感悟“水”在水彩畫(huà)中的作用

張?zhí)煊?/p>

【內(nèi)容摘要】文章通過(guò)對(duì)水彩中“水”字的解釋來(lái)了解水彩的基本特征，從而引導(dǎo)出水對(duì)水彩畫(huà)的作用以及水的特征與特性在繪畫(huà)中的使用，并指出，唯有此才可能充分理解水彩畫(huà)的繪畫(huà)要領(lǐng)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的水彩畫(huà)作品。

【關(guān)鍵詞】水 ?水彩 ?作用

“水彩”二字，一種是將水和顏料調(diào)和在紙上作畫(huà)的一種形式;另一種是指文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲人用水調(diào)和顏料又包括用膠調(diào)和顏料作畫(huà)的一種手段，并開(kāi)始了這一新畫(huà)種。為何現(xiàn)在的水彩畫(huà)技法和材料會(huì)變得多種多樣？這也就是水彩畫(huà)最基本的特征，而這些方法和材料的運(yùn)用都是通過(guò)透明色和水。水是水彩畫(huà)的主要因素，只有了解了水的特征與特性并且會(huì)使用它，才能使繪畫(huà)要領(lǐng)運(yùn)用在水彩創(chuàng)作中。只有通過(guò)日積月累的經(jīng)驗(yàn)和畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)，才能把水的不定性充分運(yùn)用，創(chuàng)作出完整、優(yōu)秀的水彩畫(huà)。

水彩畫(huà)家賀建國(guó)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我喜歡油畫(huà)，水墨畫(huà)，更喜歡水彩畫(huà)。這是因?yàn)樗十?huà)不僅具有油畫(huà)色彩語(yǔ)言的生動(dòng)性、豐富性，而且其水色交融所形成的無(wú)窮變化又能充分發(fā)揮、展現(xiàn)世世代代東方藝術(shù)家所孜孜以求的‘大象無(wú)形、‘氣韻生動(dòng)、‘元?dú)饬芾?、‘天人合一的藝術(shù)境界?！雹龠@真正表達(dá)出了水之道——清濁并吞，容納萬(wàn)物，屈與不爭(zhēng)。在水彩的世界里，水借助著水彩顏料，與之相融合，可以在畫(huà)家的筆下描繪出美妙的圖畫(huà)。沒(méi)有形狀區(qū)分的水卻能在畫(huà)家的掌控之下展現(xiàn)出不同畫(huà)家的風(fēng)格，時(shí)而肆意流淌，時(shí)而可方可圓，時(shí)而變幻出鏗鏘有力的身形來(lái)，讓人感覺(jué)渾然天成，并且能輕易地溶解顏料?？此圃谒烈饬魈剩瑓s在寂靜之中悄然聲息的牽引著對(duì)方，使之在虛實(shí)中發(fā)生著千變?nèi)f化，鋪就了一片絢爛的風(fēng)景。所以，畫(huà)者必須通過(guò)了解水的水性來(lái)充分發(fā)揮其作用，從而完成一幅優(yōu)秀的水彩畫(huà)作品。

近幾年，水彩畫(huà)的發(fā)展令人矚目，有很多水彩畫(huà)家嶄露頭角。他們的作品形式多樣、題材廣泛、內(nèi)涵豐富;他們的畫(huà)筆涉及生活的多個(gè)層面，在繪畫(huà)理念上也有了很大的發(fā)展與延伸。而在表現(xiàn)手段上，漸漸地從單一的具象、寫(xiě)實(shí)向夸張、變形、裝飾、抽象的方向發(fā)展。而這些方向的發(fā)展都離不開(kāi)水在繪畫(huà)中所發(fā)揮的作用。如果沒(méi)有“水”的存在，萬(wàn)物都不能得到生長(zhǎng)，更何況是水彩藝術(shù)。華夏文化的原色就是水，水在水彩藝術(shù)語(yǔ)言上也具有優(yōu)勢(shì)，其可讀性和趣味性較強(qiáng)。水還有滲透擴(kuò)散性、流動(dòng)性和透明性。對(duì)于繪畫(huà)者如何通過(guò)這些來(lái)豐富畫(huà)面效果，有以下幾點(diǎn)：首先是擴(kuò)散性，它會(huì)和客觀的外在原因，像天氣的溫度與濕度，以及用紙的紋理粗糙程度等，通過(guò)不同的操作方式都會(huì)達(dá)到驚人的效果。其次是流動(dòng)性，這種形式是與生俱來(lái)的。由于大量的水融合了顏料，帶動(dòng)著水與顏料在紙上流動(dòng)，這種不可預(yù)知的效果也很隨機(jī)。雖然感覺(jué)看似漫不經(jīng)心，卻也是有其規(guī)律可循?！氨芨呲呄隆笔撬牧鲃?dòng)方式。再次就是透明性，水沒(méi)有固定的形狀，與不同的顏料調(diào)和就會(huì)發(fā)生一些變化，它的這種無(wú)形無(wú)色造就了水彩畫(huà)清新艷麗、透明輕快、瀟灑靈動(dòng)的風(fēng)格。

水對(duì)中西方藝術(shù)文化也有重要影響。水彩畫(huà)在西方已有豐富的歷史，起源于地形畫(huà)后吸收了荷蘭、英國(guó)一些精巧的繪畫(huà)方法，也有德國(guó)人的精確繪畫(huà)、美國(guó)人的美式幽默、歐洲的浪漫主義情懷，不斷完善、逐步探尋自然科學(xué)精神，汲取了各國(guó)的文化、情感與科學(xué)，使水彩畫(huà)有了新的方向，致使人們了解“水彩”這一新畫(huà)種的時(shí)候更加容易進(jìn)行操作，流傳至中國(guó)。而水在中國(guó)哲學(xué)內(nèi)涵中也是非常豐富的，老子說(shuō)過(guò)：“水善萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。”②此段話也說(shuō)明了老子對(duì)水的情有獨(dú)鐘，更是達(dá)到了崇拜的程度了。而他創(chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)也可以理解成為水的哲學(xué)，這就在于老子提出了水的性格、品德和行為。為何會(huì)提出這些特點(diǎn)呢？水可以清洗萬(wàn)物的渾濁，也可以使一切變得渾濁;這也使水具有神秘感，似有似無(wú)，若隱若現(xiàn)。而水是萬(wàn)物之源，可以有滋潤(rùn)萬(wàn)物的本領(lǐng)，同時(shí)也說(shuō)明了道的真實(shí)可信性，讓人感覺(jué)到恍惚，就像是隔霧看花一樣忽明忽暗。雖然與萬(wàn)物有著相生相克的利害沖突，卻也發(fā)揮著它的廣闊胸懷，無(wú)欲無(wú)求的甘心居于萬(wàn)物所厭惡的卑下之地生生不息。“水者，何也？萬(wàn)物之本源也，諸生之宗室也?！雹圻@句也說(shuō)明了水是自然界的神，是所有生物的發(fā)源之地。在中國(guó)的哲學(xué)里，水代表了精神的靈性，有一種讓人捉摸不透的靈力在里面。盡管水彩畫(huà)在基本技法和表現(xiàn)理念方面與傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)是有一些區(qū)別的，但是繪畫(huà)的工具與方法卻和中國(guó)畫(huà)頗有異曲同工之妙。所以其才會(huì)快速取得中國(guó)畫(huà)家的認(rèn)可，并且被中國(guó)的廣大群眾所接受。經(jīng)過(guò)了近百年的探索與實(shí)踐，水彩畫(huà)在中國(guó)得到了較快的發(fā)展，這其中，“水”的運(yùn)用與研究對(duì)當(dāng)代的水彩藝術(shù)是必不可少的，也在發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。

在水彩畫(huà)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該合理地應(yīng)用“水”，不要走入水的誤區(qū)中，一個(gè)是過(guò)分的神話水在水彩中的作用，沉迷于水的玄妙，丟棄了繪畫(huà)的本質(zhì);另一個(gè)是在無(wú)視水的作用下胡亂創(chuàng)新，丟棄其水的本質(zhì)，這也不能被稱之為水彩畫(huà)了，消解了水彩的特質(zhì)也會(huì)損害其特有的文化品格。

總之，水以它的至陰至柔充斥著不同的文化領(lǐng)域，使其形成了獨(dú)特的韻味，讓水韻、色韻、筆韻、紙韻以及趣味之韻都達(dá)到了最大化;同時(shí)也影響了各國(guó)各地文化藝術(shù)的融合與發(fā)展。雖然水彩畫(huà)是西方流入東方的畫(huà)種，但對(duì)于當(dāng)代水彩來(lái)說(shuō)卻是東西方文化藝術(shù)交流出來(lái)的結(jié)晶。如何才能超越東西方文化的界限達(dá)到中西合璧，既要得到中國(guó)觀眾的喜愛(ài)，又要被西方觀眾所接受，這是對(duì)中國(guó)水彩畫(huà)家的嚴(yán)峻考驗(yàn)，讓人們?cè)谀軌蚪邮芩十?huà)這個(gè)西洋畫(huà)種的同時(shí)將民族特色也融入其中，對(duì)前人留下的成果得到繼承和發(fā)揚(yáng)，反思其利弊關(guān)系，從而再發(fā)展出豐富的當(dāng)代水彩藝術(shù)，通過(guò)水在水彩中的作用，使“水”與“彩”用于繪畫(huà)創(chuàng)作之中，并以此來(lái)表達(dá)每個(gè)人不同的內(nèi)心世界，讓中國(guó)的水彩變得多樣、強(qiáng)勁，這才是初衷。

注釋：

①賀建國(guó).肌理——一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言[J].中國(guó)水彩，2005（4）.

②③文若愚.道德經(jīng)大全集[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2011.

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：高薪茹）