試析美學(xué)原理在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

【摘?搖要】美育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的不可缺失的部分，也是語(yǔ)文教學(xué)的目的之一。把美學(xué)原理運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)，能更好地對(duì)學(xué)生實(shí)施美育。在教學(xué)中，教師要扮演好教師角色，通過營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，將教學(xué)過程藝術(shù)化。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美感知能力。使學(xué)生養(yǎng)成求真、向善、好美的良好品德，并按美的規(guī)律去生活和創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；美育；美學(xué)原理

一、美學(xué)原理在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的理論依據(jù)及其目的

在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施過程中必須體現(xiàn)審美教育，這一點(diǎn)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在對(duì)課程基本理念的表述中作了強(qiáng)調(diào)：“審美教育有助于促進(jìn)入的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！?/p>

毫無疑問，美育在提高學(xué)生的素質(zhì)方面起著重要作用，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是人類社會(huì)繼續(xù)走向文明的重要前提。

美學(xué)是研究美以及感受和創(chuàng)造美的一般規(guī)律的科學(xué)。從美學(xué)的定義，我們不難看出，美學(xué)與美育在理論上存在著交叉點(diǎn)，美學(xué)的基本理論是美育的出發(fā)點(diǎn)，美學(xué)原理也應(yīng)是美育所遵循的原理。把美學(xué)原理運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，從而達(dá)到更好地實(shí)施美育的目的。

二、語(yǔ)文教學(xué)如何借助美學(xué)原理有效地實(shí)施美育

1.美是和諧

古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為：美是和諧，美體現(xiàn)著合理或理想的數(shù)量關(guān)系。最智慧的是數(shù)，最美的是和諧。立體圖形中球形最美，平面圖形中圓最美。不和諧的東西就會(huì)喪失美的特性，不但喚不起人的美感，而且有可能喪失其存在價(jià)值。

回顧中國(guó)教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的師生關(guān)系是不和諧的。它是一種單通道的授受關(guān)系。師道尊嚴(yán)成了維護(hù)教師絕對(duì)權(quán)威的保護(hù)傘，師生關(guān)系極不平等。在這種關(guān)系下，學(xué)生即使不成為木偶，也會(huì)喪失主動(dòng)性和積極性，身心發(fā)展受到了壓制，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)方式下培養(yǎng)出來的人，不僅在知識(shí)能力方面有缺陷，心理上亦是不健全的。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)美育的要求，首要的是打破傳統(tǒng)的不平等的師生關(guān)系，建立一種新型的民主、平等、和諧的師生關(guān)系，這就要求語(yǔ)文教師不單要知識(shí)積累豐厚、教學(xué)功底好，而且要敢于放下架子，多關(guān)注學(xué)生，要善于傾聽，善于與學(xué)生交流。科學(xué)的進(jìn)步已大大改變了我們的生活，同時(shí)改變了學(xué)習(xí)的方式途徑，課堂不再是學(xué)生擷取知識(shí)的唯一途徑，青少年思維敏捷，接受新鮮事物的能力強(qiáng)，他們知道的一些知識(shí)，教師不一定了解。教師必須正視這一點(diǎn)，謙虛地向?qū)W生學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的人格，平等對(duì)待學(xué)生，從而建立一種民主、平等、友好、互助的新型師生關(guān)系?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人在愉悅的狀態(tài)中，學(xué)習(xí)效率最高。融洽的師生關(guān)系有助于教育教學(xué)的開展。

師生關(guān)系的和諧、教與學(xué)的和諧統(tǒng)一還有賴于課堂教學(xué)方式的改變。教與學(xué)是緊密聯(lián)系的，目中無學(xué)生，只關(guān)注教材，只注重教師的教，忽略學(xué)生的學(xué)的教育絕對(duì)是不成功的，且是低效率的，它不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。教師要勇于打破一言堂的教學(xué)方式，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來。教師要花時(shí)間去了解學(xué)生的需求，根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)水平制定教學(xué)目標(biāo)，決定講課內(nèi)容。這樣的教學(xué)才能有的放矢，吸引學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

總之，和諧的教學(xué)氛圍是教學(xué)順利進(jìn)行、有效實(shí)施美育的客觀條件，有利于學(xué)生心智的發(fā)展與健康人格的形成。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，讓受教育者在掌握知識(shí)的同時(shí)形成健全人格，提高道德修養(yǎng)和審美情趣。

2.審美過程中，審美客體的作用不可忽視

在審美過程中，審美主體是起決定作用的因素，是審美活動(dòng)能夠進(jìn)行的關(guān)鍵。但我們并不能據(jù)此而忽略審美客體的作用。一個(gè)人只有求真、向善、好美之心是不夠的。缺少了審美對(duì)象，沒有一定的審美環(huán)境，審美活動(dòng)照樣進(jìn)行不了。

在教學(xué)過程中，作為受教育者的學(xué)生是審美主體，而教師及教學(xué)過程即為審美客體。教學(xué)是一門藝術(shù)，美是藝術(shù)的最高追求。因此，教師作為教學(xué)的組織者，要扮演好“教師角色”，按照美的要求組織課堂教學(xué)，將教學(xué)過程藝術(shù)化。那么，作為教師，應(yīng)該衣著得體大方；儀表整潔有親和力；氣質(zhì)高雅，有人格魅力；教態(tài)自然，或從容不迫，或充滿激情；語(yǔ)言優(yōu)美、抑揚(yáng)頓挫，表達(dá)流暢，有感染力；板書整體設(shè)計(jì)效果好，整潔、清楚；品德高尚、能為人師表、有奉獻(xiàn)精神；知識(shí)積累深厚、廣博；教學(xué)觀念先進(jìn)，因材施教；教學(xué)方法科學(xué)、靈活，注重實(shí)效，熟練掌握現(xiàn)代教學(xué)手段。同時(shí)還要精心組織好課堂教學(xué)，使教學(xué)過程達(dá)到美的要求，從而喚起學(xué)生的審美欲望和審美激情，使學(xué)生全身心投入，在潛移默化的審美活動(dòng)中，既學(xué)到知識(shí)，又提高了自身美的素養(yǎng)。教育美學(xué)對(duì)“教師角色扮演”與“學(xué)生角色扮演”優(yōu)秀狀態(tài)的評(píng)價(jià)解釋是：審美客體——教師優(yōu)秀完美的教學(xué)藝術(shù)魅力，令審美主體——學(xué)生，獲得并體驗(yàn)到一種教學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)快感。而教育社會(huì)心理學(xué)的評(píng)價(jià)是：由于教師角色扮演技術(shù)的精湛和其角色扮演的成功，使自己和學(xué)生雙方都進(jìn)入了各自的“角色——扮演情境”，并且通過雙方持久的“角色——扮演情境體驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)結(jié)構(gòu)從教師角色向?qū)W生角色的成功等量轉(zhuǎn)移。

3.美是形象的，又是抽象的

社會(huì)個(gè)體意識(shí)中的美丑觀念并不是與生俱來的，而是在后天的社會(huì)活動(dòng)中習(xí)得的。

美學(xué)家羅丹曾經(jīng)說過：美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。在社會(huì)生活中，美是普遍存在的。語(yǔ)文教學(xué)作為生活的組成部分，也體現(xiàn)了美。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)還可以通過教育活動(dòng)，將審美素養(yǎng)內(nèi)化為受教育者的品質(zhì)。形象美是審美客體的最基本形式，藝術(shù)形象是美的載體，是審美的重要媒介，語(yǔ)文教材中到處都有美的形象。另外，有些審美對(duì)象還具有抽象美。在語(yǔ)文教學(xué)中，要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，注重形象思維和抽象思維教育，引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗(yàn)和感受現(xiàn)象世界，在審美實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)審美感官的訓(xùn)練，使這些先天素質(zhì)得到充分的開發(fā)，形成敏銳的審美感知能力。反過來，學(xué)生審美感知能力的提高，又增強(qiáng)了學(xué)生感悟文學(xué)作品的能力。使語(yǔ)文教學(xué)更易于落實(shí)各項(xiàng)要求，效果會(huì)更好。中學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，是思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其語(yǔ)言美，理解其思想美、感受其意境美，讓學(xué)生在長(zhǎng)期美的熏陶中形成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

4.美是一種生活原則和理想追求

從人類誕生以來，便有了對(duì)美好事物的追求。從氣勢(shì)恢宏的古建筑遺址到豪華壯美的現(xiàn)代化建筑，從部落民眾的木質(zhì)、角質(zhì)裝飾品到現(xiàn)代女子典雅華麗的首飾，無不說明了這一點(diǎn)。

學(xué)生稚嫩的心靈里，都有著對(duì)美的向往，每個(gè)學(xué)生對(duì)自己未來人生藍(lán)圖的構(gòu)想都是令人激動(dòng)的。教師要因勢(shì)利導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生明辨美丑，作出正確的取舍?！栋屠枋ツ冈骸分型饷财涑鬅o比的敲鐘人加西莫多因有一顆善良之心而受到眾多讀者的喜愛；《紅樓夢(mèng)》中容貌艷麗的王熙鳳卻因其“明是一盆火，暗是一把刀”的性格而受到讀者的唾棄。通過比較，學(xué)生就會(huì)明白，人類的善和美會(huì)受到人們的尊崇。語(yǔ)文教師要在教學(xué)中充分發(fā)掘教材中美的因素，讓學(xué)生養(yǎng)成求真、向善、好美的良好品德，并按美的規(guī)律去生活。

感知和領(lǐng)會(huì)美，僅僅是審美教育的第一步，而在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造美，才是美育的終極目標(biāo)。唯美是人類的永恒追求，它喚起了人類創(chuàng)造美的欲望。語(yǔ)文教學(xué)要滿足學(xué)生創(chuàng)造美的欲求，為學(xué)生提供創(chuàng)造美的空間。通過教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在高尚的文學(xué)作品的熏陶下自覺追求純潔的心靈、高尚的品德、高雅的氣質(zhì)，創(chuàng)造內(nèi)在品質(zhì)的美；教師通過對(duì)學(xué)生的行為、表情、語(yǔ)言、儀態(tài)等方面提出規(guī)范和要求，讓學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)，展現(xiàn)外在形象美和交際方式的美。通過教學(xué)的雙邊互動(dòng)，師生共同營(yíng)造課堂教學(xué)氣氛的和諧美；通過作文指導(dǎo)與訓(xùn)練，使學(xué)生創(chuàng)造出美的作品。

從上面論述中可以看到，美學(xué)原理在語(yǔ)文教學(xué)中如果能運(yùn)用得當(dāng)，是會(huì)收到好的教育教學(xué)效果的。當(dāng)然，可供指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的美學(xué)原理很多，教師可根據(jù)教育教學(xué)的實(shí)際情況靈活運(yùn)用。

【作者簡(jiǎn)介】盧振宣，廣西壯族自治區(qū)防城港市第一中學(xué)教師。