鄉(xiāng)土文化導向下的民間宗祠保護研究

摘要 ：祠堂，舊時又稱為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所，故把祠堂稱為“祠室”。明嘉靖后，民間設立宗祠被官方準許。此后幾百年間，宗祠的建設和發(fā)展成為中國文化的一個重要方面。宗祠文化是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在聚族而居的傳統(tǒng)村落中占有重要位置，并且從各個方面影響著村落的整體形態(tài)和空間格局。宗祠的文化意義是雙重的，它既是整個宗族歷史與文化發(fā)展的見證，也承載著地方居民的共同記憶，當?shù)刈迕駥ψ陟舻母星槭巧羁?的，且宗祠建筑與當?shù)鼐用竦纳铌P系密切，本文期望通過研究陜西古村落宗祠文化的特點以及宗祠文化對傳統(tǒng)村落文化形成的影響，能為陜西古村落文化的保護、發(fā)展以及傳承起到積極的參考和啟示作用。

關鍵詞：陜西古村落；民間宗祠；祠堂文化；鄉(xiāng)土文化

一、緒論

（一）研究背景

鄉(xiāng)村作為人類最初始的生命居住棲息地，從伊始的發(fā)展中就伴隨著美麗、魅力、和諧、生態(tài)、幸福、溫暖等詞語；鄉(xiāng)村，一個記憶生活的地方、一個尋找文化魂的地方，鄉(xiāng)村的發(fā)展必須融入當下的主流價值觀，去除糟粕，取其精華，對鄉(xiāng)村進行再創(chuàng)造，讓她換發(fā)更大的價值，讓村民生活更豐富、幸福。黃河流域是華夏文明的發(fā)源地，孕育著古老的歷史文明，繁衍出具有華夏特色的文化。古村落正是華夏文明的一個重要載體，它匯聚著一個地區(qū)的物質和精神，承載著歷史和文化。古村落的形成與自然條件、歷史人文等多種因素有關，有著豐富的自然景觀和人文景觀，以及強烈的文化特性。陜西省作為絲綢之路的起點，應更全面的貫徹落實“一路一帶”，加快建設美麗鄉(xiāng)村，建設一批有傳統(tǒng)、有文化、有記憶、有特色的鄉(xiāng)村景觀，彰顯關中鄉(xiāng)村文化炫麗色彩。

（二）研究目的與意義

本文的研究目的主要是對于陜西省古村落風貌保護價值的強調，很多村鎮(zhèn)還未得到人們的關注與保護，只有僅有的幾個古村鎮(zhèn)成為國家歷史文化名村名鎮(zhèn)。通過對陜西鄉(xiāng)土村落文化的分析，可以為其他相同類型的村鎮(zhèn)提供鋪墊與粗淺的參考。古村落從建立到現(xiàn)在，經(jīng)受了自然的摧殘和人類的破壞，但是它們依然完好地存在。這體現(xiàn)出那時建筑水平超群以及反映出古村落人的聰明和智慧，從這些建筑結構中可以感受到古代中原的獨特風味。這些古村落在歷史文化、研究、文化、學術、審美、欣賞等方面具有豐富的價值，但是其精神價值是最為關注的。因此，如何利用自身文化的優(yōu)越條件與資源，提出適宜的保護與發(fā)展策略，使古村鎮(zhèn)環(huán)境得到提高并得到各界人士的重視，是本文分析和研究的重要課題。

（三）研究對象與內(nèi)容

本文研究課題為陜西段古村落文化的保護與發(fā)展，其中，對于村落文化的研究內(nèi)容主要有兩方面，一是對村落中民間宗祠的分析，包括村落空間布局、建筑、宅院、巷道、公共設施等；再者是對傳統(tǒng)文化的分析，包括對古村落中的歷史、民俗、信仰文化的研究。民間宗祠與傳統(tǒng)文化是相輔相成的關系，傳統(tǒng)文化是古村落宗祠的靈魂，滲透其中，反之，祠堂的建筑空間也是傳統(tǒng)文化的載體。

二、陜西村落民間祠堂概況

（一）陜西古村落文化背景

俗話說：山有根，水有源。對于民族而言，黃河就是我們中華民族的根源。黃河蜿蜒九曲，從神洲大陸浩瀚東流，記載了中華民族的繁榮昌盛，刻烙了千秋萬代的悠久歷史，孕育了博大精深的民族文化。從而黃河流域的聚落形成時間早，保留至今的古村落也非常多。文明的活化石，黃河流域的歷史文化古村橫跨中原文化區(qū)域和游牧文化區(qū)域，是中華民族傳統(tǒng)文化的源頭與根基。其孕育的古村是在特定自然、文化、地理位置、社會制度等條件下形成的，具有獨特的人居理念與生態(tài)適應模式。古村落的規(guī)劃、建筑、信仰均體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，資源的物盡其用，節(jié)儉自足的生態(tài)智慧。陜西鄉(xiāng)土文化形成的背景跟其所在的地理位置、文化發(fā)展、選址形成等有關。例如黃河有航運的作用，使黃河兩岸形成了不少城市，也使當?shù)氐奈幕詴x陜?yōu)橹行南蛉珖鴤鞑コ鋈ァＴ诟拭C省的平?jīng)鍪?，不僅口音和陜西西府方言相似，飲食方面的習慣也跟陜西相似。歷史上晉陜豫三省多次作為王朝的中心地帶，更是有多個朝代在這三個省份內(nèi)建立都城，作為當時的政治、經(jīng)濟、文化的中心，對中國古代文明的進步，發(fā)揮著決定性的作用。

（二）宗祠文化概述

宗祠文化是一種姓氏宗族文化，是傳宗接代的標志，是在社會和經(jīng)濟的發(fā)展中，逐漸形成的一種宗法制度、宗廟制度、宗祠建筑等方面的物質文化。宗祠文化在祭祀祖先、維護封建統(tǒng)治、宣揚封建倫理道德、解決矛盾糾紛、傳承仁義孝德等思想方面發(fā)揮了重要作用。祠堂就像是一個大的聚集空間，不僅是祭祀祖先的場所，還是舉行族中大型活動如婚喪嫁娶等事宜的場所，不僅因為場地空間大，更因為祠堂是擺放列祖列宗靈位的地方，在這里舉行婚喪嫁娶等事宜，會得到先祖的庇佑和見證。

（三）陜西古村落祠堂現(xiàn)狀問題

第一是現(xiàn)狀及其不樂觀。雖說陜南曾經(jīng)擁有大量的祠堂，但是能保留下來的寥寥無幾，無論是因為何種原因，最終導致的結果都是曾經(jīng)祠堂林立的陜南地區(qū)，現(xiàn)在卻很難再看到祠堂。而現(xiàn)存的祠堂，也大多因為年久失修以及其他因素，保護現(xiàn)狀令人擔憂。第二是相關資料匱乏。陜西地區(qū)的祠堂鮮有相關文獻資料記載，只能通過建筑本身去自行研究，如有損毀，那也很難去復原，而因為文獻資料很少，所以很難非常精確的了解到每一個祠堂的信息及現(xiàn)狀，更多的祠堂就是因為無人知曉得不到關注而一點點消失，這對于祠堂的研究和保護是相當不利的。第三是保護力度嚴重不足。祠堂的保護，需要的是從政府到社會到個人的共同努力，才能讓祠堂得到更好的保護。但是陜西地區(qū)的祠堂，大多數(shù)可以說得不到任何保護手段，只有極少數(shù)的得到了較多的關注，也有資金和人力去保護。但更多的祠堂只是在隨著時間的推移，慢慢衰老直至消失不復存在。

三、結論

自古以來，村落都承載著濃厚的鄉(xiāng)土文化，素有“十里不同天，三里不同俗”，的說法，村落之間因為不同的自然條件和不同的鄉(xiāng)風民俗存在著千差萬別，村與村之間特色和文化也應不盡相同，這是任何城市都無法比擬的。在傳統(tǒng)村落中，因為不同的自然環(huán)境，不同的宗祠位置、不同的文化，衍生出了不同的具有地域特色的村落布局模式，在這個模式中，人與環(huán)境相互依賴，共同生存，這樣經(jīng)過千年的積淀和錘煉，形成了村落特有的風貌和風土人情。

（作者單位：西安建筑科技大學）

作者簡介：李惟佳，1995年生，女，2017級碩士研究生，研究方向：晉陜豫民間宗祠。

參考文獻

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