改革開放對當(dāng)代中華民族凝聚力的影響論析

【摘 要】改革開放無論從經(jīng)濟(jì)狀況、政治思想還是文化觀念上來講，都促進(jìn)了中國社會的深刻變化。改革開放對當(dāng)代中華民族凝聚力也產(chǎn)生了全方位的深刻影響。改革開放三十年以來，伴隨著民族社會結(jié)構(gòu)整體的分化與整合，中華民族凝聚力在改革開放新時期總體上獲得了與現(xiàn)代化方向相協(xié)調(diào)的新發(fā)展。首先，改革開放對民族成員個體利益的調(diào)整，直接影響了對民族個體成員的向心力與中華民族主體的吸引力。第二，對外開放使中華民族積極順應(yīng)了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)與競爭的歷史發(fā)展潮流，促進(jìn)了當(dāng)代中華民族凝聚力的現(xiàn)代化。第三，改革開放使中華民族的整體力量得到提升，夯實了當(dāng)代中華民族凝聚力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】改革開放；中華民族凝聚力；影響

【作 者】周蘇玉，廣東外語外貿(mào)大學(xué)博士。廣東廣州，510420

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X(2008)03-0001-005

Discussing and Analyzing the Influence of Reforming and Opening to the World towards Ch.peoples Cohesive Force in the Present Age

Zhou Suyu

Abstract：Discussing reforming and opening to the world，no matter from economic condition、political thought and from cultural conception，ti is promoting the Chineses society to change profoundly. Reforming and opening to the world has had an omnibearing influence on the ch.peoples cohesive force in the present age profoundly.Accompanying breakup and integration of the whole structure of the ethnical society，the Ch.peoples cohesive force in the new period of reforming and opening to the world totally has obtained the new develepment harmonizing with the oriention of modernization since reforming and opening to the world thirty years.First of all，reforming and opening to the world towards the adjusting of the ethnical members individul benefit，has affected directly the centripetal of the ethnical individul member and the attraction of the ch.peoplesmainbody. The second，opening to the world has impelled ch.people conform to the historical current of the global economic circulation and competion in present age positively，and has promoted the ch.peoples cohesive force in the present age to modernize. The third，reforming and opening to the world has spurred the ch.peoples whole power promoting，and has consolidated the material foundation of the ch.people cohesive force in the present age.

Key words：reforming and opening to the world；ch.peoples cohesive force；influence

改革開放無論從經(jīng)濟(jì)狀況、政治思想還是文化觀念上來講，都促進(jìn)了中國社會的深刻變化，對當(dāng)代中華民族凝聚力也產(chǎn)生了全方位的深刻影響。由于整體社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，各子結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)要素之間原先相對恒定、協(xié)調(diào)和均衡的關(guān)系都發(fā)生了根本的變化。在我國社會加速轉(zhuǎn)型期，伴隨著民族社會結(jié)構(gòu)整體的分化與整合，難免出現(xiàn)民族社會穩(wěn)定的失調(diào)和非均衡性。但有了現(xiàn)代化建設(shè)這一民族凝聚的明確目標(biāo)，再加上符合時代趨勢的改革開放政策，中華民族凝聚力在改革開放新時期總體上獲得了與現(xiàn)代化方向相協(xié)調(diào)的新發(fā)展。隨著改革開放與政治經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，人們的生活方式、思想理念都在不斷變化之中，中華民族凝聚力的發(fā)展與以前相比也呈現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)涵和更為厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

民族理論研究

一、改革開放對民族成員個體利益的調(diào)整，直接影響了對民族個體成員的向心力與中華民族

主體的吸引力

一般地說，民族凝聚力主要包括民族對民族成員的吸引力、民族成員對本民族的向心力及民族成員之間的親和力。其中民族成員對本民族的向心力與民族主體的吸引力成正相關(guān)關(guān)系，并在很大程度上取決于民族成員自身利益在民族共同體活動中得到滿足的程度。

“中華民族凝聚力是以一種觀念的形態(tài)(感情、愿望、理想、價值觀)，蘊(yùn)藏在每一個民族成員之中，是中華民族共同的民族心理和民族精神的集中體現(xiàn)。從本質(zhì)上說，中華民族凝聚力就是把中華民族全體成員結(jié)成一個統(tǒng)一的有機(jī)整體并確保中華民族生存、發(fā)展的內(nèi)在力量?！?sup>[1]中華人民共和國的成立，“結(jié)束了長達(dá)一個世紀(jì)之久并愈演愈烈的混亂時代。孫中山曾稱為一盤散沙的中國，迅速地凝聚成一個具有強(qiáng)烈的民族使命感的強(qiáng)大的現(xiàn)代民族國家?！?sup>[2]共和國的成立，開辟了中華民族凝聚力發(fā)展的新紀(jì)元，從此，中華民族對民族成員的吸引力較之以前任何時期都要大得多。新中國建國后確立的個人和局部利益絕對服從整體利益的整體性的利益結(jié)構(gòu)對于動員社會資源來啟動工業(yè)化進(jìn)程曾起過積極的作用，但是，由于它從本質(zhì)上是壓抑個人利益因而壓抑人的積極性的，因此，隨著時間的推移，這種利益結(jié)構(gòu)的體制性弊端也逐漸顯露出來，以至于到最后變成社會發(fā)展的巨大障礙。

鑒于此，中國在改革開放以后的社會結(jié)構(gòu)的變化中，最早的、也是最突出、最核心的變化則是進(jìn)行了社會利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整。改革初期，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的基本思路就是針對舊體制中權(quán)力過于集中的特點，實施放權(quán)讓利的對內(nèi)搞活政策。在加快促進(jìn)整個國家民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，黨和政府從實際出發(fā)，順應(yīng)民意，對民族成員的個體利益也給予了更多的關(guān)注，將國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與廣大人民的生活水平的提高再一次緊密聯(lián)系在一起。這主要體現(xiàn)為國家權(quán)力的分放和社會利益的轉(zhuǎn)讓。改革開放以后，首當(dāng)其沖的也是最大的變革就是社會利益關(guān)系的調(diào)整。這個變化始于默認(rèn)多種生產(chǎn)資料所有制的出現(xiàn)與存在：在農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制普遍發(fā)展起來以后，中央的政策發(fā)生了一個重大的變化，即允許在公有制之外的多種所有制的存在。這樣便造成了利益源泉的多元化，原有的民族國家整體性的利益結(jié)構(gòu)基本不變的同時，滋長著無數(shù)的個體利益追求，造成了社會利益單元的整體性與個體化并存的局面，這顯然會對原有民族凝聚力造成一定的聚散作用。一方面，社會利益結(jié)構(gòu)的變化所引起的利益單元的多極化，從根本上為個人在社會中的地位奠定了堅實的基礎(chǔ)。從最初在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，到后來城市企業(yè)推行的經(jīng)營承包責(zé)任制直至股份制和產(chǎn)權(quán)制度的完善；從計劃經(jīng)濟(jì)時代單一所有制結(jié)構(gòu)到今天的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；等等，所有這些變革，由于其最核心的就是權(quán)利的下放和國家整體性利益的部分轉(zhuǎn)移和出讓，而廣大民眾則是變革的最大受益者。因此，經(jīng)濟(jì)體制改革對民族凝聚力的影響主流方面是調(diào)動了民族成員個體的生產(chǎn)積極性，激發(fā)了民族個體成員活力，為新時期中華民族的凝聚注入了活力。經(jīng)過三十年的經(jīng)濟(jì)體制改革，我們已經(jīng)逐步改變了“一大二公”、“大鍋飯”、“平均主義”等原有經(jīng)濟(jì)體制的弊端，初步建立了適合社會生產(chǎn)力發(fā)展的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立和國民經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展，社會主義分配體制不斷完善，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度進(jìn)一步強(qiáng)化了激勵機(jī)制，社會保障體系也進(jìn)一步健全，人民生活有了明顯改善，人民參加國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性也被充分調(diào)動起來。人們開始如饑似渴地追求利益，反過來又大大地推動了社會的多種所有制經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，給整個經(jīng)濟(jì)生活以及整個社會生活注入了巨大的活力和動力。

另一方面，對個人利益的追求成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實和根本動力的同時，也產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響：社會利益結(jié)構(gòu)分化使不同社會利益群體存在不同的心理取向，導(dǎo)致政治心理的復(fù)雜多樣化、政治價值取向的多樣化及政治文化的分化等等，阻礙政治文化的社會凝聚和整合功能的充分發(fā)揮。

二、對外開放使中華民族積極顧應(yīng)了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)與競爭的歷史發(fā)展潮流，促進(jìn)了當(dāng)代中華民族凝聚力的現(xiàn)代化

傳統(tǒng)的民族最初大多數(shù)是以宗親血緣為基礎(chǔ)，主要受地域、氣候和自然地理等因素的影響而形成的，與之相應(yīng)的傳統(tǒng)民族凝聚力也不可避免地帶有狹隘性、封閉性和保守性的特點。然而，從古代民族開始，民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和依賴就已經(jīng)存在，而且把各個民族社會生活內(nèi)在的需求緊密地聯(lián)系在一起。中華民族本身就是各民族之間互相依存、互相補(bǔ)充的融合體。馬克思主義認(rèn)為，“不僅一個民族與其他民族的關(guān)系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！?sup>[3]特別是世界資本主義誕生后，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”。^[4]“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利”，“它迫使一切民族——如果它不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。”“過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，使民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能?！?sup>[5]近代以來民族的開放性與融合性特點決定了民族凝聚力也必然朝著近代化方向發(fā)展。

隨著社會化大生產(chǎn)的出現(xiàn)和普及，商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)早已打破地區(qū)和民族的屏障成為全球性的了，人類文明由民族、地域文明演化為現(xiàn)代世界文明。就像馬克思、恩格斯指出的，“它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界?！?sup>[6]“各個互相影響的活動范圍在這個發(fā)展過程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史?！?sup>[7]今天，世界各民族的空間距離比馬克思、恩格斯所處的那個年代來幾乎是微乎其微，經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系也愈來愈密切，世界性的交往已經(jīng)成為任何一個希望強(qiáng)盛的民族生存發(fā)展的前提條件，任何一個不愿被時代所淘汰的現(xiàn)代國家都必須納入國際大分工，參與世界經(jīng)濟(jì)的循環(huán)與競爭。對外開放的國策使中華民族積極順應(yīng)了這一當(dāng)代世界歷史的發(fā)展潮流，取得了參與世界經(jīng)濟(jì)競爭的主動權(quán)，愈來愈多的人能夠采取開放的心態(tài)對待外面的世界，通過積極參與國際化大分工和世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，我們已經(jīng)基本形成了全方位、多層次的世界交往格局，廣泛地吸收和借鑒了世界各國包括先進(jìn)資本主義國家創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果，實現(xiàn)了參與現(xiàn)代國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的有機(jī)結(jié)合，從而在對外開放進(jìn)程中實現(xiàn)了民族力量的凝聚，促進(jìn)了中華民族凝聚力由保守封閉向融合開放的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。

隨著對外開放的推進(jìn)，國外先進(jìn)產(chǎn)品紛紛進(jìn)入中國市場，不僅使中國消費者在熱衷消費舶來品的同時妄自菲薄，從而弱化對本民族的情感和熱愛，而且舶來品的涌入也威脅到民族企業(yè)乃至民族經(jīng)濟(jì)的生存和發(fā)展，壓縮民族資本乃至國有資本的盈利空間，因而降低國民對民族國家的認(rèn)同度，進(jìn)而削弱政府的社會功能、矮化政府形象，減弱國家民族對國民的吸引力。這是中華民族在順應(yīng)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)與競爭的歷史發(fā)展潮流、促進(jìn)當(dāng)代中華民族凝聚力的現(xiàn)代化的過程中所遇到的阻力，它或多或少地減少了我們在經(jīng)濟(jì)全球化過程中中華民族凝聚力所獲得的助力，從而在某種程度上減緩了當(dāng)代中華民族凝聚力的現(xiàn)代化進(jìn)程。但總體說來，對外開放仍然加速了當(dāng)代中華民族凝聚力的現(xiàn)代化歷程。

而改革開放后確立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)使中國各地的一體化更加深入。中國各地區(qū)各民族已被市場經(jīng)濟(jì)愈來愈緊密地聯(lián)系在一起了，中國民族格局中的“大雜居”狀態(tài)更為突出，“小聚居”狀態(tài)卻很難維持了。市場經(jīng)濟(jì)推動了當(dāng)代中華民族凝聚力的重構(gòu)。

30年的對外開放實踐已經(jīng)證明，只有在走向世界，融入世界整體性之中，才能真正提高中國的國際地位，激發(fā)中華民族的民族自信心、自豪感，從而進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力。另外，由于中國的改革開放和全球化加速推進(jìn)的同步性，中國在融入世界整體性的過程中，不可避免地會受到西方文化為主的外來文化和西方各種思潮對本國傳統(tǒng)文化和價值觀的侵蝕，受到外來因素對愛國意識和民族精神的渙散及對中華民族凝聚力的消解。因此，全球化對中華民族凝聚力也會存在著掣肘和制約等負(fù)面影響，只是與推動當(dāng)代中華民族凝聚力的重構(gòu)與強(qiáng)化主流影響相比較，這種負(fù)面影響尚處于支流層面。

三、改革開放使中華民族的整體力量得到提升，夯實了當(dāng)代中華民族凝聚力的物質(zhì)基礎(chǔ)

民族凝聚力是民族作為一個生存和發(fā)展的共同體在政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸方面整合程度的集中體現(xiàn)，其中經(jīng)濟(jì)因素又起著決定性的作用，因為“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！?sup>[8]

根據(jù)唯物史觀，生產(chǎn)力作為一種客觀的力量，既決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，也在很大程度上決定著民族的形成與發(fā)展，因此，民族與民族凝聚力的存在總是建立在一定社會的生產(chǎn)方式——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上。考察一個民族的凝聚力就必須從該民族的生產(chǎn)生活、物質(zhì)利益出發(fā)。沒有共同的經(jīng)濟(jì)生活就沒有民族凝聚力。民族的共同物質(zhì)利益是決定民族凝聚力強(qiáng)弱的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，不斷加強(qiáng)復(fù)合民族綜合國力的基礎(chǔ)上，才能從實質(zhì)上獲得民族的自尊和自信，并長久有效地增強(qiáng)民族之間的凝聚力。

改革，特別是經(jīng)濟(jì)體制的改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，使我們能夠突破傳統(tǒng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的限制，“大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”^[9]為中國經(jīng)濟(jì)找到了一條快速發(fā)展的道路。一方面，自中共“十四大”明確確定把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成就，同時人民生活水平顯著提高。經(jīng)過十多年的努力，一個充滿生機(jī)活力的新經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立并逐步走向完善，人民生活也已經(jīng)總體上達(dá)到小康并向更高水平的全面小康階段邁進(jìn)。另一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，與之相應(yīng)的市場經(jīng)濟(jì)價值取向、社會主義民主法制觀及誠實守信等一系列價值觀也逐步為國人所接受，并成為新時期民族凝聚的重要價值導(dǎo)向。從利益主體的角度來觀察，各民族對自身利益的意識覺醒以及因利益驅(qū)動而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動力。與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制相較，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制既符合民族繁榮的中華民族根本利益，又照顧了民族成員個體的利益，利于調(diào)動全國各民族的積極性創(chuàng)造性，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨對各民族成員的吸引力，從而為新世紀(jì)中華民族凝聚力的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)與人心基礎(chǔ)。改革開放以來中國社會發(fā)展的歷史證明：隨著我國生產(chǎn)力水平的明顯提高，我國不僅開始擺脫一窮二白的落后面貌，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令人矚目的成就。由于經(jīng)濟(jì)實力的增長，我國綜合國力排名直線上升，國際地位明顯提高；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使國防現(xiàn)代化有了很大的發(fā)展，從而為維護(hù)祖國統(tǒng)一、抵御外來侵略提供了可靠保證，特別是以“神州五號”、“神州六號”為代表的國防高科技事業(yè)的巨大成就，更是讓國人振奮，令世人矚目。如今，“華人”“中國人”已經(jīng)成為令海內(nèi)外中華兒女驕傲的稱號，中華民族的自信心、自豪感得到空前的恢復(fù)。

對外開放政策既對中華民族凝聚力的發(fā)展提出了時代要求，又為中華民族凝聚力的增強(qiáng)提供了有效途徑。一般地說，對外交流不會對民族的凝聚帶來正面影響，然而，當(dāng)今的世界是一個開放的系統(tǒng)，在這種情況下，一個國家要發(fā)展，一個民族要振興，要保持并鞏固其原有的凝聚力，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果和反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營方式，否則只能是落后于人。在這方面，中國的教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的，無論是近代中國還是現(xiàn)代中國，我們都曾經(jīng)由于沒有順應(yīng)時代要求實行對外開放而被動甚至挨打。當(dāng)代世界的一個重要特征就是世界各民族在對外開放中積極參與國際競爭。任何一個民族的未來發(fā)展都不可能離開國際社會的競爭而封閉地進(jìn)行。中華民族的發(fā)展也不例外。

20世紀(jì)70年代末以來，面對經(jīng)濟(jì)科技全球化的趨勢，我們堅持以積極的姿態(tài)走向世界，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，國民素質(zhì)有了很大的提高。經(jīng)過三十年的對外開放，全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局已經(jīng)形成并趨于完善，我國經(jīng)濟(jì)實力與綜合國力在世界排名都快速提升。作為民族凝聚的主體，中華民族的整體力量和對民族成員的吸引力都比以前要大的多。中華民族的自尊心、自信心大大提高，海外華人華僑的赤子之心、報國之舉也達(dá)到了前所未有的程度。另外，對外開放政策還使東西部地區(qū)各族人民的交往更為頻繁，聯(lián)系更加緊密，這對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鞏固祖國邊疆發(fā)揮了重要作用；同時對外開放促進(jìn)了海峽兩岸三地的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，增強(qiáng)了兩岸人民的了解與信任，有利于祖國的和平統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，1995年版，第276頁。

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，1995年版，第114頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京，人民出版社，1995年版，第51頁。

[8]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年，第72頁。

[9]《鄧小平文選》第3卷，北京，人民出版社，1993年版，第373頁。

〔責(zé)任編輯：李士坤〕