡逡魳?lè)地圖》一書正是建立在這種價(jià)值觀和方法論之上，在肯定文化多樣性的條件下，充分尊重世界各個(gè)國(guó)家或民族風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，緊緊依托于民族文化，尤其民族風(fēng)俗禮儀，忠實(shí)、客觀地考察所關(guān)注的音樂(lè)事象，詳細(xì)地對(duì)其進(jìn)行全面的記錄、描述和解釋。例如，書中有關(guān)印度音樂(lè)文化的介紹，先作一總體的介紹，包括了四個(gè)部分：一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的印度文化：二、歷史悠久、風(fēng)格多樣的印度傳統(tǒng)音樂(lè)；三、印度對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈的重視和支持；四、印度電影鳥(niǎo)瞰；而后又從不同的角度選擇一些代表性的話題深入敘述，如“靈魂的聲音——西塔爾琴與拉維香卡”、“當(dāng)東方與西方相遇”、“行走在泰戈?duì)柕囊魳?lè)天空”等，既有歷時(shí)性的描述，有對(duì)古代音樂(lè)文化歷史的講述，又有現(xiàn)代音樂(lè)的介紹，更有共時(shí)性的分析。在“印度音樂(lè)斷想”一文中，結(jié)合印度的音樂(lè)實(shí)踐提出了自己長(zhǎng)期思考的三個(gè)問(wèn)題，并予以歸納解釋。1、“為什么印度音樂(lè)的特色如此鮮明，以至于即使是一個(gè)外國(guó)人也能比較容易地辨認(rèn)它?”“是印度人民在南亞的特殊環(huán)境、宗教信仰、人文氣氛中的獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)了印度人民刻意追求審美情趣的‘情’和‘味’”。2、“為什么印度的傳統(tǒng)音樂(lè)保存得比較好?”“由于印度傳統(tǒng)音樂(lè)在教育中占主導(dǎo)地位，人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)具有深厚的感情”。3、“歐洲樂(lè)器是如何被印度文化所同化?這說(shuō)明了什么?”“從歐洲樂(lè)器變?yōu)橛《鹊拿褡鍢?lè)器，這說(shuō)明具有深厚的歷史傳統(tǒng)，而且至今保持著強(qiáng)大生命力的印度傳統(tǒng)文化的力量”。涉及到音樂(lè)文化的民族特色、東西方音樂(lè)文化的碰撞、對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)和傳承等幾個(gè)重大的命題。凸顯了一位民族音樂(lè)學(xué)家的審美態(tài)度和理論思索。作者在書中精選了近30首世界各地的代表性音樂(lè)音響資料，像印度尼西亞的甘美蘭戰(zhàn)舞、菲律賓的竹樂(lè)團(tuán)、阿塞拜疆的木卡姆、幾內(nèi)亞的《尋找愛(ài)人》、巴拉圭的豎琴與印第安排簫等，這些樂(lè)曲、樂(lè)器音色、樂(lè)種都難得一聽(tīng)，具有珍貴的史料價(jià)值。音樂(lè)作為一門聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)離不開(kāi)音響，運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)感受作用于內(nèi)心，溝通情感，啟迪智慧，其文化意蘊(yùn)獨(dú)樹(shù)一幟。該書游歷于東方與西方之間，亞洲與大洋洲之間，從古老的印度音樂(lè)島到日益繁榮的西班牙的民族輕歌劇——薩爾蘇委拉，從北非的東北部人類始祖留下的聲音到居住在新西蘭毛利人的音樂(lè)，為我們揭開(kāi)了一幅幅絢麗多彩、五彩繽紛的彩色音樂(lè)世界，聆聽(tīng)這些深藏著的音樂(lè)，遙遠(yuǎn)而古老，讓人遐想連篇；現(xiàn)代而時(shí)尚，余音繞梁，使人回味無(wú)窮。如同珍貴的礦藏，等候著讀者的發(fā)掘和享受。從本位文化中解放出來(lái)，透過(guò)文化的窗口來(lái)理解世界不同的民族音樂(lè)。甚至可以從新的角度來(lái)審視我們自己的音樂(lè)文化。
　　全書分為亞洲、非洲、歐洲、拉丁美洲、大洋洲五個(gè)部分構(gòu)成。每一部分介紹了一些具有代表性音樂(lè)，包括樂(lè)種、樂(lè)器、音樂(lè)家等。作者從1956年以來(lái)，長(zhǎng)期從事世界音樂(lè)的教學(xué)和研究，積累了大量的音樂(lè)文本和音響資料，書中大部分是作者幾十年來(lái)采集和錄制的音樂(lè)和采訪感受。文筆流暢，有的帶有游記、散文性質(zhì)，使人讀來(lái)饒有興致。如“藏著的聲音”、“靈魂的聲音——西塔爾琴與拉維一香卡”、“走進(jìn)遙遠(yuǎn)的年代——?jiǎng)P爾特音樂(lè)”等，帶有散文詩(shī)般的文字充滿著民族音樂(lè)學(xué)家的浪漫情懷及文化體驗(yàn)，再配有豐富的彩色圖片，在輕松的心情之下細(xì)細(xì)品味不同的音樂(lè)風(fēng)情。數(shù)十篇篇幅不大的音樂(lè)人文描述，深藏著每一個(gè)民族或者國(guó)家宏大的音樂(lè)文化敘事，為我們進(jìn)一步了解該地域的音樂(lè)風(fēng)情提供了初步、簡(jiǎn)潔的文本。也為我國(guó)的多元音樂(lè)文化的教育積累了一定的參考資料。
　　該書的出版，為國(guó)內(nèi)的民族音樂(lè)學(xué)研究，尤其是對(duì)國(guó)外的音樂(lè)研究提供了一部有積極意義的讀本。有助于讓更多的人了解世界的音樂(lè)文化，尤其是第三世界音樂(lè)文化，擴(kuò)展年輕人全球化的文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)；也有利于我國(guó)世界民族音樂(lè)教育的進(jìn)一步開(kāi)展，吸引更多的莘莘學(xué)子加入到這一行列里來(lái)，共同推動(dòng)中外音樂(lè)文化的交流。目前我國(guó)只有少數(shù)的大學(xué)開(kāi)設(shè)了世界民族音樂(lè)教育課程，為了推動(dòng)我國(guó)的世界音樂(lè)教育的發(fā)展，中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等院校都有專人研究亞非拉美音樂(lè)，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院還開(kāi)設(shè)了此專業(yè)，中央音樂(lè)學(xué)院、福建師范大學(xué)等院校還編著、出版了相應(yīng)的教材，但從教學(xué)大綱、課程設(shè)置、教材等方面還十分薄弱。如今在歐美、日本的著名大學(xué)和研究院中，都已開(kāi)設(shè)了介紹世界民族音樂(lè)的課程，有的學(xué)校還開(kāi)設(shè)了世界民族音樂(lè)演奏的課程，美國(guó)當(dāng)代的民族音樂(lè)學(xué)家胡德對(duì)印度尼西亞的甘美蘭音樂(lè)進(jìn)行了深入的研究，出版了專著，還把其引入美國(guó)大學(xué)的音樂(lè)課堂，讓學(xué)生們親自參與演奏另一種文化的音樂(lè)，進(jìn)一步從感性上理解、把握這種音樂(lè)風(fēng)格。僅“在美國(guó)已有一百多所大學(xué)的音樂(lè)系開(kāi)設(shè)了演奏‘甘美蘭’音樂(lè)的課程?！比毡疽灿屑s18個(gè)甘美蘭樂(lè)隊(duì)，加拿大、英國(guó)、荷蘭、瑞典、法國(guó)等也都有甘美蘭樂(lè)隊(duì)。還規(guī)定從小學(xué)音樂(lè)教育開(kāi)始就要設(shè)立多元化的音樂(lè)課程?！疤亓⒛徇_(dá)和多巴哥人民發(fā)明的鋼鼓音樂(lè)響徹加勒比海，并且已經(jīng)入到美國(guó)、加拿大的中學(xué)音樂(lè)教育課程中?！睆暮笾趁裎幕u(píng)時(shí)代的角度來(lái)看，世界音樂(lè)教育總體發(fā)展方向出現(xiàn)了四個(gè)新的音樂(lè)交流方式的定位：1、非西方正宗的傳統(tǒng)音樂(lè)在西方音樂(lè)教育中已逐漸獲得地位；2、音樂(lè)作為文化定位來(lái)教學(xué)與交流：3、不同文化音樂(lè)主體之間的關(guān)系都應(yīng)是平等的、互為文本的；4、全球多元化視角與新的學(xué)術(shù)資源的出現(xiàn)，打破了在音樂(lè)普遍性與特殊性方面的認(rèn)識(shí)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正快速發(fā)展，文化交流日益頻繁，文化地位日益凸現(xiàn)。要與世界發(fā)展同步，文化教育也必須一致，開(kāi)設(shè)世界音樂(lè)文化教育課程已取得了廣泛的共識(shí)。該書的出版為有條件的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)施多元化教育提供了參考文本和音響。有助于我們了解世界不同的音樂(lè)文化，擴(kuò)大我們的文化理解，增加我們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)出開(kāi)放的耳朵和思想。
　　
　　責(zé)任編輯　金