語文場論

黃建恒

如果仔細研究一下以于漪、錢夢龍、洪鎮(zhèn)濤、魏書生為代表的老一輩名師的課堂教學(xué)和以余映潮、李鎮(zhèn)西、韓軍、程紅兵為代表的新一代名師的課堂教學(xué),我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個有趣的現(xiàn)象,即他們的課堂教學(xué)總能像磁鐵一樣把學(xué)生、老師的注意力、思想感情、眼光等牢牢地吸引在課堂上,讓學(xué)生忘記了周圍世界的存在,學(xué)生的思想在課堂的小天地里馳騁、跳躍、飛揚,學(xué)生的感情在課堂的天空中激蕩、交融、升華,文化的清泉,伴隨著美妙的音律潤物細無聲地流進學(xué)生的心田，潛入學(xué)生的記憶。名師的語文課和其他優(yōu)秀教師的語文課確實有股磁力吸引學(xué)生，吸引學(xué)生的注意力。簡單的物理學(xué)常識告訴我們：任何力的作用都離不開物質(zhì)。手推自行車，手對自行車的推力直接作用在自行車上；甲推乙，甲對乙的推力直接作用在乙身上。甲乙兩組學(xué)生進行拔河比賽，甲組同學(xué)對乙組同學(xué)的拉力，或乙組同學(xué)對甲組同學(xué)的拉力，是通過繩子作為媒介的。在語文課堂上，師生之間、學(xué)生之間的相互作用并不直接接觸，他們之間的吸引力也是通過別的媒介而發(fā)生的，這種媒介就是語文場。名師及其他優(yōu)秀教師的語文課之所以吸引學(xué)生，是因為他們在課堂中形成的語文場較強的緣故，而許多老師的語文課之所以不能吸引學(xué)生，是因為他們在課堂中形成的語文場較弱的緣故。因此，研究語文場這一語文課堂教學(xué)現(xiàn)象的形成機理、屬性及其規(guī)律，對于提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量和效率就顯得十分必要。

所謂語文場，就其廣義而言，是指人與人之間、人與文本之間形成的對話空間，是交往互動、對話交流的語文環(huán)境、氛圍和情調(diào)。簡言之，語文場就是運用語言行為進行交際或交流的對話環(huán)境或?qū)υ捒臻g。語文場可以說主要就是對話場。就其狹義而言，是指在語文課堂上，師生以語言或其他文化手段相互作用，有目的、有計劃地營造一種具有濃郁的文化氛圍的情調(diào),是或師生之間、或生生之間、或師生文本之間交往互動的對話、相互進行文化交流的特殊的文化活動方式和文化狀態(tài)，是在特殊環(huán)境下的一種特殊的文化存在形式,是語文學(xué)科工具性與人文性的和諧統(tǒng)一在語文課堂上的呈現(xiàn)方式，是文本、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教師文化底蘊、師生之間、生生之間、師生文本之間的和諧統(tǒng)一在語文課堂上的特殊表現(xiàn)。本文著重探討的是狹義的語文場。

在語文課堂上，師生之間、生生之間、師生文本之間的交往互動、交流對話是語文場的基本來源，而教師則是語文場的最直接的來源。當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)涞恼Z文教師置身于語文課堂時，就如同一尊佛光普照眾生。這尊佛光,就是這位語文教師形成的語文場。當(dāng)具有學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)意識或求知欲并且有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗或生活經(jīng)驗的學(xué)生置身于這個語文場之中時，他們就一定要受到這尊佛光的照耀和愛撫，他們就一定要受到文化的感染、浸潤、熏陶，他們就一定要受到這位教師魅力的作用。這與其說是這位教師的魅力，倒不如說是這位教師所輻射出來的語文場的魅力。也就是說當(dāng)師生處于語文課堂這個統(tǒng)一體中時，師生之間通過語文場相互作用相互影響，學(xué)生受到的教師魅力的作用，實際上是教師所輻射出的語文場對學(xué)生的作用，學(xué)生被教師的魅力所吸引，實際上是被教師所輻射出來的語文場吸引。當(dāng)學(xué)生置身于這樣的語文場中，在受到語文場的感染、浸潤、熏陶的過程中，其自身的文化修養(yǎng)在不斷地悄悄變化提高，當(dāng)這種變化提高達到某種程度時，師生之間的文化交流和融合互動便達到高峰的體驗狀態(tài)，形成或情趣融融、或書聲朗朗、或議論紛紛、或如癡如醉的文化膠著狀態(tài)，此時所產(chǎn)生的課堂教學(xué)效果也就越理想。一般說來，一個語文教師的道德修養(yǎng)越高，教育思想越科學(xué)，學(xué)識越淵博，文化底蘊越深厚，基本技能越嫻熟，越有教學(xué)風(fēng)度,那么他所輻射出來的語文場的強度就越大，對學(xué)生的吸引力也就越大。反之，他所輻射出來的語文場的強度就越小，對學(xué)生的吸引力自然也就越小。筆者把學(xué)生在語文課堂上，在教師所輻射出來的語文場中所受的吸引力的大小，當(dāng)作判斷一個語文教師所輻射出來的語文場的強弱大小，從而從一個方面來判斷這位語文教師素質(zhì)的高低。

在名師或高素質(zhì)教師的課堂上,教師營造強烈濃郁的語文場作用于周圍的學(xué)生。當(dāng)語文場的強度一定時，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機或意識越強烈，學(xué)習(xí)興趣越濃厚，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)或經(jīng)驗達到了一定的層次，學(xué)習(xí)的態(tài)度越端正，學(xué)生的好奇心越強烈，那么教師在課堂中形成的語文場對學(xué)生的作用力或者說魅力就越大，而此時,學(xué)生在課堂語文場中受到的語文場的作用力或者說魅力也就越大,因而文化效應(yīng)即語文場產(chǎn)生的效果，亦即課堂教學(xué)效果也就越好。反之，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動機或?qū)W習(xí)意識差，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)或經(jīng)驗沒有達到應(yīng)有的層次,學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，又沒有什么求知欲，那么教師在課堂中形成的語文場對學(xué)生的作用力或者說魅力也就越小，而此時，學(xué)生在課堂語文場中受到的語文場的作用力或者說魅力也就越小，因而文化效應(yīng)即語文場產(chǎn)生的效果，亦即課堂教學(xué)效果也就越差。如果一個語文教師在課堂上營造的語文場較弱而學(xué)生方面的學(xué)習(xí)動機或?qū)W習(xí)意識也淡薄，或?qū)W習(xí)興趣不濃厚，或?qū)W習(xí)經(jīng)驗沒有達到應(yīng)有的層次，如果再加上學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，那么文化感應(yīng)的效果就可想而知了,課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果自然也就很差了。一般說來，語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果，不僅跟學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度成正比，而且跟教師在課堂上營造的語文場強度的大小成正比。語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果，就是師生或師生文本在共同營造的語文場中通過語文場相互作用、相互溝通、相互交流的結(jié)果。

情的感染性是語文場的基本屬性。我們知道，語文課的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用漢語言文字，是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用漢語言文字的能力。既然學(xué)生在語文課堂上以學(xué)習(xí)文章怎樣運用漢語言文字、提高正確理解和運用漢語言文字的能力為主，而文章又是運用漢語言文字來表情的,師生又是充滿感情的人，文章情、教師情、學(xué)生情相互作用，共同營造的語文場就必然飽含感情的因子。語文場把自身飽含的感情因子不斷地傳遞給學(xué)生和教師,從而感染著學(xué)生和教師，影響著學(xué)生和教師。師生隨著語文場的苦樂悲歡而苦樂悲歡，隨著語文場的喜怒哀樂而喜怒哀樂。語文場所飽含的感情因子牢牢地吸引和深深地影響著學(xué)生，感化著學(xué)生，染化著學(xué)生，同化著學(xué)生，從而讓語文課堂充滿了魅力。這正是語文學(xué)科人文精神的反映和體現(xiàn),而教師正是通過這種語文場的特性及其作用，來顯示其精湛的教學(xué)藝術(shù)，實現(xiàn)其人文教育，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

意的滲透性也是語文場的基本屬性。既然學(xué)生在語文課堂上是以學(xué)習(xí)文章怎樣運用漢語言文字為主，而文章不僅通過運用漢語言文字表情，也通過運用漢語言文字達意。語文教學(xué)不僅是情感活動，而且也是認知活動。教師從文章的內(nèi)容和形式中篩選出自己所需要的文化信息即認知的對象——意,然后主要通過語言文字等手段傳遞到語文場中,使得語文場天然地攜帶著認知的對象——意，而作為具有一定感受、知覺、思維、記憶等一系列心理活動能力的學(xué)生置身于這樣的語文場中，必然會產(chǎn)生相應(yīng)的心理反映，從而使得語文場具有意的滲透性。

語文場具有理的指向性。我們常有這樣的體驗，一堂好的語文課，人身處其中，或催人奮進，積極向上；或讓人意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚；或讓人如醉如癡，令人著迷；或使人情動于衷，潸然淚下。之所以如此，是因為語文場具有理的指向性的緣故。文道統(tǒng)一或文以載道，必然反映到語文場中，使其具有理的指向性，由此決定了語文場本身具有很強的道德教化功能。在這樣的語文場中，學(xué)生自然而然便有潛移默化、春風(fēng)化雨的高超境界和體驗。課堂上語文場愈強，課堂便愈有魅力，即悅?cè)硕俊⒖廴诵南?、牽人情思、激勵追求的吸引力，這種吸引力既是師生之間的相容力，教師對學(xué)生的精神感召力，又是學(xué)生自身被教師激發(fā)起來的學(xué)習(xí)驅(qū)動力。這種吸引力之根源正在于語文場本身具有理的指向性。理的指向性是語文場的重要屬性。

語文場還具有智的啟迪性。語文場愈強，語文課堂便愈有魅力。這種魅力還具有或師生或師生文本互動的智慧啟示力，即語文場本身具有很強的智的啟迪性。語文場強的語文課堂啟人心智，師生心理相容，互相理解，切磋研討，如琢如磨，為完成教學(xué)任務(wù)實現(xiàn)教學(xué)目的而協(xié)作奮進。教學(xué)中師生或師生文本互動交流，教師之言行，是對學(xué)生的感召，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力源泉。師生或師生文本對話互動交流，彼此激發(fā)，課堂活潑，思維活躍，相得益彰，學(xué)生的思維得到啟迪，常有靈感閃現(xiàn)，教師學(xué)生不知不覺自樂其中?？傊Z文場具有智的啟迪性，它是語文場的重要屬性。

語文場的形成需要一定的條件。人與人之間、人與文本之間的交往互動、對話交流，是廣義的語文場形成的基本條件，而狹義語文場的形成，則靠師生或師生文本之間的互動、對話、交流，因此，師生或師生文本之間的互動、對話、交流，是語文課堂語文場形成的基本條件。但師生文本在語文場形成過程中的作用是不同的、有差異的。一般說來，教師是形成語文場的最直接來源，是形成語文場的最直接因素,決定或主導(dǎo)著語文課堂語文場的高低強弱。那么語文教師主要是靠什么東西來營造語文場呢?筆者以為，語文教師營造語文場主要靠或精湛或高超的運用語言的藝術(shù)。既然語文課的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用漢語言文字、培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用漢語言文字的能力；既然學(xué)生在語文課堂上以學(xué)習(xí)文章怎樣運用漢語言文字、提高正確理解和運用漢語語言文字的能力為主,而達到此目的、完成此任務(wù)的基本途徑是有效營造語文場。如前所言,語文場是運用言語行為進行交際或交流的對話空間。因此，語文教師營造語文場的主要手段就是藝術(shù)的語言，因為“批判的武器決不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)摧毀”（馬克思）。語文場只能靠言語行為或言語交際來營造，使學(xué)生在用言語行為或言語交際營造的語文場的浸潤、熏陶、漸染中獲得基本的語文素養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說：“在擬定教育性談話的內(nèi)容的時候,你時刻也不能忘記你施加影響的主要手段是語言,你是通過語言去打動學(xué)生的理智與心靈的?！庇阡衾蠋熣f得好：“語言不是蜜，但可以粘東西，教師語言不是蜜,但可以牢牢粘住學(xué)生的注意力。”這就形象地說明了教師運用藝術(shù)的語言在語文課堂中營造語文場所起的作用。

那么在師生或師生文本交往互動的對話中,教師應(yīng)運用怎樣的語言來營造語文場呢?首先，教師要用準確、簡明、嚴謹?shù)恼Z言營造語文場。清新的分析，透徹的講解，要言不煩的概述，都要注意用詞的分量，明確范圍的大小。感情的褒貶，句式的選擇，修辭的運用，都要得體恰當(dāng)，有條不紊，井然有序，做到言簡而意明，言簡而意賅,言簡而意豐。其次，教師要用鮮活感人、學(xué)生喜聞樂見的語言營造語文場。好奇心與好新鮮是中學(xué)生突出的心理特點，新鮮感人、情趣橫生的語言，既能有效吸引他們的注意力，又能叩開學(xué)生的心扉，激起他們的探究活動和求知欲，從而營造良好的語文場。再次，教師要用生動、親切、優(yōu)美的語言營造語文場。生動的語言具有審美快感，而美的東西人人都喜愛，學(xué)生自然也不例外；生動、親切、優(yōu)美的語言悅耳動聽,更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，因此，教師用生動、親切、優(yōu)美的語言最能打動學(xué)生的心靈。遣詞造句的精當(dāng)，和諧的語調(diào)，適度的音量，恰當(dāng)?shù)恼Z速，貼切的比喻，連珠的妙語等等，均是營造語文場的重要技巧與手段。第四，教師要用風(fēng)趣幽默的語言營造語文場。教師要善于在恰當(dāng)?shù)膱龊献プ∏‘?dāng)?shù)臅r機，用風(fēng)趣幽默的語言引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，善于把情趣與理趣結(jié)合起來，師生、生生平等對話，從而營造和諧、愉悅、活躍的語文場。第五，教師要用飽含真情的語言營造語文場。古人云：“感人心者，莫先乎情。”情是教育的根，更是語文教育的根。語文教育是愛的事業(yè)，而這種愛主要是通過語言來體現(xiàn)的。語文教師的語言要善于注情,善于傳情。只有滿懷真情才能進入學(xué)生的心靈深處，才能撥動學(xué)生的心弦，才能在學(xué)生心中彈奏出美麗的樂章，形成師生互動交往對話的語文場。

在語文課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，教師新鮮的導(dǎo)語、形象的描述、巧妙的點撥、適時的激趣、恰當(dāng)?shù)臓恳?、得體的啟發(fā)、奇巧的設(shè)問、激情的講解、親切的交談、深情的演講、娓娓的敘說、活潑的口語、參差的句法、變化的句式、豐美的詞采、柔和的音質(zhì)、得當(dāng)?shù)囊袅?、和諧的節(jié)奏、平和的語調(diào)、商量的口吻、探討的語氣、真誠的鼓勵、熱情的贊賞、悉心的支持、善意的批評、中肯的評價、誠摯的問好、自然的小結(jié)等等,都是語文課堂教師運用藝術(shù)的語言營造語文場的常用方法。在語文課堂教學(xué)進程中，教師要緊扣教材，結(jié)合學(xué)生實際，審時度勢，抓住時機,精心選擇語言訓(xùn)練的角度與方式,善于把教材無聲的文字化作有聲的語言,發(fā)揮語文教材特有的說服力和感染力，讓學(xué)生、教師、文本進行充分有效的對話。而最重要的是把“感受—領(lǐng)悟—積累—運用”的學(xué)習(xí)語言的基本規(guī)律與自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式有機結(jié)合起來，營造語言交流、思想碰撞、品味語言、質(zhì)疑問難、研討切磋、議論紛紛的語文場。

教師用教材（文本）營造語文場，可以從語文教材中拈出璀璨奪目的美點：無產(chǎn)階級光輝思想的美、崇高理想境界的美、愛國主義精神的美、藝術(shù)形象的美、文章結(jié)構(gòu)的美、風(fēng)格情調(diào)的美、語言形式的美等等來營造語文場。例如用藝術(shù)形象的美營造語文場：具體可感的藝術(shù)形象給學(xué)生以美的氛圍和感染,教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生研讀文章的思路，討論文章中的藝術(shù)形象、景物形象以及記敘文中的真人真事形象,或者在教學(xué)中把學(xué)生帶入文章特定的情景中，讓學(xué)生置身其境，如捫其形，如聞其聲，如嗅其味，形成情趣融融的語文場。

教師用教材（文本）營造語文場，最關(guān)鍵的是在讀寫聽說的對話過程中，引導(dǎo)學(xué)生自始至終有意識地關(guān)注課文作者是如何運用語言正確表達，如何遣詞造句，如何標點，如何謀篇布局。一句話，揣摩和品味作者如何運用語言準確地表情達意，為什么要運用這樣的語言表情達意，從而形成品味語言和品評語言的語文場。

用“美讀”營造語文場。美讀就是有表情地朗讀課文、吟誦課文；美讀是把無聲的文字符號化作有聲的語言韻律，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，栩栩如生。校園里，晨風(fēng)中，朝陽下，小鳥鳴叫，美讀聲聲；課堂上，教師的范讀聲要抑揚頓挫，富有感染力。教師以教書為天職，以教學(xué)生“會讀”為本領(lǐng)；學(xué)生以讀書為根本，以“會讀”為樂事。領(lǐng)讀，齊讀，賽讀，分部讀，分角色讀，自由讀……林林總總，形成書聲朗朗、積累語言的語文場。

利用作文教學(xué)營造語文場。課堂教學(xué)設(shè)計、審題、立意、構(gòu)思、作文、修改、評改等要始終引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和留心語言的運用,如何運用語言才能更準確地表達自己的情意。其中作文評改則是引導(dǎo)學(xué)生留心語言運用的極好途徑。在評改中，引導(dǎo)學(xué)生從意義與聲音兩方面讀讀、品品、說說、寫寫，培養(yǎng)學(xué)生的語言審美情趣，學(xué)會欣賞和選擇運用語言準確地表情達意,培養(yǎng)學(xué)生理性的懷疑意識與批判精神。可以以小組為單位，引導(dǎo)學(xué)生自己找出習(xí)作中語言運用上的不夠精確妥帖之處，推敲斟酌遣詞造句的差錯，思考運用怎樣的語言才恰如其分，從而形成咬文嚼字、斟酌語言、推敲語言、錘煉語言的語文場。

用廣博的知識營造語文場。例如用優(yōu)美的童話、古老的寓言、神秘的傳說、動聽的神話、生動的故事、新奇的逸聞趣事、詩詞歌賦、琴棋書畫、古今對聯(lián)等等，形成趣味盎然、其樂融融的語文場。

利用教具或其他語文課程資源營造語文場。如采用音樂手段渲染氣氛以營造語文場；或者用精湛的板書營造語文場；或者站在時代的至高點上，放眼世界，著眼未來，引進時代活水，例如名篇時文，像魏書生老師那樣不斷將大量社會信息引入課堂教學(xué)，營造充滿生機而又鮮活的語文場；或者組織課外閱讀、寫作小組以影響其他學(xué)生而形成沉思默想、圈圈點點、勾勾畫畫、抄抄寫寫、翻翻查查、鴉雀無聲的語文場；或者組織各種形式的活動，如演講會、故事會、賽詩會、朗誦會、書法比賽、作文比賽等等，形成千帆競發(fā)、百舸爭流、激情澎湃的語文場；或者為學(xué)生的廣泛學(xué)習(xí)提供課外學(xué)習(xí)場所，如閱覽室，也可在班內(nèi)建立起“圖書角”，群策群力，組織收集有教育意義的書刊等等，形成師生、生生互動交流、和諧相處的語文場。

語文場的營造和形成是多種因素相互作用的結(jié)果。教師、學(xué)生、文本是營造和形成語文場的主體（文本是特殊的主體），而教師又是營造和形成語文場的主導(dǎo)因素。由教師的儀表美、教態(tài)美、開講美、語言美、提問美、結(jié)構(gòu)美、板書美、節(jié)奏美、結(jié)尾美等綜合形成的教學(xué)美，另一方面是教師教學(xué)思想、德識才學(xué)等內(nèi)在美的反映，一方面是教師風(fēng)度、行為舉止、言傳身教等外在美在語文課堂中的表現(xiàn)。教師的內(nèi)在美與外在美的有機結(jié)合，在師生或師生文本平等對話、互動交流中必然會給語文課堂教學(xué)帶來風(fēng)景迷人、怡然心醉的語文場。

研究語文場的人文現(xiàn)象、特性、生成機理及其規(guī)律意義重大。首先，它有助于解釋、說明語文教學(xué)迷離混沌的現(xiàn)象，自覺遵循語文場的特性、生成機理及其規(guī)律，提高語文教學(xué)質(zhì)量和效率。其次，它有助于提高語文教師的素質(zhì)。既然語文教學(xué)質(zhì)量和效率與語文場的強弱息息相關(guān),而語文教師素質(zhì)的高低主導(dǎo)著或決定著語文場的強弱,這就對語文教師的素質(zhì)提出了要求。再次，它有助于建立良好的師生關(guān)系。既然語文場是在師生或師生文本的平等對話、互動交往中產(chǎn)生的，這就要求建立起平等、民主、和諧的師生關(guān)系。第四，它能避免語文教學(xué)的異化或泛化，即非語文化現(xiàn)象的產(chǎn)生。第五，它有助于語文課堂體現(xiàn)語文教學(xué)的個性和開拓語文教改的新局面。第六，它有助于正確理解、貫徹落實語文新課標。要落實語文新課標，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)語文素質(zhì)教育，最重要的是在語文教學(xué)中最大限度地充分地營造和形成語文場。

參考文獻：

①《語文課程標準》，北京師范大學(xué)出版社2001年版。

②洪鎮(zhèn)濤：《是學(xué)習(xí)語言,還是研究語言》，《中學(xué)語文》1993年第5期。

③李海林：《言語教學(xué)論》，上海教育出版社2000年版。

④于漪：《語文教學(xué)談藝錄》,上海教育出版社1997年版。

⑤韋志成：《語文教學(xué)藝術(shù)論》，廣西教育出版社1996年版。

[作者通聯(lián)：湖北武漢市新洲區(qū)陽邏第一中學(xué)]