《西廂記》主要人物創(chuàng)作手法新探

陳興焱

摘 要：王實甫的《西廂記》之所以經久不衰，主要是作者在西廂故事改編中創(chuàng)造性筆法的運用，尤其是對崔鶯鶯、張生、紅娘等人物形象的重塑上，作者根據(jù)主題思想表達的需要，凸凹人物性格，重塑人物形象，與《鶯鶯傳》迥異，與董解元《西廂記諸宮調》同中見異。表現(xiàn)了王實甫高超的改編技巧和創(chuàng)造性筆法，為中外文學人物畫廊刻畫了一組栩栩如生的戲劇人物。

關鍵詞：《西廂記》；創(chuàng)造性；人物形象

中圖分類號：文獻標識碼：A

文章編號：1003—0751(2008)05—0239—03

王實甫的《西廂記》（簡稱《王西廂》）之所以經久不衰，主要是作者在西廂故事改編中創(chuàng)造性筆法的運用，尤其是對崔鶯鶯、張生、紅娘等人物形象的重塑上，作者根據(jù)主題思想表達的需要，凸凹人物性格，重塑人物形象，與《鶯鶯傳》迥異，與董解元《西廂記諸宮調》（簡稱《董西廂》）同中見異，表現(xiàn)了王實甫高超的改編技巧和創(chuàng)造性筆法，為中外文學人物畫廊刻畫了一組栩栩如生的戲劇人物。

重塑鶯鶯：增其主動性，顯其深沉性格

在《鶯鶯傳》中，鶯鶯雖生活在“財產甚厚，多奴仆”的富豪家庭，但跟封建社會的一般婦女一樣，受著封建政權、族權、夫權、神權的壓迫，恪守封建禮教和道德標準，處于社會、愛情、婚姻的被動地位。面對張生的“始亂終棄”，鶯鶯只能是哀琴伴苦訴。

為了改變《鶯鶯傳》“始亂終棄”的悲劇主題，董解元、王實甫都在改變女主人公的被動地位、增強其主動性方面進行了創(chuàng)造性的改編。相比而言，王實甫比董解元改編手法更稹密。從“驚艷”到“驚夢”，處處都能表現(xiàn)鶯鶯的主動性，賦予張生以全面的被動性。王實甫主要通過幾個重要的關目或情節(jié)來有意提升鶯鶯的地位和主動性。

《王西廂》中，鶯鶯首次出場就一改《鶯鶯傳》和《董西廂》中的被動形象。在“佛殿相遇”一折，鶯鶯一出場便情不自禁地感嘆：“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風?！边@一心理主動表現(xiàn)道出難以捉摸、無可名狀的“閑愁”，打開了愛情的心理閘門，為后面的行為主動奠定了基礎。當時鶯鶯盡管在“行監(jiān)坐守”的紅娘的引導下來到佛殿，但大大方方：“鶯鶯引紅娘捻花枝上云：紅娘，俺去佛殿上耍去來”。當張生驚訝“正撞著五百年前風流業(yè)冤”時，鶯鶯“他那里盡人調戲亸著香肩，只將花笑捻”。當鶯鶯離開佛殿時“旦回顧覷末下”。一個“?！弊?，一個“亸”的體態(tài)，一個“覷”的眼神，充分體現(xiàn)了鶯鶯主動的行為和大膽、開朗的性格。尤其是“旦回顧覷末”這一瞬間眼神兒，有著不同尋常的意義?！抖鲙分袥]有這一情節(jié)。這一“回顧覷”可能是鶯鶯的順便或下意識的一掠，但在張生看來，是鶯鶯有心與我，所以成就了張生“怎當他臨去秋波那一轉”的妙語，也拉開了文學史上一場偉大愛情喜劇的序幕，掀起了思想史上一場動搖和震撼封建禮教的革命。如果沒有鶯鶯主動大膽的“回顧覷”，也就沒有張生的多情和堅定。《王西廂》將鶯鶯的性格一開始就定位在不同一般的小腳兒閨秀，而是天真、開朗，為“酬韻”中的和詩表白、“寺警”時的“許婚退兵”、“賴簡”中的傳書、“佳期”的“藥方”等關鍵情節(jié)中鶯鶯的主動、大膽行為作了鋪墊，也更為全劇的主題的表達奠定了基礎。

鶯鶯性格的另一面是深沉，作者通過愛情心理描寫來體現(xiàn)這一性格。鶯鶯用心思考、用心戀愛、用心斗爭。這也是鶯鶯主動性的另一種表現(xiàn)形式，最典型的情節(jié)主要體現(xiàn)在鶯鶯的假意兒上。所謂假意兒，實際上是真意假狀，都是鶯鶯為了達到目的，對紅娘的忠心、張生的志誠的試探。

鶯鶯對紅娘，一方面要防備，因為紅娘是老夫人派來監(jiān)視她的人；另一方面又要利用紅娘，否則，大事難成。如在“佳期”一折，鶯鶯聽說張生病重，便寫了一個“藥方”，讓紅娘送給張生。經張生解釋，紅娘才知道所謂“藥方”是小姐背著自己與張生約定明晚幽會的詩。到了第二天深夜，張生等盼得六神無主、坐立不安，而鶯鶯在房間卻拿腔作態(tài)對紅娘說準備睡覺。了解內情、心地善良的紅娘又好氣又好笑，就直接挑明，鶯鶯這才徹底相信紅娘的忠心和誠心。

鶯鶯試探張生，典型的一折是“賴簡”，表面上看是對張生魯莽、不講場合、不給面子的不滿，而實際上是對張生“志誠”的一種考驗。作為知識女性，鶯鶯了解自古至今婦女的地位和命運，為使自己不遭“棄擲”，她對自己的愛情婚姻就顯得格外慎重和珍惜。在第二本、第四本、第五本中鶯鶯多處賓白和唱詞都表現(xiàn)了這種擔心和憂慮，如“佳人自來多命薄”、“他日見棄”、“白頭之嘆”、“停妻再娶妻”、“莫因花柳之心，棄妾恩情之意”等。在她的心中，“情”始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿、是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。這樣的思想，既不同于《董西廂》里的鶯鶯，也不同于元雜劇中許許多多追求“夫榮妻貴”的閨秀，她是一個赤誠追求愛情、大膽反抗封建傳統(tǒng)的女性形象。

王實甫正是通過鶯鶯的假意兒，使鶯鶯將愛情的主動權牢牢掌握在自己手里，進而表達出“愿普天下有情的人終成眷屬”這個偉大主題。這就是作者重塑這樣一個大膽又深沉、主動又穩(wěn)重的鶯鶯形象的目的所在。

再造張生：增其志誠精神，顯其傻角性格

《鶯鶯傳》把張生塑造成巧宦薄情之人，使作品成為始亂終棄的悲劇。董解元、王實甫在改編中將張生作為一個正面人物進行了形象再造。但王實甫又不同于董解元，在一些細節(jié)的處理上，對人物心靈重塑、形象包裝更細致、更合理，使人物性格更突出，形象更鮮明。

王實甫塑造一個積極健康的張生形象?！抖鲙犯淖兞藦埳举|上的一些東西，但也表現(xiàn)了張生在功名利祿面前的庸俗以及在封建家長制面前的怯懦，甚至有時也有些曖昧?！锻跷鲙愤\用了“善避”“善能”之法進行了處理?！吧票堋薄吧颇堋笔侵袊诺湫≌f理論中一條重要的創(chuàng)作原則。所謂“善避”，即避熟、避俗；“善能”，即利用原來的基礎、框架，進行翻新、改造?！锻跷鲙啡サ袅恕抖鲙分小敖杞鹣露Y”這一情節(jié)，因為“借金下禮”畢竟是“父母之命、媒妁之言”婚姻中的一個庸俗禮節(jié)，如果保留勢必影響主題的表達。《董西廂》中張生因為得不到鶯鶯痛苦得要自殺，但在見到鄭恒時，又覺得自己同他“爭一婦人，似涉非禮”。這一情節(jié)對追求自由愛情、反對封建禮教的張生來說，無疑是個瑕疵，并且較為嚴重地影響了主題的表達?！锻跷鲙穼⑦@一情節(jié)“避”去。在進京趕考的問題上，《董西廂》中，老夫人在召見張生后，赴京趕考是張生自己提出來的，他把功名前程作為大丈夫的評判標準；在《王西廂》中，改為老夫人逼張生進京趕考，而張生的態(tài)度在“長亭送別”鶯鶯的一段唱詞中表現(xiàn)了出來：“【小梁州】我見他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然見了把頭低，長吁氣，推整素羅衣?！蓖ㄟ^崔、張兩人在酒席間不經意地抬眼相看、目光碰撞的瞬間，鶯鶯發(fā)現(xiàn)張生淚眼汪汪，又連忙低下頭，假裝整理衣衫，并長嘆一口氣。這印證了此時的張生對鶯鶯的愛以及豐富的內心情感，表現(xiàn)了一種積極健康的愛情思想。

為使崔張愛情和婚姻健康持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)“愿普天下有情的人終成眷屬”這一理想，《王西廂》對張生形象的再造，又著重突出了張生執(zhí)著志誠精神。這是崔張戰(zhàn)勝困難，建立愛情婚姻的關鍵。

張生的執(zhí)著志誠精神，貫穿全劇。“驚艷”后，他當即決定“小生便不往京師去應考也罷”，將愛情置于功名之上。隨即他以“早晚溫習經史”為名，提出了“借廂”的請求。當張生得知“老夫人治家嚴肅”有了“夫人太慮過，小生空妄想”的想法，深知對鶯鶯的追求難以如愿。雖然如此，他并沒有為此而退縮。他抓住了鶯鶯夜晚在花園內燒香之機，與她隔墻聯(lián)吟，知道了對方的心意，從此，“一天好事從今定，一首詩分明照證”。“鬧齋”一折，張生又以追薦先人為由，參加已故崔相國的法事，得以再見鶯鶯，尋機表現(xiàn)自己，吸引鶯鶯的注意。從“寺警”到“佳期”，從“拷紅”到“團圓”，張生在經歷了一連串的困難與考驗后，終以他的熱情、執(zhí)著，沖破了層層束縛，越過了重重障礙，贏得了屬于自己的愛情婚姻。

《王西廂》與《董西廂》在張生形象的塑造上另一個不同點是，突出刻畫了張生的傻氣性格，以傻氣襯托出張生的聰明，以傻氣渲染喜劇氣氛。張生的這種性格是在張生對鶯鶯的癡情追求的過程表現(xiàn)出來的，是為表現(xiàn)他的“志誠種”精神服務的，更是為表達主題服務的。如他和紅娘初次相識，就打聽鶯鶯的情況，并笨拙地自我介紹，這個介紹在《鶯鶯傳》和《董西廂》中都沒有。在《王西廂》中出現(xiàn)，增強了喜劇性；從情理上講，顯得張生十分可笑和傻氣。雖然結果是自討沒趣，被紅娘搶白了一頓，但對張生來說，只要紅娘轉達給鶯鶯，就等于傳遞了求愛的信息，就達到了目的，所以說雖傻不傻；對作品來說，增加了劇情的喜劇性，也使劇情有了得以展開的臺階。再如，老夫人賴婚，張生在一番語無倫次的陳辭后，回到住處，又氣又惱，束手無策，甚至想自尋短見。張生的“傻”徹底得到了鶯鶯的同情和紅娘的支持。

《王西廂》中的張生就是這樣一個完全不同于《鶯鶯傳》中的張生，既是一個忠于愛情、反叛禮教的勇士，又有書生的愚酸和軟弱。順利時，他得意得有些輕狂；受挫時，又心灰意冷。正是這些特點，使他成為一個具有濃厚喜劇色彩的人物。這種喜劇色彩是與作品中歌頌的美好愛情和諧統(tǒng)一的。

提升紅娘：增其正義感，顯其機智和力量

紅娘在《鶯鶯傳》中已經是一個不可或缺的人物，其作用就是為崔、張穿針引線，但可能受體裁和篇幅的影響，紅娘形象很單調，就是被動機械地完成傳遞和接送任務，是一個老實平凡的婢女。在《董西廂》中，董解元創(chuàng)造性地從體態(tài)容貌、性格品德方面對紅娘進行了全方位的描繪，使她成為一個有立體感的人物。《王西廂》在此基礎上進行了去粗取精、合情合理的改編。在改編的過程中，有意著力培養(yǎng)紅娘的正義感，突出她的機智和力量。對此，《王西廂》采取一環(huán)扣一環(huán)按照情理發(fā)展的需要循序漸進的辦法進行的。

紅娘本是老夫人派來對鶯鶯“行監(jiān)坐守”的，但紅娘卻實行反監(jiān)守，幫助崔、張玉成其事。其原因概括起來有三：首先，她感激張生在“兵圍普救寺”時俠義地救了她們一家人；其次，她不滿老夫人不守信用、忘恩負義、過河拆橋的“賴婚”行為；最后，她認為小姐與張生郎才女貌，是天生地設的一對。所以，紅娘所為絕不僅僅是出于“熱心”，而首先是正直、正義感的表現(xiàn)。這種正義感的培養(yǎng)是作者將紅娘設計為對崔、張愛情知根知底的旁觀者，整個過程或紅娘親眼所見或親自策劃。知得多、看得清、辨得明，才能愛憎分明，才能產生正義感。紅娘雖是婢女，但決非可有可無，作者給了紅娘在崔、張愛情發(fā)展中不可替代的地位和作用。

有了正義感，就有了在各種情況下的機智和力量。“鬧簡”和“賴簡”都是鶯鶯對紅娘的試探。心地善良的紅娘受到此委屈，仍以誠相待，不傷小姐之尊，積極為崔、張遞話兒傳書、牽線搭橋，促成“佳期”的實現(xiàn)。在多次關鍵時刻替張生出謀劃策，扭轉乾坤，以至于紅娘成為張生心目中的“擎天柱”。在“拷紅”中，面對拷打，她毫無怨言，與老夫人進行于情于理的辯駁，終于使老夫人認輸。

可以說，沒有紅娘的正義感，崔、張婚事圓滿結局是沒有希望的。作者通過紅娘的正義感表達了人們對崔、張戀愛的支持和歌頌以及對綱常倫理的嘲諷和批判。紅娘形象代表了正義、智慧和力量。

如果說《董西廂》對紅娘這個形象進行了成功的創(chuàng)造，《王西廂》就使其真正地大放光彩，成為不朽的藝術形象。這是無可爭辯的。

《王西廂》的生命力在于其主題思想，但作者用戲劇藝術表現(xiàn)手法，為世界藝術長廊創(chuàng)造一組栩栩如生、特征凸顯、性格突出的西廂人物，具有重要的文學價值，意義非凡。董解元、王實甫都是西廂故事的集大成者，但王實甫憑借深厚的生活基礎和敏銳的藝術感受力，融合前人的創(chuàng)作，寫出了同中見異的人物形象，顯示出現(xiàn)實主義的巨大力量。這是明清以來許多《西廂》的改編作者無法比擬的。

責任編輯：綠 葉