淺談現(xiàn)代城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)

李　根

【摘 要】 在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備文化的主動(dòng)性，才能去體現(xiàn)城市的人文內(nèi)涵。這種主動(dòng)性要依賴其文化的自覺性。自覺性是能夠從事設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師的自覺性，在參與過(guò)程中是潛意識(shí)地繼承和延伸城市原先所具有的文脈體系。

【關(guān)鍵詞】 公共環(huán)境；人文環(huán)境；藝術(shù)；原生態(tài)オ

公共藝術(shù)的作用就是通過(guò)藝術(shù)品的有機(jī)整合，通過(guò)藝術(shù)與文化在規(guī)劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的藝術(shù)與文化層次，營(yíng)造歷史文脈的藝術(shù)與文化氛圍，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，滿足現(xiàn)代人對(duì)精神享受的更高的需求。而公共藝術(shù)總體策劃的作用則是制定公共藝術(shù)品的總的主題，圍繞其組織關(guān)于裝飾內(nèi)容、裝飾藝術(shù)形式的公共藝術(shù)品系統(tǒng)，使之與管理、規(guī)劃、建筑、園林系統(tǒng)結(jié)為一個(gè)整體，使公共藝術(shù)品的設(shè)置有的放矢。

一、中國(guó)現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國(guó)現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有以下特點(diǎn)：一是中國(guó)城市化進(jìn)程的加速，必然帶動(dòng)城市環(huán)境建設(shè)的投入力度；二是從公共藝術(shù)社會(huì)化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)的歷史梳理來(lái)看，現(xiàn)代公共藝術(shù)活動(dòng)也是社會(huì)活動(dòng)，現(xiàn)代公共藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律；三是公共藝術(shù)多元化的表現(xiàn)形式——公共藝術(shù)是介乎純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)之間一門綜合的邊緣的新學(xué)科。

在信息時(shí)代，純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)越來(lái)越體現(xiàn)出一種融合的趨勢(shì)，即設(shè)計(jì)藝術(shù)化——許多有著實(shí)用功能的設(shè)計(jì)作品能引起類似于人們觀看藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的詩(shī)意的想象，藝術(shù)設(shè)計(jì)化——藝術(shù)家越來(lái)越多的應(yīng)用新的媒介、混合媒介表達(dá)自我，學(xué)科交叉所形成的中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展正是這種趨勢(shì)的集中體現(xiàn)。加之現(xiàn)代公共藝術(shù)的目的與功能是復(fù)雜的，為政治宣傳、為紀(jì)念活動(dòng)、為商業(yè)需要等等，因而形式多樣。

二、中國(guó)現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

由于社會(huì)的需求，現(xiàn)代城市公共環(huán)境（包括城市商業(yè)區(qū)、城市中心以及城市廣場(chǎng)等）策劃正越來(lái)越成為一門新興而富于生命力的學(xué)科。城市公共藝術(shù)空間的成功營(yíng)造在其中起了重要作用，城市公共藝術(shù)所達(dá)到的高度已成為社會(huì)文明程度、社會(huì)發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志之一。

各地文化廣場(chǎng)的相繼建立就是明顯的例子，繼上海文化廣場(chǎng)、北京文化廣場(chǎng)、廣州文化廣場(chǎng)、杭州即將建成全國(guó)最大的文化廣場(chǎng)。筆者認(rèn)為在已建成的實(shí)例中有優(yōu)有次，而絕大部分公共藝術(shù)實(shí)踐處于零敲碎打的無(wú)序的個(gè)體狀態(tài)，公共藝術(shù)策劃系統(tǒng)理論研究更是空白。

以北京為例。北京是中國(guó)的首都，也是中國(guó)的文化中心。數(shù)朝古都的熏染，數(shù)千年文化的積淀，北京這座文化名城有著不一般的東方氣派。眾多的大學(xué)，眾多的文化精英，北京城是中國(guó)文化的大舞臺(tái)。由于缺乏總體的公共藝術(shù)策劃，缺乏嚴(yán)格的公共藝術(shù)質(zhì)量評(píng)判，一批劣質(zhì)的城市雕塑已需拆除重建。如何營(yíng)造體現(xiàn)中華民族五千年輝煌文明傳統(tǒng)，體現(xiàn)北京城市地域個(gè)性，體現(xiàn)新科技時(shí)代的北京城市歷史新定位，如何營(yíng)造北京國(guó)際新形象，現(xiàn)代城市文化環(huán)境系統(tǒng)策劃已是迫在眉睫的重要課題。

再以城市商業(yè)區(qū)和旅游區(qū)為例。深圳緹香名苑：該項(xiàng)目位于深圳市景田片區(qū)，包含了居住、商業(yè)、醫(yī)療、托幼等多種功能，定位于“生命之島，一個(gè)自然、自己、自由的原生態(tài)棲息場(chǎng)所”。主題分為兩個(gè)部分：居住，生命之島；商業(yè)，北美風(fēng)情步行街?！皪u”是一個(gè)“原生態(tài)”場(chǎng)所，擁有自成體系的生態(tài)平衡系統(tǒng)和生物鏈，擁有繁茂的自然植被和各具特色的地貌變化，是都市的世外桃源。

生命之島在設(shè)計(jì)上以“水系”為載體，將中心庭院各形態(tài)的不同空間鏈接起來(lái)，將中心組團(tuán)構(gòu)成一個(gè)大的“生命之島”；而消防車道的地鋪裝表現(xiàn)了水的延續(xù)，界定出島嶼的邊界。周邊商鋪的墻壁則用藍(lán)色主調(diào)和海洋主題小品隱喻著海面，擴(kuò)大中心庭院空間的心理感受尺度。人們可以由平臺(tái)主入口的“碼頭”或單元間組團(tuán)空間的“小橋”登陸“生命之島”，在這里感受大自然的無(wú)窮魅力。

小島在架空層各個(gè)單元之間的居住組團(tuán)空間被設(shè)計(jì)成數(shù)個(gè)“小島”，相互之間通過(guò)玻璃風(fēng)雨橋和木棧橋連接；這里既是單元間居民交往的場(chǎng)所，也是小區(qū)“泛會(huì)所”的各個(gè)功能分區(qū)。

街道以質(zhì)感親切的材料鋪裝，重點(diǎn)處理各出入口節(jié)點(diǎn)，點(diǎn)綴主題鮮明的小品，營(yíng)造出一個(gè)閑適的、充滿北美洲大陸熱帶風(fēng)情的異域風(fēng)貌步行街。

再如上海東郊森林公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，這一項(xiàng)目是以苗圃改造為主的公園規(guī)劃，設(shè)計(jì)目標(biāo)鎖定為保護(hù)具有地域性、多樣性和自我演替能力的生態(tài)系統(tǒng)，提供與自然生態(tài)過(guò)程相和諧的游覽、休憩、教育、實(shí)踐等活動(dòng)的森林公園。

其景觀面貌上采用保護(hù)性設(shè)計(jì)，即最大限度地參與自然，營(yíng)造具有野趣的景觀。這種景觀空間為生物多樣性的發(fā)展提供了良好的生存環(huán)境，從而帶來(lái)了生趣。當(dāng)人的活動(dòng)介入到公園中，就產(chǎn)生了情趣。野趣，生趣，情趣可以和諧共存時(shí)，人和自然之間也就達(dá)成了某種默契，形成了一個(gè)欣欣向榮、生生不息的生命的圈。這種設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在形態(tài)上就是出于對(duì)原有基地的尊重而形成的在原有肌理和脈絡(luò)上進(jìn)行新一輪的設(shè)計(jì)疊加。新與舊景觀元素的穿插疊加，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)在同一場(chǎng)所中的有趣對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)以改造為主、推陳出新的造園理想。

三、結(jié)論

人是思維發(fā)展的主體和載體。概念指導(dǎo)作用地位的確定和發(fā)揮，依賴于主體能否獲得概念的思索能力，當(dāng)然，概念的正確性和明確性是前提。城市公共環(huán)境藝術(shù)概念的確立，使其對(duì)未來(lái)城市空間環(huán)境發(fā)展起指導(dǎo)作用。

在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備文化的主動(dòng)性，才能去體現(xiàn)城市的人文內(nèi)涵。這種主動(dòng)性要依賴其文化的自覺性。自覺性是能夠從事設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師的自覺性，在參與過(guò)程中是潛意識(shí)地繼承和延伸城市原先所具有的文脈體系。這種體系是公共環(huán)境所在地點(diǎn)，與具體歷史遺留下來(lái)的環(huán)境關(guān)系密不可分。

設(shè)計(jì)是感性與理性的結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。它的本質(zhì)在于文化的進(jìn)步，并通過(guò)文化的整合作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化的整合作用是多種要素相結(jié)合的過(guò)程。對(duì)文化整合性的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師主體創(chuàng)造性的活動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

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