忘憂的秘方

王鼎鈞

積木

有一位父親失去了幼女，心痛萬分，朝思暮想。孩子太小，不曾留下什么，只有生前用積木堆成的一座樓房，十分可愛。做父親的就鑲配了一個玻璃盒子，把它擺在客廳里。

一天，兩只貓打架，把積木撞倒，“大樓”崩坍。雖然還可以照原樣砌好，然而已經(jīng)不是愛女當初的“作品”，沒有什么意義了。做父親的這才想到，把紀念碑立在沙灘上是不行的。他記得有一家醫(yī)院正在募捐蓋急診大樓，就送去一筆款子。

大樓落成，矗立路邊。父親每天從路上經(jīng)過，瞻望一番，心里十分安慰，如同望愛女的積木 —— 永不倒坍的積木。

父與子

父子倆牽著一頭驢子趕路，路人譏笑他們說：“瞧這兩個傻子，放著現(xiàn)成的牲口卻不用它來代步!”

于是父親騎驢。行人又議論他們說：“這個老頭不知道慈幼，自己騎驢子，倒讓兒子趕路!”

于是父親讓兒子騎驢，但又有人批評他們：“這孩子不知道敬老!”

父子倆一起騎上驢背，行人又非常驚訝地說：“他們虐待動物！”

父子倆下來檢討一番，做了一個新的決定，他們把驢子捆好，爺倆兒抬著走……這個小故事一度編在小學的國文課本里。學生、老師、家長看了這課文字，疑惑這一課到底寓有什么意思。

如果這個小故事能對我們有什么啟示，那就是做事固然要采納別人的意見，但是也要有自己的主張。如果別人怎么說我們就怎么做，像風車一樣團團轉(zhuǎn)，最后可能一無是處；因為提供意見的人角度不同、動機不同、見解和修養(yǎng)也不同，再加上他們在提供意見之前未必經(jīng)過深思熟慮，極可能是信口雌黃。我們要過濾、要選擇、要考量，然后擇善而從。

恕道

你必須有理想，但是不要公然鄙視那些鼠目寸光的人。你必須有操守，但是不要公然抨擊那些蠅營狗茍的人。你必須培養(yǎng)高尚的趣味，但是不要公然與那些逐臭之夫為敵。

我們做好事，別勉強別人也照著我們的樣子去做，別責備他們?yōu)槭裁床蛔?。道德是一種修養(yǎng)，不是一種權(quán)力，道德最適合拿來約束自己，不適合拿來壓制別人。道德如果成為運動，也是“自己做”運動。

恃清傲濁比恃才傲物的后果更壞。人們所以尊敬道德，就是因為道德對他們無害。如果道德成為他們氈上的針、背上的刺，他們就要設(shè)法拔去。人們所以提倡道德，是因為道德可以增進社會的安寧和諧，不希望引起糾紛，造成風波。

這就是以道德自命的人應(yīng)該守的分寸。

三人行

你知道登山的“規(guī)矩”嗎?我是說訓練有素的專家結(jié)伙去征服險峻的名山。他們?nèi)齻€人拴在一條長繩上交替前進，倘若一人不慎失足吊在懸崖峭壁之外，其他兩人要合力把他拉上來。倘若費盡力氣，營救無功，懸空吊著的人最好自己用小刀割斷繩子，墜入谷底，讓其他兩人去完成預定的計劃。倘若那人沒有魄力自作了斷，那么其余兩人中間的一個，就要掏出隨身攜帶的小刀了。登山的人個個佩戴著一把利刃。

人生譬如登山，必須有充分的能力、齊全的裝備、優(yōu)秀的伙伴，千萬不可失足。萬一失足，最好很快地爬起來，倘若不能，那就要勇敢地作大徹大悟的抉擇。友朋之間有同情，但是不可依賴別人的同情；人世之間有憐憫，但是不可期待這種憐憫。人要堅強，面臨失敗挫折時尤應(yīng)如此。

（沈煙選自《臺港文學選刊》2008年4期）