“早期教育”可以造就天才，可是它并不是“天才教育”

良好的家庭教育是成就天才的目的和手段，社會(huì)的希望在于教育，同樣，家庭的希望也在于教育。但是，教育方法的選擇卻是全世界每個(gè)家庭最為困惑的難題。

兒童教育的難題最終被美國(guó)人解開了，專家們從哈佛大學(xué)一些最為成功的天才身上，得出了這些家庭成就這些天才的教育模式，然后把這些模式在每個(gè)家庭中加以推廣，這些教育模式有如魔法，給那些試圖開啟孩子們心靈智慧的家長(zhǎng)們打開了一扇奇妙的大門。許多美國(guó)家庭的父母根據(jù)這些教子方法來培養(yǎng)自己的孩子，都取得了巨大的成功。這些教子方法無(wú)疑是一種偉大的經(jīng)驗(yàn)。正如美國(guó)的教育家威廉·貝內(nèi)特（William J. Bennett）所說的，這些教育方法不僅值得美國(guó)家庭效仿，同時(shí)值得全世界所有的家庭效仿。

然而，不要把這些成功的早教經(jīng)驗(yàn)誤當(dāng)作是“天才教育”。孩子的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，教育有作用但不是萬(wàn)能的，不是父母想到的孩子就一定能做到。“教育有多大膽，孩子就有多高才”的觀點(diǎn)，實(shí)際上違背了教育的客觀規(guī)律。

父母對(duì)孩子的強(qiáng)化教育不是永久性的，即使能讓孩子在初期超過別人，但當(dāng)大家都起步后這種優(yōu)勢(shì)很快就消失了。因?yàn)橐粋€(gè)處于被支配狀態(tài)中的孩子學(xué)習(xí)到的知識(shí)、思維、邏輯和推理都是被動(dòng)的，不可能持久。真正好的教育實(shí)際上是教兩本“書”：一本是“有字的書”，一本是“無(wú)字的書”。古人說要“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”，這個(gè)“萬(wàn)里路”就是那本無(wú)字的書。

由于受錯(cuò)誤的“天才教育”思想的誤導(dǎo)，許多父母對(duì)孩子實(shí)施了過分教育，結(jié)果對(duì)孩子造成了人格上的扭曲。如果父母對(duì)孩子期望過高、支配過多，會(huì)讓孩子變得很脆弱，常常為了避免錯(cuò)誤而放棄自己的創(chuàng)造性，放棄通過失敗來學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，會(huì)讓孩子失去創(chuàng)造力和想像力。另一方面，強(qiáng)烈的壓抑會(huì)讓孩子產(chǎn)生人格上的兩面性，在父母和老師面前是一個(gè)樣、背后又是一個(gè)樣，這樣的孩子將來走上社會(huì)，與他人的交往、溝通、合作也會(huì)是一個(gè)頭痛的問題。

孩子成才是好事，但不要強(qiáng)求他成為一個(gè)天才。畢竟，天才在我們蕓蕓眾生中只是極少數(shù)。成功的早教可以造就天才，但以讓孩子成為天才為目的的“天才教育”，卻往往會(huì)釀成悲劇。

天賦的遞減法則

早期教育為什么能夠在造就天才呢？要闡明其中的原因，必須從兒童的潛能說起。什么是潛能？比方說，有一棵橡樹，假如它能夠充分生長(zhǎng)，可以長(zhǎng)到30米高的話，那么這棵橡樹就具有長(zhǎng)到30米高的潛能。同樣，一個(gè)孩子，假如他的天資能得到充分的發(fā)揮，最終可以具有100分的能力，那么這100分就是這個(gè)孩子的潛能。

然而，事情往往不按我們的理想發(fā)展。有可能長(zhǎng)到30米高的橡樹，實(shí)際上很少長(zhǎng)到30米的，一般只能長(zhǎng)到12米至15米。要是生長(zhǎng)環(huán)境不理想，就只能長(zhǎng)到6至9米。但如果肥料充足，再加上精心培育，就可以長(zhǎng)到18米至21米，甚至是24米至26米。同樣，具有100分潛能的兒童，如果放任不管，就只能成為具有30分能力的人。也就是說，他的潛能只發(fā)揮了一小部分。但如果對(duì)他進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，他的能力就可以達(dá)到60分、70分，甚至是80分。教育的理想目標(biāo)，就是要把兒童的潛能百分之百地發(fā)揮出來。

但是，兒童的潛能遵循著一種規(guī)律，那就是遞減規(guī)律。比方說，生下來具有100分潛能的孩子，如果一出生就受到恰當(dāng)?shù)慕逃?，將來就可以具?00分的能力；如果從五歲開始教育，即使是非常理想的教育，將來也只能具有80分的能力；如果從十歲開始教育，就只能具有60分的能力了。這就是說，教育得越晚，兒童與生俱來的潛能就發(fā)揮得越少。這就是兒童潛能遞減規(guī)律。

產(chǎn)生兒童能力遞減現(xiàn)象的原因是什么呢？原來，動(dòng)物的各種能力有著不同的發(fā)展期，而且各個(gè)發(fā)展期是基本不變的。當(dāng)然，某一些能力的發(fā)展期可能很長(zhǎng)，而另一些能力的發(fā)展期則很短，如果一切能力不在發(fā)展期內(nèi)得到發(fā)展，就永遠(yuǎn)不會(huì)再有發(fā)展。

曾經(jīng)在一個(gè)夏天問過各種手工藝人，為什么在國(guó)民教育普及的今天，杰出的手工藝人反而少了。在一個(gè)漁村里，一位老漁夫告訴我，如今沒有像過去那樣善于游泳、搖櫓、撒網(wǎng)的人了，因?yàn)楹⒆觽冊(cè)谑欢q期間都在上學(xué)校，而水上功夫必須從十歲左右練起。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此，如果不從十歲以前開始，就很難掌握地道的外國(guó)口音，腔調(diào)總會(huì)有點(diǎn)“怪”。不少專家認(rèn)為，鋼琴如果不從五歲開始訓(xùn)練，小提琴如果不從三歲開始練，就不可能達(dá)到很高的境界。兒童的能力，如果不在發(fā)展期內(nèi)進(jìn)行培養(yǎng)，就會(huì)出現(xiàn)兒童潛能遞減的現(xiàn)象。這就是早期教育造就天才的根本原因。

卡爾· 威特的潛能教育

德國(guó)法學(xué)家卡爾·威特出生于1800年，他的父親叫卡爾·威特，是村里的牧師。

威特的父親雖然只是一位鄉(xiāng)村牧師，卻有著驚人的獨(dú)到見解，尤其是他的教育思想更是獨(dú)樹一幟。

小威特在嬰兒時(shí)期顯得特別癡呆，但老威特并沒有絕望，開始認(rèn)真地按自己的計(jì)劃對(duì)小威特進(jìn)行教育。出人意外的是，正是這個(gè)傻孩子，不久讓鄰居們驚訝不已。小威特八歲時(shí)就學(xué)會(huì)了德語(yǔ)、法語(yǔ)，意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)和希臘語(yǔ)六種語(yǔ)言，并擅長(zhǎng)動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)，數(shù)學(xué)尤其出色。他九歲那年考入了萊比錫大學(xué)。后來分別在布賴斯芬大學(xué)、哈勒大學(xué)講學(xué)。

值得慶幸的是，威特的父親把對(duì)他在十四歲以前的教育情況寫成了一本書，叫《卡爾·威特的教育》。

老威特的神奇之書

關(guān)于早期教育的傳奇故事，人們均會(huì)提到老威特的小威特的名字，不知從什么時(shí)候開始，卡爾·威特的名字成了早期教育的象征。

老威特教育理論的核心是“當(dāng)孩子智力光芒剛剛出現(xiàn)時(shí)，對(duì)他的教育就應(yīng)該開始了?！逼鋵?shí)古希臘時(shí)期的雅典人就有早期教育的傳統(tǒng)?？墒遣恢裁磿r(shí)候開始，這個(gè)好傳統(tǒng)卻從世界上消失了，取而代之的是兒童教育必須從七八歲開始的信條。這種信條被沿用至今，今天仍有很多相信早期教育有損兒童健康。老威特的教育之道，就被視為荒唐。直至小威特的成才，他的觀點(diǎn)才漸漸受到人們的認(rèn)可。

語(yǔ)言是早期教育的一塊基石

要想盡早發(fā)揮孩子的潛能，就必須循序漸進(jìn)，否則就達(dá)不到目的。那么，應(yīng)該怎么做才能盡早發(fā)揮孩子的能力呢？首先從語(yǔ)言教育開始，這是早期教育最重要的部分。因?yàn)檎Z(yǔ)言是孩子接受知識(shí)的工具，沒有這個(gè)工具孩子就得不到任何知識(shí)。所以，盡早讓孩子們掌握語(yǔ)言工具是父母的第一任務(wù)。

我們已經(jīng)知道應(yīng)該盡早教給孩子一些東西，但具體應(yīng)該怎么去做？需要借助什么樣的輔助工具？老威特的做法是這樣的。

在威特剛剛有辨別能力時(shí)，他的父母就拿各種各樣的東西給他看，同時(shí)用溫和而清晰的語(yǔ)調(diào)重復(fù)東西的名稱。沒多久，威特就能清楚地說出這些東西的名稱來了。

教孩子說話，確實(shí)不是一件容易的事。如果不好好下點(diǎn)功夫就收不到理想的效果。而老威特在這方面做得很好。他通過與威特談?wù)擄堊郎系钠骶?、室?nèi)的擺設(shè)、院子里的花鳥魚蟲，巧妙地使他掌握新單詞的發(fā)音和詞義。

當(dāng)威特稍微能聽懂大人說話時(shí)，他的父母就天天給他講故事。對(duì)于幼兒，沒有比故事更為重要的了。因?yàn)楹⒆訉?duì)這個(gè)世界一無(wú)所

知，所以應(yīng)該盡早讓他了解這個(gè)世界，越早越好。講故事不僅能擴(kuò)展兒童知識(shí)面，同時(shí)也豐富了他的詞匯。老威特不僅讓威特聽故事，而且還讓他自己講。只有這樣，才能完全達(dá)到講故事的目的。

經(jīng)過這樣的教育，據(jù)說威特五六歲時(shí)就毫不費(fèi)力地記住了三萬(wàn)多個(gè)單詞，這的確是個(gè)驚人的數(shù)字。日本的中學(xué)生學(xué)了五年的英語(yǔ)，最優(yōu)秀的學(xué)生也不過記住了五千個(gè)單詞，普通學(xué)生是在三千個(gè)左右?？梢姡缙诮逃某尚в卸嗝创?。

老威特的語(yǔ)言教育法，有一點(diǎn)值得我們注意，那就是他從不教孩子說半截話、方言和土話。他認(rèn)為教孩子“手手”“果果”那一類的話毫無(wú)意義。孩子到了兩歲左右，如果父母能緩慢而清晰地向孩子說某個(gè)詞，一般來說，孩子都可以學(xué)會(huì)正確的發(fā)音。當(dāng)然，像“手手”“果果”這樣的詞發(fā)音容易些。但是本來一教就可以學(xué)會(huì)的東西，卻故意不教，豈不是很愚蠢嗎？

因此，老威特從來不教不標(biāo)準(zhǔn)的話，他清晰地把每一個(gè)音發(fā)給兒子聽，耐心地教他標(biāo)準(zhǔn)德語(yǔ)。他認(rèn)為要做到這一點(diǎn)，自己和妻子應(yīng)該以身作則，力求發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，用詞規(guī)范。他不僅這樣要求妻子，對(duì)仆人也是如此，嚴(yán)謹(jǐn)他們說方言。因?yàn)樗X得讓威特學(xué)會(huì)方言是浪費(fèi)時(shí)間。

老威特的做法應(yīng)該引起學(xué)多年輕父母的深思。由于忙于工作，很多父母只好把自己的孩子交給一些文化素質(zhì)偏低的保姆和長(zhǎng)輩來看管，孩子整天生活在方言和土話中，學(xué)到的是一些殘缺不全的只言片語(yǔ)，從早期教育的角度來看，這樣的孩子一開始就失敗了。

喚起孩子的興趣

卡爾·威特有一個(gè)教育原則，就是“教育不能強(qiáng)迫”。不管教什么，他總是先努力喚起孩子的興趣，只有在孩子表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣時(shí)，他才開始教。

威特三四歲時(shí)，老威特每天都要帶他散步一兩個(gè)小時(shí)，不過這種散步不單純是溜達(dá)，而是一邊交談一邊溜達(dá)。比如摘下一朵野花，老威特就會(huì)給孩子解剖一下，告訴他這是什么，那是什么?；蛘咦絺€(gè)小蟲，順便給他說說有關(guān)昆蟲的知識(shí)。老威特絕不采取填鴨式的教育方法，而總是首先喚起威特的興趣，然后根據(jù)他的興趣不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，同時(shí)也絕不對(duì)他進(jìn)行系統(tǒng)教育，只是就散步中威特感興趣的東西，向他傳授相應(yīng)的知識(shí)。

我一個(gè)朋友的小侄女學(xué)習(xí)鋼琴的過程就是一個(gè)反面的例子。當(dāng)她三歲的時(shí)候稍微對(duì)鋼琴表現(xiàn)出了一點(diǎn)興趣，她父母就毅然把她送去鋼琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，而當(dāng)她顯露出了一些天分時(shí)，她爺爺奶奶出于疼愛孫女的心情，即使經(jīng)濟(jì)不甚寬裕，也花了一萬(wàn)多塊給她買了一部鋼琴，誰(shuí)知道買了以后，也不見對(duì)于孫女學(xué)習(xí)彈琴有多大的幫助，反而見她彈琴的興趣越發(fā)降低，漸漸已經(jīng)不怎么彈了。本來當(dāng)小孩對(duì)于一件事物表現(xiàn)出一些興趣的時(shí)候，努力鼓勵(lì)她去學(xué)習(xí)是一件好事，可是小孩畢竟是不能理解大人對(duì)他們的期許的，如果不把小孩的興趣再積極引發(fā)出來，比如讓她多聽鋼琴曲，多接觸這個(gè)領(lǐng)域，培養(yǎng)她主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿，而是一味往這個(gè)父母自認(rèn)為值得投資的興趣上撒大把金錢，也是徒勞無(wú)功。其實(shí)小孩子思維活躍，對(duì)于很多事情都會(huì)表現(xiàn)出興趣和天分，可是該怎么把這些興趣培養(yǎng)成一種愛好，甚至成為讓小孩愿意持續(xù)學(xué)習(xí)下去的專長(zhǎng)，不是單靠投入金錢就可以的。

不要亂給孩子買玩具

老威特幾乎沒有給兒子買過什么玩具。他說：“玩具并不能讓孩子學(xué)到什么知識(shí)。給孩子買一些玩具就不再過問是錯(cuò)誤的?！笔聦?shí)上，由于威特很小就懂得讀書和觀察事物，根本用不著靠玩具來消磨時(shí)間?！巴嫖飭手尽保谴笕撕秃⒆佣即嬖诘囊粋€(gè)問題。光用玩具打發(fā)孩子，讓他自己玩而不去管他，很容易使孩子感到無(wú)聊。久而久之就會(huì)變得萎靡不振，對(duì)生活感到厭煩，以致毀壞玩具和哭鬧等等。老威特認(rèn)為，由此產(chǎn)生的破壞癖有時(shí)會(huì)影響孩子的一生。

老威特在自己家的院子里，為兒子修了一個(gè)大游戲場(chǎng)。里面鋪著60公分厚的砂子，周圍 種著各種花草和樹木。由于砂子鋪得厚，即使下過雨也馬上就會(huì)變干，坐在上面不會(huì)弄臟衣服。小威特在這里看看花捉捉蟲，養(yǎng)成了對(duì)大自然的濃厚興趣。老威特認(rèn)為，讓孩子熱愛大自然也是最重要的教育內(nèi)容。

在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，生活逼人，很多父母都因?yàn)槊τ诠ぷ鞫鴽]有時(shí)間陪孩子，于是便以買很多玩具給小孩這種金錢上的付出，來填補(bǔ)自己對(duì)小孩的愧疚心理，對(duì)于大一點(diǎn)的孩子，甚至認(rèn)為在家安裝了網(wǎng)絡(luò)，就能填補(bǔ)孩子的空余時(shí)間，自己卻對(duì)此不聞不問，到了孩子成為了“網(wǎng)蟲”，陷入了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中不能自拔的時(shí)候才猛然覺醒，后悔不已。

其實(shí)小孩子都愛玩，買玩具給小孩也無(wú)可厚非，可是怎么讓小孩子通過“玩”來學(xué)習(xí)知識(shí)，怎么才能不“玩物喪志”，這都要通過父母的理性管理來達(dá)到。關(guān)鍵是父母在給小孩提供玩的工具時(shí)，不是單純以滿足孩子的玩心作為出發(fā)點(diǎn)，而要意識(shí)到玩具是小孩學(xué)習(xí)知識(shí)的一個(gè)重要渠道，而小孩子本身是不具有這種意識(shí)的，所以父母要多陪小孩一起玩，在旁正確指導(dǎo)。

你或許沒有條件給小孩提供一個(gè)自然游樂場(chǎng)，可是你至少要多花時(shí)間跟他們一起玩。

多吃零食會(huì)影響智力

發(fā)明家愛迪生說過：“美國(guó)人大多飲食過量。因此血液都跑到胃里去了，頭腦則越來越不管用?！睋?jù)他說，大多數(shù)美國(guó)人飯吃得太多，活卻干得太少。胃過于疲勞大腦功能就會(huì)減弱，所以貪吃會(huì)使人變蠢。

他認(rèn)為，如果讓孩子的大部分精力用于消化，那么大腦就得不到很好的發(fā)展。所以他在培養(yǎng)孩子時(shí)，總是督促他注意飲食，不吃得太飽，以免使胃的負(fù)擔(dān)過大。很多孩子往往不知饑飽，由于吃得過多而生病?？墒牵@個(gè)習(xí)慣并不是孩子的天性，而是由于父母的無(wú)知造成的。當(dāng)然，兒童的成長(zhǎng)很快，需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，不能以大人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他們。但是很多孩子因吃得過多而使胃過于疲勞，導(dǎo)致大腦反應(yīng)遲鈍卻是事實(shí)。

威特的父親很注意這一點(diǎn)，他嚴(yán)禁威特隨便吃點(diǎn)心和零食。給孩子加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)是必要的，但應(yīng)該進(jìn)行合理安排，最好規(guī)定吃點(diǎn)心的時(shí)間，使之形成規(guī)律。

兒子永遠(yuǎn)是個(gè)普通人

我們教育孩子的目的，是使他們成為全面發(fā)展的人才，而不是造就神童或未來的偉大學(xué)者。在100多年前，就有人對(duì)卡爾·威特的教育方法提出質(zhì)疑。為此，老威特作了如下辯解：

人們以為我是帶著塑造學(xué)者的目的來教育兒子的。甚至有些人以為我想造就一個(gè)神童，為的是獲得名譽(yù)。其實(shí)，這些看法都是對(duì)我的誤解。我只是想把兒子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，所以才擠出自己僅有的一點(diǎn)智慧，在時(shí)間允許的情況下，盡力把他培養(yǎng)成健康、活潑、幸福的青年。

我喜歡身體和精神全面發(fā)展的人，討厭學(xué)究。所以每當(dāng)我看到兒子過于迷戀希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)或者數(shù)學(xué)時(shí)，就立即想辦法糾正他。人們以為我只是發(fā)展孩子的大腦，這是對(duì)我的又一誤解。我和妻子共同努力來幫助兒子 發(fā)展常識(shí)、愛好和想像力。我不喜歡缺乏常識(shí)和愛好的人，同時(shí)，我還盡力使兒子成為一個(gè)既懂感情，又具備高尚道德修養(yǎng)的人。

我討厭學(xué)究，學(xué)究都是些呆頭呆腦、板著面孔、難以相處的人。他們只懂得自己的專業(yè)，不論走到哪里都喜歡賣弄他的專業(yè)知識(shí)，而不管別人是否歡迎。同時(shí)他們又非常缺乏常識(shí)，往往喜歡發(fā)表拙劣的

議論，被人們當(dāng)成的笑柄。這就是學(xué)究。

……

通常，兒童才智過高容易被看成是偏才。如果說某人的孩子8歲就學(xué)會(huì)了六國(guó)語(yǔ)言，9歲就上了大學(xué)，14歲就當(dāng)了博士，那么他其他方面的發(fā)展就容易被人忽略。

事實(shí)上，對(duì)于這個(gè)問題，老威特一直保持著清醒的頭腦，他教育孩子的目的，不僅是要孩子成才，而且還要成為身心健康的人。老威特為了把兒子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才，在品德教育上花的精力比智力教育更多。這也是一位嚴(yán)肅認(rèn)真的牧師必然要做的事情。因此，威特從小就受到特別虔誠(chéng)的信仰教育，并以精通圣經(jīng)著稱。尤其是基督教的教義，他能全部背下來。確實(shí)有很多牧師的兒子，熟讀圣經(jīng)，卻喜歡胡作非為，一點(diǎn)也不懂得尊重別人。威特完全不是那樣的人，人們都說他“像天使一樣純潔”。他確實(shí)是個(gè)非常虔誠(chéng)、富于愛心、態(tài)度謙和的孩子。他從不跟人爭(zhēng)吵，別說動(dòng)物，就連一朵野花也不舍得傷害。

然而有些學(xué)識(shí)很高的人，他們有足夠的才能教育自己的孩子，但卻單純以讓自己的孩子成為天才的目的，來對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)厲甚至高壓的教育，最終造成不可挽回的悲劇?，F(xiàn)代就有一個(gè)典型的例子。

現(xiàn)年23歲的索菲婭·尤索夫出生在英國(guó)考文垂市的一個(gè)移民家庭，父親來自巴基斯坦，母親來自馬來西亞，家中共有5個(gè)孩子。索菲婭的父親法盧克·尤索夫曾是一位數(shù)學(xué)家，為了培育5個(gè)子女，他和妻子毅然辭去工作，一門心思嘗試他的“私塾”式教育以及由其獨(dú)創(chuàng)的“快速學(xué)習(xí)法”。他曾揚(yáng)言，有能力教好地球上任何一個(gè)孩子。

1998年，時(shí)年13歲的索菲婭以優(yōu)異成績(jī)完成英國(guó)A－Level數(shù)學(xué)進(jìn)階考試，被牛津大學(xué)圣希爾達(dá)學(xué)院數(shù)學(xué)系錄取，成為該校史上最年輕的大學(xué)生之一，被譽(yù)為“數(shù)學(xué)神童”。15歲輟學(xué)出走轟動(dòng)英國(guó)。

2000年，時(shí)年15歲的索菲婭一結(jié)束期末考試，便悄然離校出走。由于當(dāng)時(shí)她尚屬未成年人，警方接到報(bào)案后十分重視，立即展開地毯式搜索。天才少女索菲婭的出走一度轟動(dòng)了整個(gè)英國(guó)，當(dāng)時(shí)人們紛紛對(duì)其父法盧克高壓式的嚴(yán)厲教育提出質(zhì)疑。而法盧克卻稱索菲婭是被綁架了，而綁架者是為了尋找她的“智慧鑰匙”，并且對(duì)她“洗腦”。

索菲婭出走后不久，她在一份發(fā)給姐姐的電郵中稱，過去15年來，自己受夠了父親生理和情感的雙重虐待。索菲婭甚至將父親形容為“活地獄”。至今她仍被她的苦難童年所困擾，她的父親對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)格的快速學(xué)習(xí)法教育，她不得不呆在寒冷的房間里以保持注意力。當(dāng)談及她的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，索菲婭稱：“在我長(zhǎng)大后，我開始與我的父親發(fā)生沖突。他有時(shí)很暴力。由于他在學(xué)業(yè)向一直推著我向前，我過于自信了，我成長(zhǎng)得太快了。我11歲就開始整天學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，我沒有任何朋友，我?guī)缀鯖]有和任何兒童一起玩過?！?/p>

2周之后，警方在英格蘭伯恩茅斯市的一家咖啡館中發(fā)現(xiàn)了索菲婭，當(dāng)時(shí)她正在某飯店當(dāng)女招待。由于拒絕回到父母身邊，她被一家社會(huì)機(jī)構(gòu)“接管”。2002年10月，她被送回牛津大學(xué)，以便繼續(xù)完成大學(xué)學(xué)業(yè)。

2004年，時(shí)年19歲、正在牛津大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)碩士的索菲婭突然宣布，她將嫁給24歲的見習(xí)律師喬納森·馬歇爾。然而在婚禮上，她的父母和4個(gè)兄弟姐妹一個(gè)也沒有到場(chǎng)，盡管她曾發(fā)出了請(qǐng)柬。雖然索菲婭對(duì)于婚姻生活充滿幻想，并且準(zhǔn)備“生一堆孩子”，可是這場(chǎng)婚姻僅過一年便宣告破裂。由于種種原因，她一直未能拿下牛津大學(xué)的碩士學(xué)位。突然失去了經(jīng)濟(jì)支柱，為了支付高昂的房租和生活費(fèi)，索菲婭竟然選擇了下海賣春。

昔日牛津女“神童”淪為妓女的報(bào)道震驚了整個(gè)英國(guó)，索菲婭一位昔日朋友在得知她的墮落經(jīng)過后不禁唏噓不已：“太讓人心碎了。以她非凡的智慧，原本可以用任何（其他）方式賺錢?？墒乾F(xiàn)在，她的生活已經(jīng)失去了控制?！彼鞣茓I的另一位故友痛心地表示：“她是一個(gè)好人，本應(yīng)該過上比現(xiàn)在好得多的生活。她的天才簡(jiǎn)直成了詛咒?！?/p>

誰(shuí)說索菲婭的一生不是被他父親的“天才教育”摧毀了呢。父親從小對(duì)她的高壓教育，造成了她對(duì)父親、對(duì)家庭的嚴(yán)重抵觸心理，她長(zhǎng)大以后步入失敗的婚姻跟她從小造成的心理缺陷不無(wú)關(guān)系，而她自甘墮落的行為，更可以說是失敗的“天才教育”下的產(chǎn)物，他父親一直以來只注重對(duì)于她智力上的教育，一心只想著要讓她成為“天才”，卻嚴(yán)重忽視了對(duì)她的道德培養(yǎng)以及跟孩子的親子關(guān)系，導(dǎo)致了如此的結(jié)局，沒錯(cuò)，索菲婭是成為了天才，可是她卻墮落了。

不要傷害孩子的判斷力

卡爾·威特的教育方法有一個(gè)特點(diǎn)，就是嚴(yán)格而不專制。所謂專制是指強(qiáng)迫孩子服從。老威特反對(duì)專制，他無(wú)論在教育方法上還是在其它方面，都很注意講道理，理性地思考問題和處理問題。

卡爾·威特認(rèn)為教育的一個(gè)重要原則就是不蒙蔽孩子的理性，不擾亂孩子的判斷力。所以他在批評(píng)孩子時(shí)，總是曉之以理，絕不讓孩子挨了批評(píng)卻不知道為什么。沒有比父母不搞清楚事實(shí)就錯(cuò)怪孩子更糟糕的事了。即使父母的責(zé)怪和禁令是對(duì)的，也應(yīng)該讓孩子明白其中原因，否則孩子就會(huì)口服心不服?？墒?，有太多的父母做不到這一點(diǎn)，其實(shí)這就是專制，專制會(huì)蒙蔽孩子的理性，使他的判斷力失常。如果孩子失去了正常的判斷力，他的一生就不能正確地判斷是非了。世界上有太多的孩子被扭曲了是非觀念，這是社會(huì)發(fā)展的最大障礙。

塞德爾茲的自由教育

1914年，美國(guó)一個(gè)年僅十五歲的少年從哈佛大學(xué)畢業(yè)了。他的名字叫威廉·詹姆士·塞德爾茲，是著名心理學(xué)家鮑里斯·塞德爾茲的兒子。

威廉·J·塞德爾茲的學(xué)歷非常奇特：他不到兩歲就開始接受教育，三歲時(shí)已經(jīng)能用母語(yǔ)流利地讀寫了。五歲時(shí)看到家里的骨骼標(biāo)本，他又對(duì)人體產(chǎn)生了興趣，從而開始學(xué)習(xí)生理學(xué)，不久竟然達(dá)到了執(zhí)業(yè)醫(yī)師水平。在中學(xué)期間，他編寫了天文學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)法和拉丁語(yǔ)語(yǔ)法的教科書。這位小神童很快就出了名，很多人從各地趕來考他，結(jié)果他的表現(xiàn)比傳說中更令人驚訝。在隨后的兩年后，他還是在家自學(xué)。十一歲時(shí)，他考進(jìn)了哈佛大學(xué)。入學(xué)后不久，他就能講解四維空間這樣的數(shù)學(xué)難題了，這使教授們大為驚訝。而塞德爾茲的父親塞德爾茲博士著有一本很有趣的讀物——《天才與俗物》。

俗物是怎樣變成的

塞德爾茲博士認(rèn)為，循規(guī)蹈矩的兒童，長(zhǎng)大成人以后必然會(huì)成為俗物。他們的特征就是非常聽話，總是惟命是從，害怕批評(píng)，竭力使自己的舉動(dòng)不違禮俗、不犯過錯(cuò)；他們接受別人教給的東西，而且對(duì)這樣的東西從不表示懷疑；而后，他們把妒忌、恐懼和挫折都傳給自己的孩子。這樣的人為數(shù)眾多，就散布在我們的周圍。

我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的情景：有個(gè)孩子出來時(shí)穿著干凈嶄新的衣服，看起來對(duì)自己很滿意，但他很快就不在意這身新衣服，而是玩起泥巴，他蹲在地上，玩的興高采烈，自然，他那身新衣服保不住了，不過情況還不太糟，只是稍微弄臟了一點(diǎn)，可是當(dāng)他母親發(fā)現(xiàn)時(shí)就好像發(fā)現(xiàn)了世界末日，急忙上前拍了他一巴掌，一邊數(shù)落一邊把他帶進(jìn)屋。不一會(huì)兒母親又送孩子出來，孩子已換上件干凈的衣服，但是除了哭聲外，還有滿臉的委屈。

十分鐘以后，那可憐的孩子又把衣服弄臟了，接著又出現(xiàn)了剛

才發(fā)生的情景。

在這種情況下生活的孩子，將為生活而痛恨自己的母親，而比這更糟的是，他還會(huì)痛恨生活。

大人們還會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)教會(huì)孩子處處為大人著想，讓大人盡可能過安靜的生活。因此，培養(yǎng)服從、禮貌和恭順是十分重要的事。兒童的自由天性就被這種愚蠢的力量所扼殺了。他們?cè)趽u籃時(shí)期就被弄得毫無(wú)生氣，他們受到的教育就是拒絕生活。因?yàn)?，他們年輕的生命就是一個(gè)漫長(zhǎng)的否定，不要吵鬧，不要頑皮，不要說謊，不要不守規(guī)矩等等。

塞德爾茲感慨道：“在這種教育下產(chǎn)生出來的難道不是俗物嗎？難道我們指望這些俗物來實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的幸福和完美嗎？不，俗物們只會(huì)成為那種狹隘的惟命是從的小人，一生只能點(diǎn)頭哈腰，他們只會(huì)使世界變得更糟。”

母親手中的吉他

我們可以從大量的文獻(xiàn)之中看到，那些被稱為“天才”的人，大多數(shù)都非常喜愛音樂，并且都接受過音樂教育。

對(duì)于一個(gè)孩子來說，音樂對(duì)他的影響非常明顯。孩子對(duì)音樂的敏感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出視覺。

在兒子誕生后不久塞德爾茲就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以在兒子成長(zhǎng)過程中，他始終把音樂教育放在首要的位置。

每當(dāng)母親在客廳中演奏鋼琴時(shí)，小塞德爾茲總會(huì)有不同的反應(yīng)，其實(shí)這種反應(yīng)在他還在搖籃中的時(shí)候就已經(jīng)開始，每當(dāng)他哭鬧之時(shí)，一聽到悅耳的琴聲便會(huì)立刻停止，甚至有時(shí)會(huì)流露出愉快的笑容。每當(dāng)孩子哭鬧時(shí)，母親并沒有像其他父母那樣遞上吃喝，而是常常用音樂去慰藉孩子，在孩子哭鬧時(shí)遞上吃喝的東西，不但對(duì)孩子的健康有害，而且還會(huì)讓孩子養(yǎng)成一種惡習(xí)，他們會(huì)在幼兒的頭腦中形成一種概念，即哭鬧便能換來吃喝，吃喝是世界上最好的事。形成了這種概念的孩子必定會(huì)成為一個(gè)俗物。

小塞德爾茲的母親還用琴聲來幫助他理解詞匯的含義，讓他不僅能準(zhǔn)確地掌握形容詞的意義，還能夠把它們用音樂表現(xiàn)出來。

紀(jì)律會(huì)扼殺孩子的天才

有的教育家說，教育就是為了良好的習(xí)慣。這是非常錯(cuò)誤的說法。塞德爾茲認(rèn)為，教育的目的不在于形成習(xí)慣，而是要經(jīng)常防止習(xí)慣的固定化，這才是教育最重要的問題。

然而，現(xiàn)行的教育是剛好相反，重紀(jì)律甚于重素質(zhì)，把紀(jì)律看得高于一切，只要是遵守紀(jì)律的孩子，就是好孩子，享受各種優(yōu)待；一旦孩子違反了紀(jì)律，不管是有心還是無(wú)意，一律視為大敵，非得嚴(yán)懲不可，人們常常不自覺地要用紀(jì)律去約束孩子，盡力使他們合乎規(guī)范。孰不知，一個(gè)合乎規(guī)范的孩子，可能就是一個(gè)完全喪失了創(chuàng)造力和想象力的孩子。

小塞德爾茲的舅舅是個(gè)生活刻板嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，做事極有規(guī)律，卻有一個(gè)最調(diào)皮搗蛋的兒子彼特。彼特因?yàn)楹軔郯褨|西拆開來研究而常常挨打，父親始終把彼特的這種特性理解為調(diào)皮搗蛋而常加責(zé)罵，最終使彼特離家出走不愿回家。這件事對(duì)父親的震動(dòng)非常大，他開始認(rèn)真對(duì)待兒子的天性，不再?gòu)?qiáng)求他非要與自己一樣。這樣一來，他發(fā)現(xiàn)自己和兒子都變得輕松愉快了。

這是一個(gè)極端的事例，但他同時(shí)也非常具有典型性。當(dāng)孩子顯露出某些方面的天才時(shí)，我們的教育不但不加以引導(dǎo)和啟發(fā)，反而首先是用紀(jì)律的條框去規(guī)整它，使它符合我們的習(xí)慣。這真是教育的悲哀。

愛迪生一生發(fā)明的項(xiàng)目，高達(dá)1628項(xiàng)。他上小學(xué)時(shí)，對(duì)許多事物都好奇，看到氣球能在充滿氣之后飛上天，就找來一些發(fā)酵粉，動(dòng)員想上天的同學(xué)來吃。不幸的是，吃了發(fā)酵粉的同學(xué)疼得在地上打滾。校長(zhǎng)知道后，非常生氣：“又是你這個(gè)搗蛋大王，我把你開除了！”愛迪生被學(xué)校開除后，他的母親氣憤地說：“你們不了解我的孩子，他非常聰明，他不是在搗亂，而是好奇。你們不懂得教育，我來親自教育他。”母親將孩子接回家，親自給他上課，鼓勵(lì)他搞實(shí)驗(yàn)。

對(duì)于教育者最重要的是這樣的認(rèn)識(shí)：用煩瑣而不必要的紀(jì)律使兒童的習(xí)慣固定化，把孩子造就成一具具只會(huì)聽話卻不懂思考的機(jī)器，這是在教育中應(yīng)該予以堅(jiān)決禁止的，這才是教育應(yīng)遵循的最高境界。