課例沙龍

主持人：今天，我們打算從“技術(shù)”層面對語文教學(xué)做一些探討。想請童老師就“比較”話題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

童志斌:比較，是一種很重要的解決問題的方法。烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的?！弊鳛橐豁?xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)，語文閱讀過程中，閱讀者特別要注意有意識(shí)地將比較的方法引入其中，以利于更好地走進(jìn)文本，進(jìn)行深入細(xì)致的咀嚼品味。這里，我以文言文教學(xué)為例切入我們的話題。

文言文閱讀教學(xué)，需要完成兩項(xiàng)任務(wù)：一理解“含義”；二把握“含意”。前者主要是指向文言語言“理解”的，是對文言字詞句在語言上的“意義”的把握；后者則是指向語言“品味”的，是對文本語言深層“意蘊(yùn)”的揣摩。

就本輯課例來看，錢夢龍老師運(yùn)用比較方法，主要是促成學(xué)生對文言字詞“含義”的把握：有的是對有關(guān)字詞古今不同含義的比較，比如“毒”“涕”字；有的是對字詞在文言文中的常用義與特殊（活用）義的比較，比如“賦”字；也有對于部分理解上存有明顯歧見的字詞的探究，比如“則”字。有比較才能有辨析，不難看出，正是由于運(yùn)用了比較手法，學(xué)生容易準(zhǔn)確把握這些常見同時(shí)也容易造成錯(cuò)解的字詞的含義。錢老師課例中“比較”手法的運(yùn)用，基本上可以看作是上世紀(jì)七八十年代文言文閱讀教學(xué)中重視語言這一傾向的代表。（當(dāng)然錢老師在教學(xué)中也非常強(qiáng)調(diào)“言”與“文”的統(tǒng)一，比如本刊第４期選登的《愚公移山》片段堪稱此中典范）

相應(yīng)地，當(dāng)前文言文閱讀教學(xué)則對文本語言“含意”（即語言表達(dá)效果）的揣摩品味更為重視。如余洋洲老師關(guān)于“操”與“持”的比較，其用意并不在于區(qū)分這兩個(gè)詞語在固有語義上的差別，實(shí)際上，如果僅僅是為了疏通語言，就詞語含義而言，“操”與“持”均可以解作“拿”或者“攜帶”，兩者幾乎可以看做是同義詞。而余洋洲老師非常敏銳地注意到了這兩個(gè)意思相近的動(dòng)詞在表現(xiàn)力上的細(xì)微差別，引導(dǎo)學(xué)生對這兩個(gè)詞做了細(xì)致入微的語義辨析，使學(xué)生體會(huì)到了劉邦面對項(xiàng)羽的恭敬態(tài)度及樊噲等人對劉邦的忠心耿耿。

而姜老師圍繞“奔”字的課堂討論，則更是巧妙地將詞語的讀音問題、詞義問題以及文本人物、思想情感認(rèn)識(shí)的問題有效地整合到一起。

主持人：您的意思是當(dāng)今語文教師的文言文教學(xué)至少在“比較”層面上的水準(zhǔn)要高于上世紀(jì)七八十年代？

童志斌:是的。目前，閱讀教學(xué)中的人文因素不斷受到人們的重視與強(qiáng)調(diào)。表現(xiàn)在文言文閱讀教學(xué)上，就是眾多一線教師越來越重視文言文本的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等內(nèi)容，這是對一個(gè)時(shí)期以來文言文閱讀教學(xué)只有“言”而無“文”的弊端的反撥。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了目前中學(xué)語文教師對“言文統(tǒng)一”“言文和諧”的自覺追求。應(yīng)該說，這是文言文教學(xué)的一個(gè)重大的進(jìn)步。

當(dāng)然，錢夢龍老師課例中那種主要限于“含義”把握的“比較教學(xué)”是有其時(shí)代背景的。那時(shí)，學(xué)生的語文知識(shí)與能力遠(yuǎn)低于當(dāng)今（有當(dāng)時(shí)人民教育出版社組織的調(diào)查為證。參見《中學(xué)語文現(xiàn)狀和設(shè)想》，人民教育出版社，1981），在這樣的條件下，教師必然會(huì)從最基本的詞語理解的層面上入手開展教學(xué)。

因此，從教學(xué)的具體情境來說，錢老師的“比較”是完全基于學(xué)生的實(shí)際水平而選擇的十分得宜的方法，是十分必要也是高明的選擇。而今天教師之所以能夠比較自如地引導(dǎo)學(xué)生揣摩文本語言深層“意蘊(yùn)”，也主要是得益于學(xué)生自身水準(zhǔn)的提高。我在對姜老師課例贊嘆不已的同時(shí)，也深深為學(xué)生的不凡的閱讀能力所折服。我想，這也許就是中學(xué)語文教學(xué)取得巨大進(jìn)步的明證吧！

主持人：那么，文言文教學(xué)運(yùn)用“比較法”是否有具體的抓手呢？

童志斌:我覺得，教師除了應(yīng)該有自覺的“比較意識(shí)”外，最關(guān)鍵的就是應(yīng)該具備發(fā)現(xiàn)并把握、利用文本中固有的“比較點(diǎn)”的能力。

發(fā)現(xiàn)與挖掘文本中的“比較點(diǎn)”，是比較教學(xué)成功的關(guān)鍵。就“比較點(diǎn)”的來源看，大體有這么幾種情況：

第一種是文本中本來就有的，教師要做的是將這種文本固有的可資比較的教學(xué)“點(diǎn)”發(fā)掘出來。有時(shí)候，這種“點(diǎn)”是相對比較外顯的，比如對于兩個(gè)“賦”、兩個(gè)“毒”字的比較。而有的“點(diǎn)”則相對要隱蔽些，或者說是“暗含”于文本（及語言）當(dāng)中。這時(shí)，就對教師的自覺意識(shí)及發(fā)掘教學(xué)點(diǎn)的能力都提出了更高的要求。比如余老師所作的“操”與“持”的比較，可以說，沒有相當(dāng)?shù)墓α?，是無法將這樣“潛在”的教學(xué)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的教學(xué)點(diǎn)的。

第二種是并非文本固有，而需要教師立足于當(dāng)下文本的基礎(chǔ)上作自主的創(chuàng)生，這種“創(chuàng)生”往往是與合理的延伸拓展聯(lián)結(jié)在一起的。比如錢老師將“涕”的古今不同用法進(jìn)行比較，并引入杜甫詩作為參照，幫助學(xué)生把握“涕”的古義，就是一種有效的“創(chuàng)生”比較。

我以為，無論是文本固有的比較教學(xué)點(diǎn)的挖掘還是通過適當(dāng)課外延伸所實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)生式比較，都建立在教師對文本充分的把握以及充分占有相關(guān)材料的基礎(chǔ)之上。可以肯定，一個(gè)粗枝大葉的閱讀者或者語文老師，是無法有效地進(jìn)行“比較閱讀”的。

特別要注意，進(jìn)行“創(chuàng)生比較”時(shí)，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、學(xué)生原有認(rèn)知狀況必須具有準(zhǔn)確的判斷與清醒的認(rèn)識(shí)。比如錢老師對于“則”字的比較，就是源于“在自讀的時(shí)候，同學(xué)們提出這個(gè)問題來”，學(xué)生對于“則”字究竟釋為“就”還是“卻”存在分歧的事實(shí)。由于教師課前有對“學(xué)情”的準(zhǔn)確把握，課堂教學(xué)過程中設(shè)計(jì)這一問題進(jìn)行比較探究，就顯得很有必要，討論起來也顯得集中，教學(xué)自然也就高效了。當(dāng)然，這種拓展與延伸必須注意遵循適度拓展，服務(wù)當(dāng)下的原則，否則就會(huì)喧賓奪主，造成所開發(fā)的教學(xué)內(nèi)容游離課堂教學(xué)的實(shí)際需要，甚至出現(xiàn)為比較而比較的情況。

第三種比較“點(diǎn)”比較特殊。它不是源自教師有意識(shí)的預(yù)設(shè)，而是來自教學(xué)過程中的意外“生成”。這樣的“點(diǎn)”是可遇而不可求的，在課堂上能“遇”上這樣的“點(diǎn)”，對于教師來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一種幸福。

以姜老師關(guān)于“奔”字的比較討論為例，發(fā)言學(xué)生表達(dá)為“bēn真州”，當(dāng)時(shí)，有少數(shù)同學(xué)悄悄嘀咕是“bèn真州”。設(shè)想一下，對大多數(shù)老師而言，會(huì)不會(huì)愿意打斷原有的課堂教學(xué)進(jìn)程，停下來專門對這樣一個(gè)似“無傷大雅”的多音字作一番讀音的探討呢？一般是不會(huì)的，自然也不會(huì)有后面激烈的心靈碰撞，當(dāng)然也不會(huì)有后面精彩的對文天祥的認(rèn)識(shí)了。

對于這種“不可預(yù)約的精彩”，“心里只有教案，眼里沒有學(xué)生”的教師是無福消受的，它只能屬于那些真正尊重學(xué)生、珍惜學(xué)生的思想火花的靈魂引導(dǎo)者與塑造者。

（浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院 321004）