曹雪芹自己腰斬了

劉傳錄

劉心武評(píng)《紅樓夢(mèng)》引起了轟動(dòng)，他不過(guò)是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史解讀，小說(shuō)畢竟不是歷史，而是來(lái)源于生活而高于生活，作為作家的劉心武不是不明白。

劉心武大師稱賈寶玉就是曹雪芹，我不贊成，應(yīng)該說(shuō)賈寶玉身上寄托了曹雪芹的精神和愿望。曹雪芹是一個(gè)封建制度的補(bǔ)天派，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)女?huà)z補(bǔ)天時(shí)煉成了36501塊補(bǔ)天石，補(bǔ)天用了36500塊，剩下一塊吸取日月之精華有了靈性，與絳珠仙子相約到人間，這就是木石前盟，補(bǔ)天石來(lái)到人間變成賈寶玉。曹雪芹從社會(huì)的上層流落到社會(huì)的下層，深深感到了封建制度的搖搖欲墜。他要寫(xiě)出來(lái)，引起統(tǒng)治階級(jí)的重視，改良社會(huì)，這是他補(bǔ)天的目的。因?yàn)樗H身體會(huì)到了下層社會(huì)的凄苦，所以又寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。

《紅樓夢(mèng)》著力寫(xiě)了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵3個(gè)人物，反映出作者補(bǔ)天的信心和對(duì)那個(gè)社會(huì)的無(wú)奈，曹雪芹對(duì)那個(gè)社會(huì)極力維護(hù)，但那個(gè)社會(huì)卻給了他無(wú)盡的屈辱，他的內(nèi)心在斗爭(zhēng)，心里天平最終傾斜于他所鐘情的制度。在小說(shuō)中，他用金玉良緣和木石前盟的斗爭(zhēng)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心愿望，用賈寶玉的形象代表自己的精神追求，用薛寶釵的形象來(lái)影射自己所忠于的封建制度，用林黛玉的形象來(lái)影射那個(gè)社會(huì)的叛逆，《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上是木石前盟和金玉良緣的斗爭(zhēng)史，通過(guò)賈寶玉和薛寶釵及林黛玉的關(guān)系，反映出作者思想的搖擺不定。曹雪芹從社會(huì)的頂層跌落到社會(huì)的最底層，認(rèn)識(shí)到了封建制度的腐朽和反動(dòng)，思想上難免產(chǎn)生叛逆，寶玉和黛玉的密切關(guān)系充分說(shuō)明了曹雪芹思想上的動(dòng)搖和叛逆，但寶玉最終選擇了寶釵，盡管曹雪芹一再表示寶玉和寶釵的婚禮是在寶玉昏迷的狀態(tài)下進(jìn)行的，并用丫頭的話做證明，這不過(guò)是為賈寶玉向封建制度屈服做了個(gè)隱瞞。

林黛玉的悲劇是時(shí)代的悲劇，她的性格和那個(gè)社會(huì)格格不入，她和寶玉有共同的人生價(jià)值觀和愛(ài)情基礎(chǔ)，但曹雪芹不允許他心愛(ài)的社會(huì)出現(xiàn)叛逆，她只能是一個(gè)失敗者，最后落了個(gè)“燈枯淚盡”。對(duì)林黛玉生命盡頭的描寫(xiě)，一邊是鑼鼓聲聲辦喜事，一邊是即將離開(kāi)人世，林黛玉悲憤地只說(shuō)了：“寶玉，你好……”黛玉想說(shuō)什么呢?畢竟黛玉是了解寶玉的，那種悲憤、絕望的心情和對(duì)寶玉的牽掛、愛(ài)戀交匯在一起，也只有曹雪芹能寫(xiě)得出，高鶚之流是無(wú)可比肩的。從前后內(nèi)容、行文習(xí)慣和語(yǔ)言風(fēng)格及表達(dá)方式上看，毫無(wú)疑問(wèn)是曹雪芹的筆法，這充分證明曹雪芹寫(xiě)完了110回，手稿散落民間，被高鶚引用。

林黛玉的去世，寶玉與寶釵結(jié)婚，后離家出走，落得個(gè)白茫茫大地一片好干凈，折射了曹雪芹不忍心看到他所追求的社會(huì)崩潰，讓代表封建制度的薛寶釵取得勝利，又讓賈寶玉拋棄了他的社會(huì)離家出走，反映出曹雪芹既愛(ài)又恨那個(gè)社會(huì)的矛盾和痛苦心理，也是曹雪芹銷(xiāo)毀后30回的思想基礎(chǔ)。

編輯張君蕊