明代的孝養(yǎng)

宋秋穎

百善孝為先。為了使老年人老有所養(yǎng)、老有所終，明朝政府制定了許多相關(guān)的政策，在行為上要求人們對(duì)老年人要尊敬、孝順。朝廷的養(yǎng)老政策與社會(huì)中的養(yǎng)老行為互相影響，社會(huì)中的養(yǎng)老傳統(tǒng)敦促了朝廷養(yǎng)老政策的出臺(tái)，而朝廷對(duì)社會(huì)上養(yǎng)老行為的表彰則促進(jìn)了養(yǎng)老政策的落實(shí)。正是在這樣的良性循環(huán)之下，明代社會(huì)中的各個(gè)階層都能夠?qū)夏耆松M孝，死盡哀。

皇室成員的率先垂范

隨著皇族宗室的人口越來(lái)越多，而太祖又禁止后代從事社會(huì)上的職業(yè)，所以他們的生活水平已大不如往昔，因此對(duì)于其中的老年人給與一定的生活保障就顯得十分必要了。自此，歷代皇帝對(duì)本宗室年齡在70歲以上的老人都要進(jìn)行賞賜，一般是米、絹等物。同時(shí)還規(guī)定，有病的老人在一應(yīng)禮儀上可以不行禮，由其子代行。

作為皇族家長(zhǎng)的皇帝，必須常常要處理一些有關(guān)宗族內(nèi)養(yǎng)老的事務(wù)。洪熙年間，寧化王濟(jì)煥上奏說(shuō)，因父王早逝，他和母親分居在外，沒(méi)有得到家產(chǎn)，都靠朝廷的祿米才得以活命。永樂(lè)間，他的哥哥指出他的過(guò)失，他因而被拘禁，祿米也被收回，都靠母親賣衣度日。永樂(lè)十六年，才恢復(fù)給祿米，但母親已年老多病，為了更好地侍養(yǎng)母親，請(qǐng)補(bǔ)支數(shù)年未得祿米。他的請(qǐng)求得到了仁宗的首肯。英宗時(shí)，廣靈王上奏，母親年老多病，缺醫(yī)調(diào)治，聽(tīng)說(shuō)已故醫(yī)生常士赦的同族后人常鼎通醫(yī)術(shù)高明，就向皇帝請(qǐng)求調(diào)他來(lái)為母親看病。英宗從之。皇族的老人是國(guó)家老人中的一部分，使他們安度晚年也是朝廷的職責(zé)，因此皇帝們聽(tīng)他們上奏家務(wù)，并適當(dāng)?shù)亟o以撫恤，期望他們能老有所終，老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)。

皇室是天下的楷模，萬(wàn)人矚目，因而他們就會(huì)成為世人爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。養(yǎng)老是對(duì)皇族內(nèi)老年人生活權(quán)益的保障，敬老則是個(gè)人道德修養(yǎng)的彰顯，因此，孝養(yǎng)老人是非常受重視的。

成化間，韓王偕灊奏稟皇上，曾叔祖襄陵王範(fàn)址非常孝順，曾經(jīng)為了治療母親的病而割肉剪須?，F(xiàn)在75歲了，每當(dāng)祭掃母墳還親自負(fù)土，哀慟得不能自己。他就是生盡養(yǎng)死盡孝的典范啊。憲宗看后，嘉嘆再三，說(shuō)：“孝，乃是人道之大端，很多人對(duì)雙親生時(shí)能孝養(yǎng)，至于死后還能孝思不斷，這樣的人太少了。因此，曾叔祖是于父母無(wú)愧，于宗室有光，于風(fēng)化有勸，他的孝行應(yīng)該成為宗室的楷模，被記錄于典冊(cè)之中?！睉?yīng)該說(shuō)，皇族中像襄陵王這樣可堪表率的人還是很多的。

政府官員的左右為難

朝廷養(yǎng)老政策的頒布以及皇室成員的表率作用，使得明代的官員往往面臨著在父母和權(quán)力之間左右為難的問(wèn)題。

明代的官員，多有因父母年老無(wú)人侍養(yǎng)而辭去官職，回家盡孝之人。在仕途與雙親之間，棄富貴而取孝道，是非常難得的。明代的《御制大誥》中規(guī)定，吏員有父母年老而又別無(wú)人丁者，可以離職回鄉(xiāng)侍親，待親終服滿，再行起用。洪武時(shí)，太祖對(duì)此比較重視，一次他在后苑見(jiàn)到巢雀孵卵，就很感慨，于是令群臣有親老者，許歸養(yǎng)?；实墼诠膭?lì)官員歸養(yǎng)的同時(shí)，也看到了他們對(duì)民間的示范作用。憲宗時(shí)，南京大理評(píng)事夏緱，居官僅歲余，因母親年老，乞侍養(yǎng)，于是辭官歸鄉(xiāng)。在家三十余年，沒(méi)有出仕。武宗時(shí)，御使陳茂烈因母老乞終養(yǎng)，清苦自勵(lì)，吏部讓他做晉江教諭，以資貧乏，他不肯接受。后武宗命月給米三石，助他養(yǎng)母。其時(shí)，各朝請(qǐng)求歸養(yǎng)的官員多如過(guò)江之鯽，一方面他們真心地想照顧好家中年邁的父母，一方面朝廷提倡養(yǎng)老，他們也是為了響應(yīng)詔令。

官員們還有一種侍養(yǎng)年老雙親的辦法，就是便養(yǎng)或祿養(yǎng)，即官員們并不放棄自己出仕的機(jī)會(huì)，而是調(diào)到離雙親比較近的地方任職，繼續(xù)用自己的俸祿來(lái)奉養(yǎng)父母。這也是從太祖時(shí)就開(kāi)始實(shí)行的政策。

洪武四年，河南右衛(wèi)百戶張綸奏請(qǐng)侍親，自陳父母皆八十余，家遠(yuǎn)不能迎來(lái)奉養(yǎng)。太祖命他為濠梁衛(wèi)副千戶，就近侍奉雙親。明代是有嚴(yán)格的回避制度的，被記載于《大明令》中，于法之外，顧念親情，允許官員們到家鄉(xiāng)附近任職，近便侍養(yǎng)雙親，足見(jiàn)明代對(duì)養(yǎng)老政策的重視。

另外，還有些官員只有俸祿這一項(xiàng)收入，失去了職位恐怕連侍養(yǎng)父母的能力都沒(méi)有了，因此，不能乞終養(yǎng)。所以他們請(qǐng)求祿養(yǎng)，即向皇帝要求職位，以期得到俸祿。洪武中，鄉(xiāng)貢隸王軍因家貧而愿意出仕，希望得到俸祿來(lái)侍養(yǎng)母親。太祖嘉之，讓他做工部營(yíng)繕主事，后累官至戶部尚書。

祿養(yǎng)的另一種做法是，官員將自己的俸祿一分為二，自己領(lǐng)取一份，另一份由父母住地附近官府發(fā)給父母。這樣既贍養(yǎng)了雙親，也省卻了輾轉(zhuǎn)之費(fèi)，不能迎養(yǎng)、歸養(yǎng)之苦也有所安慰了，可謂一舉三得。

明代的政策規(guī)定，官員是可以告假歸省、探視老人、送老親老的，這都反映了對(duì)家庭關(guān)系及對(duì)老人的重視。在朝官員請(qǐng)告歸省，內(nèi)府給與勘合。宣德、成化、嘉靖年間還規(guī)定了任職多少年才可以請(qǐng)假，三至十年不等?；实叟鷾?zhǔn)后，吏部還要復(fù)奏一下，然后才能領(lǐng)到路引還鄉(xiāng)。給假的期限，初為一個(gè)月，弘治時(shí)改為兩個(gè)月，朝廷還會(huì)賜給路費(fèi)。有了比較健全的政策，官員們的探親才可以得到保障。

明代為了成全官員之孝，還制定了“丁憂”的政策，即主要的尊長(zhǎng)近親去世，要回家奔喪，并在家中守孝。國(guó)初，百官聞家中有喪，不必稟報(bào)即可離職。洪武二十六年，又規(guī)定，要經(jīng)由本部官員請(qǐng)奏，并發(fā)給內(nèi)府孝字號(hào)勘合才可回家奔喪。祖父母、父母去世，可以守孝，一般是一至三年，其余親人去世，只可服喪，不可守孝。此后，在弘治、嘉靖年間略有改動(dòng)，但主要宗旨未變。

黎民百姓的竭盡全力

家庭養(yǎng)老在我國(guó)具有悠久的歷史和深厚的思想基礎(chǔ)。老年人都曾為家庭辛勤勞作和撫育下一代，對(duì)家庭的貢獻(xiàn)奠定了他們?cè)谄渲械牡匚?。同時(shí)，也注定了子女對(duì)老人既有尊敬的責(zé)任，又有贍養(yǎng)的義務(wù)。

日常生活的平淡中，留心飲食，承歡膝前。婺源人潘士藻，性至孝，母親八十余歲時(shí)，目不能視。他就親自照料飲食起居，經(jīng)常作小兒狀逗母親開(kāi)心。每天晚上到母親的臥榻之前，訴說(shuō)白天發(fā)生的事，陪母親其樂(lè)融融地聊天。陳璋，浙江仁和里人，家境清貧，卻對(duì)父親極盡孝養(yǎng)，常覓時(shí)鮮的食品給父親品嘗。父親陳文貴，年八十，忽然得病癱瘓，大小便失禁，陳璋不離其側(cè)，父親有需要即趨前侍奉，如此者十余載。

有人為了父母可以拒絕朝廷的薦用。章州，海寧人，性至孝，學(xué)識(shí)淵博品行端正，朝廷想器用他，但他的母親當(dāng)時(shí)年齡已經(jīng)很高了，需要人照顧，于是他上書辭謝，終身未出仕。

甚至有人為父親頂罪。洪武時(shí)，淮安府山陽(yáng)縣民有人的父親得罪當(dāng)杖，請(qǐng)以身代。太祖認(rèn)為這是出于至情，愿意為孝子屈法，以勸導(dǎo)天下為人子者。無(wú)獨(dú)有偶，二十五年，天策衛(wèi)卒吳英得罪入獄，其子愿入官為奴，以贖父罪，太祖屈法寬恕其父。

敬老、養(yǎng)老是不分性別的，有些婦人也極其孝敬老人，被樹(shù)為典型。洪武十六年，北平欒城縣民李大妻甄氏對(duì)婆婆很孝順，婆婆病了，她就跪拜祈禱，侍湯藥極為盡心。婆婆年九十一時(shí)，因病而終，她在墳?zāi)古允匦⑷辏缤肀?hào)不停，里人稱其為孝婦，得到朝廷的旌表。定州的南龐村民劉明有的妻子段氏，對(duì)公公極為孝順，在丈夫與婆婆相繼亡故之后，獨(dú)自奉養(yǎng)九十余歲的公公。公公生病不能進(jìn)食，段氏就朝夕細(xì)心地給公公喂飯。因家里貧窮，要出外謀生，她每次出門必問(wèn)公公饑飽，公公囑早歸，不敢違命。歸則不入私室，必先侍奉公公，故公公得以壽終。

這樣的孝子、孝婦，朝廷都是給與表彰的。當(dāng)?shù)氐姆街疽餐敿?xì)記載他們的事跡，以史為鑒，以人為鑒，將尊老作為子女必備的品德對(duì)下一代進(jìn)行教育。而這種對(duì)父母盡孝的行為也確實(shí)值得提倡與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谝院蟮纳鐣?huì)中，尊敬老人、孝順老人仍然是每個(gè)人必備的品德。

責(zé)任編輯：王凱